Tibetan
་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། སྤྱོད་ལམ་ གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཉལ་བ་དང་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱང་ནན་ཏན་དུ་བྱ་དགོས་ཏེ། དེ་དག་གི་རིམ་པ་ནི་སྤྱི་དང་འདྲ་ལ། དག་དྲན་གྱི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་ན། གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་ལུས་ཀྱི་ཕྱིའི་གོ་ཆ་རྣམས་བཀོད་ནས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷར་མོས་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོའོ། །གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ལ། གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་ནི་དྲིལ་བུ་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་དང་འདྲ་བ་ལས། རྫས་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་སྐབས། ཤར་དུ་བི་དཀར་པོ་ལས་དྲི་ཆེན་བིས་མཚན་པ། བྱང་དུ་མུ་ལྗང་ཁུ་ལས་དྲི་ཆུ་མུས་མཚན་པ། ནུབ་ཏུ་མ་དམར་པོ་ལས་ཤ་ཆེན་མས་མཚན་པ། ལྷོར་རྭ་སེར་པོ་ལས་རང་བྱུང་རས་མཚན་པ། དབུས་སུ་ཨ་དཀར་པོ་ལས་བྱང་སེམས་ཨས་མཚན་པ། མེར་གོ་དཀར་པོ་ལས་བ་ལང་གི་ཤ་གོས་མཚན་པ། སྲིན་པོར་ཀུ་སྔོན་པོ་ལས་ཁྱི་ཤ་ཀུས་མཚན་པ། རླུང་དུ་ད་དམར་པོ་ལས་གླང་པོའི་ཤ་དས་མཚན་པ། དབང་ལྡན་དུ་ཧ་ལྗང་ཁུ་ལས་རྟ་ཤ་ཧས་མཚན་པ། དབུས་སུ་ན་སྔོན་པོ་ལས་ཤ་ཆེན་ནས་མཚན་པ། ཞེས་འདོན་པ་སྤོ་བ་ནི་ཛ་ཡ་སྱ་ནའི་ཁྱད་པར་གྱི་འདོད་པ་ཡིན་ཞིང་འགལ་བ་མེད་ལ་ཐོག་མ་ཁ་ཊྭཾ་ག་བསྐྱེད་ནས་དེ་རྗེས་རྫས་བཅུ་བཞུ་བ་ཛ་ཡ་སྱ་ནའི་གཞུང་ལ་སྣང་ཡང༌། ཚད་ལྡན་རྣམས་དང་ནི་མཐུན་པར་གོ་རིམ་འཁྲུགས་པ་དང་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་སྤྲོ་བསྡུ་བྱེད་པ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལུགས་སུ་བསམས་ནས་ཆེད་ཀྱིས་བཅོས་པར་སྣང་ཡང༌། ལྷ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་འདུ་བས་འཆོས་མི་དགོས་ཤིང༌། དེ་སྐབས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་ཁྱད་ཆོས་དེ་དོན་ལ་གནས་ན། ཡི་གེ་ཡང་བཅུ་གཉིས་དགོས་པ་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་མི་སྣང་བའི་ཕྱིར་མི་འཐད་དོ། །དེས་ན་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་ལ་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་གཞན་མི་དགོས་སོ། །དེ་ནས་མགྲོན་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་དང༌། ཞིང་སྐྱོང་བ་དང༌། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས། འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དཔྲལ་པར་བསྐོར་ཞིང༌། ཕཊ། ཅེས་བརྗོད། རང་གི་མདུན་གྱི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ། པདྨའི་གདན་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་པར་བཞུགས་ཤིང༌། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འཁོད་པར་གྱུར། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་དེ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གི
Chinese
行为瑜伽，以及睡眠和起床的瑜伽也必须认真对待。它们的次第与一般相同。在正念之后进入行为瑜伽时，如前所述，穿戴好身体的外部盔甲，观想一切显现皆为本尊，回向善根。关于朵玛仪轨，朵玛加持与铃杵身坛城时所说相同。在生起物品时：东方白色的贝（བི་，梵文天城体：वि，梵文罗马拟音：vi，字面意思：贝）字化为大便，以“贝”字标示；北方绿色的木（མུ་，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，字面意思：木）字化为小便，以“木”字标示；西方红色的玛（མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，字面意思：玛）字化为大肉，以“玛”字标示；南方黄色惹（རྭ་，梵文天城体：रा，梵文罗马拟音：rā，字面意思：惹）字化为自生血，以“惹”字标示；中央白色阿（ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，字面意思：阿）字化为菩提心，以“阿”字标示；火方白色郭（གོ་，梵文天城体：गो，梵文罗马拟音：go，字面意思：郭）字化为牛的肉衣，以“郭”字标示；罗刹方蓝色库（ཀུ་，梵文天城体：कु，梵文罗马拟音：ku，字面意思：库）字化为狗肉，以“库”字标示；风方红色达（ད་，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，字面意思：达）字化为象肉，以“达”字标示；自在方绿色哈（ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，字面意思：哈）字化为马肉，以“哈”字标示；中央蓝色纳（ན་，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，字面意思：纳）字化为大肉，以“纳”字标示。这样念诵并改变位置是扎雅萨亚纳的特殊观点，没有矛盾。虽然在扎雅萨亚纳的论典中，首先生起卡杖嘎，然后融入十种物品，但这与具量者不符。认为顺序颠倒，并且从三个字母中生起和收摄十二尊坛城本尊是不同寻常的宗派，并特意修改。然而，所有本尊都融入三金刚，无需修改。如果那时不同寻常的特点在意义上成立，那么也需要十二个字母，但因为没有显现三个字母以上，所以不合理。因此，朵玛加持不需要其他不同的特点。然后迎请宾客并供养朵玛：从自己心间的种子字放出光芒，迎请以各种形象圆满的大坛城，外围是护方、护地和三有之主的眷属。在额头上旋转燃烧的印，念诵 帕特（ཕཊ།）。在自己面前的法生中，莲花座上安住着圆满的坛城轮，护方等安住在外围。三有之主的眷属们在一瞬间
English
Also, the yoga of conduct, and the yogas of sleeping and rising must be done diligently. Their order is the same as the general one. When engaging in the yoga of conduct after mindfulness, as explained above, arrange the outer armor of the body, and dedicating the root of virtue while believing that all appearances are deities. Regarding the ritual of the torma, the blessing of the torma is the same as explained during the bell and vajra body mandala. During the generation of the substances: In the east, the white bi (བི་，梵文天城体：वि，梵文罗马拟音：vi，literal meaning: bi) transforms into feces, marked with the letter "bi"; in the north, the green mu (མུ་，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，literal meaning: mu) transforms into urine, marked with the letter "mu"; in the west, the red ma (མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，literal meaning: ma) transforms into great flesh, marked with the letter "ma"; in the south, the yellow ra (རྭ་，梵文天城体：रा，梵文罗马拟音：rā，literal meaning: ra) transforms into spontaneously arising blood, marked with the letter "ra"; in the center, the white a (ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，literal meaning: a) transforms into bodhicitta, marked with the letter "a"; in the fire direction, the white go (གོ་，梵文天城体：गो，梵文罗马拟音：go，literal meaning: go) transforms into a garment of cow meat, marked with the letter "go"; in the rakshasa direction, the blue ku (ཀུ་，梵文天城体：कु，梵文罗马拟音：ku，literal meaning: ku) transforms into dog meat, marked with the letter "ku"; in the wind direction, the red da (ད་，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，literal meaning: da) transforms into elephant meat, marked with the letter "da"; in the Ishana direction, the green ha (ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，literal meaning: ha) transforms into horse meat, marked with the letter "ha"; in the center, the blue na (ན་，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，literal meaning: na) transforms into great flesh, marked with the letter "na". Reciting and changing the positions in this way is the special view of Jaya Syana, and there is no contradiction. Although in the texts of Jaya Syana, first the khatvanga is generated, and then the ten substances are dissolved, this does not agree with the qualified ones. It seems that the order is reversed, and the generation and dissolution of the assembly of twelve deities from three letters is considered an uncommon system and has been specially modified. However, since all deities dissolve into the three vajras, there is no need to modify. If that uncommon characteristic is established in meaning at that time, then twelve letters are also needed, but since more than three letters do not appear, it is unreasonable. Therefore, the blessing of the torma does not need other different characteristics. Then, inviting the guests and offering the torma: Light radiates from the seed syllable in one's heart, inviting the great mandala complete in all aspects, surrounded by the retinues of the outer direction protectors, land protectors, and lords of the three realms. Rotate the burning seal on the forehead, and recite Phat (ཕཊ།). Inside the dharma origin in front of oneself, the wheel of the mandala is perfectly seated on a lotus seat, and the direction protectors and others are situated on the outside. The retinues of the lords of the three realms in an instant
Tibetan
་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་ནས། དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ཤེས་རབ་མ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་བཞེངས་པར་གྱུར། དེ་ནས་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རིག་མ་བཅུ་དྲུག་ལྷ་མོ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། ལག་པ་གཡོན་དུ་ཨཱ་ལི་ལས་ཟླ་བ། གཡས་སུ་ཀཱ་ལི་ལས་ཉི་མ་དབུས་སུ་ཧཱུཾ། ཉི་ཟླ་ཧཱུཾ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨ་ནོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏཱཿ སརྦ་དྷརྨཱཿཔ་ར་སྤ་ར། ཨ་ནུ་པྲ་པྲྀཥྟ་སརྦ་དྷརྨཿཨཏྱནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་པྲྀཥྟ་སརྦ་དྷརྨཱཿཧཱུཾ། ལྷ་མོ་ཚད་མ་དམ་ཚིག་ཚད་མ་དང༌། ནས་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག་མགྲོན་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུས་གཏོར་མ་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་རལླི་ཧོཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ བཛྲ་ཌཱ་ཀ་ནི་ས་མཱ་ཡ་སྟྭཾ། དྲི་ ཤྱ་ཧོཿ ཞེས་པ་ལན་གསུམ་དང༌། ཨོཾ་བྷཀྵ་བྷཀྵ་སརྦ་ཡོ་གི་ཤྭ་རེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛཿསྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ལན་ལྔས། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ལ་ཕུལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཏམྤུ་ལཱ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཝས་སྱ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་སོ་རྩི་དང་ན་བཟའ་ཕུལ། གོང་བཞིན་ཞབས་བསིལ་ཀྱང་ཕུལ། རྐང་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་དང༌། རྐང་བརྒྱད་གཉིས་ཀྱིས་བསྟོད། སྲིད་དང་ཞི་བ་མཉམ་པ༴ ཞེས་པ་ནས། བདག་ལ་རྗེས་བརྩེར་མཛད་དུ་གསོལ། །གྱི་བར་གྱིས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་འབུལ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་གྱེན་དུ་ཁ་ཕྱེ་ལ། ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་ཡཀྵ། རཀྵ་ས། བྷུ་ཏ་པྲེ་ཏ། པི་ཤ་ཙ་ཨུན་མ་ད། ཨ་པསྨ་ར་ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནྱཱ་ད་ཡ། ཨི་མཾ་བཱ་ལིཾ་གྲྀཧྞནྟུ་ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ། མ་མ་སརྦ་སིདྡྷི་མེ་པྲ་ཡཙྪནྟུ། ཨ་ཐཻ་བཾ། ཡ་ཐཻཥྟཾཾ། བྷུཉྫ་ཐ། པི་བ་ཐ། ཛི་གྷྲ་ཐ། མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐ། མ་མ་སརྦ་ཀརྟ་ཡ། སཏྶུ་ཁཾ། བི་བྲྀདྡྷ། ས་ཧ་ཡི་ཀ་བྷ་ཝནྟུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ཞིང་སྐྱོང་རྣམས་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་འབུལ་བ་ནི། ཨོཾ་ཀཀྐ་ཌྷ་ནཾ། བ་བཱནྡྷ་ནཾ། ཁཁྑ་ད་ནཾ། སརྦ་དུཥྟཾ། ཧ་ན་ཧ་ན། གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། མ་མ་ཀརྻཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ། ཨོཾ་ཧ་ཧོཿཧྲཱི་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་ནང་མཆོད་ཕུལ། ལྷ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང༌། ཞེས་པ་ནས་ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་པས་བསྟོད་ཅིང་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། དྲིལ་བུ་རྒྱུན་དཀྲོལ་དུ་བྱེད་ཅིང༌། འགྲོ་བ་ཀུན་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་ གྱིས། །ཨ་རེ་རེ་རེ་གཏི་མུག་ཕྱུགས་ཀྱིས་མི་ཤེས་སོ། །ལྷན་སྐྱེས་མཛེས་མ་བླངས་ནས་བདེ་བ་ཆེ་ལ་
Chinese
放入光明之中，化现为吉祥空行海智慧母及其眷属之身。之后，以水、二种受用、十六明妃、八天女等供养。左手以阿字（藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿利）化为月亮，右手以嘎字（藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎利）化为太阳，中央以吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化现。日月吽三者完全融合，化为金刚合掌印。嗡，无异无随行，一切法，彼岸复彼岸。无问一切法，极无问一切法，吽（藏文：ཨོཾ་ཨ་ནོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏཱཿ སརྦ་དྷརྨཱཿཔ་ར་སྤ་ར། ཨ་ནུ་པྲ་པྲྀཥྚ་སརྦ་དྷརྨཿཨཏྱནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་པྲྀཥྚ་སརྦ་དྷརྨཱཿཧཱུཾ།）。天女是量，誓言是量。成为……之因，以金刚管吸取食子，供养宾客。嗡，金刚阿拉里 吼（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་རལླི་ཧོཿ），扎 吽 邦 吼（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ），金刚空行母，三昧耶 斯瓦（藏文：བཛྲ་ཌཱ་ཀ་ནི་ས་མཱ་ཡ་སྟྭཾ།）。见 吼（藏文：དྲི་ཤྱ་ཧོཿ），念诵三遍。嗡，食 食，一切瑜伽自在母，吽 吽 扎 梭哈（藏文：ཨོཾ་བྷཀྵ་བྷཀྵ་སརྦ་ཡོ་གི་ཤྭ་རེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛཿསྭཱ་ཧཱ།），念诵五遍，供养坛城众。嗡，金刚槟榔耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏམྤུ་ལཱ་ཡ་སྭཱཧཱ།），嗡，金刚着衣耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝས་སྱ་སྭཱཧཱ།），以此供养漱口水和衣服。如前一样，也供养洗脚水。以四十八颂和八颂二颂赞颂。从“有寂平等……”到“祈请您慈悲垂念我”，以此祈求所愿。之后，对世间众生作供养：金刚合掌印向上打开。嗡，卡卡 卡嘿 卡嘿，一切夜叉，罗刹，部多 饿鬼，毕舍遮 উন্মাদ，阿波末啰 达卡 达基尼等，接受此食子，守护誓言，赐予我一切悉地，如意，享用，饮用，嗅闻，莫违越，成办我一切事业，恒常安乐，增长，成为助伴，吽 吽 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་ཡཀྵ། རཀྵ་ས། བྷུ་ཏ་པྲེ་ཏ། པི་ཤ་ཙ་ཨུན་མ་ད། ཨ་པསྨ་ར་ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནྱཱ་ད་ཡ། ཨི་མཾ་བཱ་ལིཾ་གྲྀཧྞནྟུ་ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ། མ་མ་སརྦ་སིདྡྷི་མེ་པྲ་ཡཙྪནྟུ། ཨ་ཐཻ་བཾ། ཡ་ཐཻཥྚཾཾ། བྷུཉྫ་ཐ། པི་བ་ཐ། ཛི་གྷྲ་ཐ། མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐ། མ་མ་སརྦ་ཀརྟ་ཡ། སཏྶུ་ཁཾ། བི་བྲྀདྡྷ། ས་ཧ་ཡི་ཀ་བྷ་ཝནྟུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།），念诵三遍作供养。对护法神作特殊的供养：嗡，嘎嘎 达囊，瓦 瓦达囊，卡卡 卡达囊，一切 दुष्ट， 诃纳 诃纳， 伽达耶 伽达耶， 妈妈 嘎让 咕噜 吽 吽 吽 啪 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཀཀྐ་ཌྷ་ནཾ། བ་བཱནྡྷ་ནཾ། ཁཁྑ་ད་ནཾ། སརྦ་དུཥྚཾ། ཧ་ན་ཧ་ན། གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། མ་མ་ཀརྻཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།），念诵三遍。嗡，哈 吼 赫利 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཧ་ཧོཿཧྲཱི་སྭཱཧཱ།），以此供养内供。从“所有天神众”到“心中所愿皆成就”，以此赞颂并祈求所愿。持续摇动铃铛，愿一切众生皆得无上喜乐之自性，安住于瑜伽母之轮的自性中。啊 瑞 瑞 瑞，愚痴之人无法了知。迎请俱生美女，获得极大之乐
English
Having placed it in clear light, may it be transformed into the body of glorious Dakini Ocean Wisdom Mother and her retinue. Then, offer water, the two kinds of enjoyments, the sixteen vidyadharis, and the eight goddesses. In the left hand, the letter A (藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿利) transforms into the moon, and in the right hand, the letter Ka (藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎利) transforms into the sun, with Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the center. The sun, moon, and Hūṃ completely merge and become the vajra mudra. Oṃ Anonya Anugataḥ Sarva Dharmāḥ Para Spara Anuprapr̥ṣṭa Sarva Dharmāḥ Atyanta Anuprapr̥ṣṭa Sarva Dharmāḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨ་ནོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏཱཿ སརྦ་དྷརྨཱཿཔ་ར་སྤ་ར། ཨ་ནུ་པྲ་པྲྀཥྚ་སརྦ་དྷརྨཿཨཏྱནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་པྲྀཥྚ་སརྦ་དྷརྨཱཿཧཱུཾ།). The goddess is the measure, the samaya is the measure. May it become the cause of... With the vajra tube, draw the torma and offer it to the guests. Oṃ Vajra Aralli Hoḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་རལླི་ཧོཿ) Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ) Vajra Ḍākinī Samāya Tvaṃ (藏文：བཛྲ་ཌཱ་ཀ་ནི་ས་མཱ་ཡ་སྟྭཾ།) Dṛśya Hoḥ (藏文：དྲི་ཤྱ་ཧོཿ), recite three times. Oṃ Bhakṣa Bhakṣa Sarva Yogeśvare Hūṃ Hūṃ Jaḥ Svāhā (藏文：ཨོཾ་བྷཀྵ་བྷཀྵ་སརྦ་ཡོ་གི་ཤྭ་རེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛཿསྭཱ་ཧཱ།), recite five times, and offer to the mandala assembly. Oṃ Vajra Tampulāya Svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏམྤུ་ལཱ་ཡ་སྭཱཧཱ།). Oṃ Vajra Vasyāya Svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝས་སྱ་སྭཱཧཱ།). With these, offer mouthwash and clothing. As before, also offer foot-washing water. Praise with the forty-eight verses and the two sets of eight verses. From "Samsara and Nirvana are equal..." to "Please have compassion on me," pray for the desired purpose. Then, make offerings to the worldly beings: Open the vajra mudra upwards. Oṃ Kha Kha Khāhi Khāhi Sarva Yakṣa Rakṣasa Bhūta Preta Piśāca Unmada Apasmara Ḍāka Ḍākinyādiya Imaṃ Bāliṃ Gṛhṇantu Samaya Rakṣantu Mama Sarva Siddhi Me Prayacchantu Athai Vaṃ Yathaiṣṭaṃ Bhuñjata Pibata Jighrata Mātikramata Mama Sarva Kartaya Satsukhaṃ Vivṛddha Sahāyika Bhavantu Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་ཡཀྵ། རཀྵ་ས། བྷུ་ཏ་པྲེ་ཏ། པི་ཤ་ཙ་ཨུན་མ་ད། ཨ་པསྨ་ར་ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནྱཱ་ད་ཡ། ཨི་མཾ་བཱ་ལིཾ་གྲྀཧྞནྟུ་ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ། མ་མ་སརྦ་སིདྡྷི་མེ་པྲ་ཡཙྪནྟུ། ཨ་ཐཻ་བཾ། ཡ་ཐཻཥྚཾཾ། བྷུཉྫ་ཐ། པི་བ་ཐ། ཛི་གྷྲ་ཐ། མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐ། མ་མ་སརྦ་ཀརྟ་ཡ། སཏྶུ་ཁཾ། བི་བྲྀདྡྷ། ས་ཧ་ཡི་ཀ་བྷ་ཝནྟུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།), recite three times and offer. Make special offerings to the field protectors: Oṃ Kakka Ḍhaṇaṃ Va Bāndhanaṃ Khakkha Danaṃ Sarva Duṣṭa Hana Hana Ghātaya Ghātaya Mama Karyaṃ Kuru Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཀཀྐ་ཌྷ་ནཾ། བ་བཱནྡྷ་ནཾ། ཁཁྑ་ད་ནཾ། སརྦ་དུཥྚཾ། ཧ་ན་ཧ་ན། གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། མ་མ་ཀརྻཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།), recite three times. Oṃ Ha Hoḥ Hrīḥ Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཧ་ཧོཿཧྲཱི་སྭཱཧཱ།), with this, offer the inner offering. From "All the assemblies of deities" to "May all wishes of the mind be fulfilled," praise and pray for the desired purpose. Continuously ring the bell, may all beings have the nature of supreme joy, and abide in the nature of the mandala of yoginis. Ah Re Re Re, the deluded cattle do not understand. Having taken the co-emergent beauty, great bliss...