Tibetan
མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་བྱཱཾ་ལས་བྱུང་བའི་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་བྱཱཾ་དམར་སེར་གྱིས་མཚན་པ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཁམས་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨཱཿལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་གསུམ་པ་དྱཱཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཟེ་འབྲུའི་རྩེ་མོར་དྱཱཾ་དཀར་སེར་གྱིས་མཚན་པ། གཉིས་ཀའི་བུ་ག་ཕཊ་སེར་པོས་བཀག་པ། ཡབ་ཀྱི་ལྟེ་བ་དང༌། ཡུམ་གྱི་མགྲིན་པར། ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་དང༌། ཡུམ་གྱི་དཔྲལ་པར། ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ། བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཡབ་ཀྱི་མགྲིན་པ་དང་ཡུམ་གྱི་ལྟེ་བར། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་ས་མ་ཝ་རཾ་སྭཱཧཱ། ཡབ་ཀྱི་དཔྲལ་པ་དང༌། ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྔགས་རྣམས་ཕན་ཚུན་རེག་ཅིང་ཡབ་ཡུམ་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་ སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དགའ་བའི་སྒྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྐུལ་ཏེ་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ལྷ་མོའི་པད་མར་སོན་པ་ན། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་བདེ་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་གོང་བུར་ཞུ་བར་གྱུར། ཉེ་བའི་བསྙེན་པའོ། །དེ་ནས་སྙིང་རྗེ་དང་བྱམས་པ་དང་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐིག་ལེ་ལས་བྱུང་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་དྲུག་ཚན་བཞི། རང་རང་གི་གནས་ཀྱི་པདྨའི་འདབ་མར་འདུག་ནས་བཞེངས་པར་བསྐུལ་བ་ནི། མངའ་བདག་ཉི་མ་རེ་རེར་འགྲོ་བ་མགྲོན་འབོད་ན། ཁྱོད་ནི་ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས། །བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་བདག་ནི་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བདེ་ཆེན་བདག་ལ་འདོད་པ་མཛོད། །གསོན་ཞིག་གསོན་ཞིག་གཞན་གྱི་དགོངས་པ་ནུབ། །འཇིག་རྟེན་ཕྱུགས་གང་ཤི་བ་བཞིན་དུ་གྱུར། །བདག་གི་པདྨ་རྒྱས་པ་ལ་འདོད་མཛོད། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཀུན་བདེར་འགྱུར་བར་བྱོས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བདག་ལ་རོལ་ཞིག་རོལ། །ལྷན་སྐྱེས་རང་བཞིན་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཐོབ། །འཇིག་རྟེན་སེམས་ཅན་གཞན་ནི་རྨོངས་གྱུར་པས། །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ནི་སྟོང་པ་དོན་མེད་འགྱུར། ཁྱོད་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བྱེད་པོ་སྟེ། །ཅིའི་ཕྱིར་ལྷན་སྐྱེས་རང་བཞིན་འགྲོ་མེད་བཞུགས། །བདག་ལ་མཆོག་གི་དོན་གྱི་འདོད་པ་མཛོད། །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ནི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་མཐུན་བཞུད། །ཅེས་བསྐུལ་ནས། ལྷ་མོ་རྣམས་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ། ཐིག་ལེ་དེ་ ཉིད་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་ལྗང་སྔོན་གྱིས་མཚན་པར་འགྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཧོཿ དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྔགས་འདི་འདོན་བཞིན་པར་བཞེངས་པ་ན། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐད་ཅིག་གིས་རྫོགས་པར་བལྟའོ། །དེ་ཡང་དབུས་ཀྱི་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ། ཉི་མ་དང་དུས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དང་དུས་མཚན་མོའི་གདན་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་གཡོན་ནག་གཡས་ལྗང་བའི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ། ཉི་མ་བྱེ་བའི་འོད་ལྟར་འབར་བའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཅན། ཞལ་བཅུ་བདུན། ཕྱག་བདུན་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ། རྩ་ཞལ་སྐུ་ལུས་དང་མཚུངས་པའི་མདོག་ཅན། རྩ་ཞལ་གྱི་སྟེང་གི་ཞལ་གསུམ་དང༌། ཀུན་གྱི་སྟེང་གི་ཞལ་གཅིག་སྟེ་བཞི་ནི་བུང་བ་ལྟར་གནག་ཅིང་ཆེས་ཁྲོས་པ། གཡོན་ཞལ་བརྩེགས་མ་བཞི་ལྗང་ཁུ། རྒྱབ་ཞལ་བརྩེགས་མ་བཞི་དམར་པོ་གཡས་ཞལ་བརྩེགས་མ་བཞི་སེར་པོ། ཞལ་རེ་རེ་ཞིང་དམར་ཞིང་བཀྲ་ལ་རབ་ཏུ་འཁྲུག་པའི་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང༌། མཆེ་བ་རྣོན་པོ་བཞི་བཞི་གཙིགས་པ། ཞལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་ཁྲོ་གཉེར་ཅན། ཀུན་གྱི་མདུན་མའི་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐ་མའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་སྟོད་གཡོགས་ སུ་བསྣམས་པ་སྟེ་རྩ་བའི་ཕྱག་བཞིའོ། །ལྷག་མ་སྤྲུལ་ཕྱག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི། །དང་པོ་གཡས་གཡོན་རལ་གྲི་ཕུབ་ཆེན་བསྣམས། །གཉིས་པ་དག་གིས་མདུང་རིང་ཆེ་བ་འཛིན། །གསུམ་པ་མདུང་རྩེ་གསུམ་དང་གཏུན་ཤིང་ངོ༌། །བཞི་པ་དགྲ་སྟ་ཞགས་པ་སྟེ། །ལྔ་པ་གྲི་གུག་ཐོག་ཁྲག་གོ །དྲུག་པ་མདའ་བོ་ཆེ་དང་གཞུ། །བདུན་པ་གསལ་ཤིང་ཁ་ཊྭཾ་ག །བརྒྱད་པ་ཐོ་བ་པོ་ཏི་དང༌། །དགུ་པ་འཁོར་ལོ་ཕུབ་ཆུང་དང༌། །བཅུ་པ་ཅང་ཏེའུ་སྡིགས་མཛུབ་ཅན། །བཅུ་གཅིག་ཆུ་གྲི་གཡེར་ཁའི་འཕྲེང༌། །བཅུ་གཉིས་དབྱུག་གུ་རྩེ་གཅིག་ལུག་གུ་རྒྱུད།།བཅུ་གསུམ་མཚོན་ཆ་རྩེ་གཅིག་བྲག་རིའོ། །བཅུ་བཞི་དུང་དཀར་དུར་ཁྲོད་རྡུལ། །བཅོ་ལྔ་ཟངས་དུང་བྷོ་ཀཾ་དང༌། །བཅུ་དྲུག་དབྱུག་རྩེ་གསུམ་དང་ཌྷ་ཀ་སྟེ། །བཅུ་བདུན་རྨ་བྱའི་མཇུག་སྒྲོ་པགས་རློན་ནོ། །བཅོ་བརྒྱད་བྱ་རོག་གཤོག་སྒྲོ་སྐྲ་ཐག་དང༌། །བཅུ་དགུ་སྐྲའི་སྤིར་རོ་བསྲེག་བསྐུལ་བའི་ཤིང༌། །ཉི་ཤུ་མེ་ཐབ་ག་དའི་དབྱུག །ཉེར་གཅིག་རི་བོ་ཕུབ་རིངས་དང༌། །ཉེར་གཉི
Chinese
不作意，于空性中，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出五股金刚杵，从བྱཱཾ（藏文：བྱཱཾ，梵文天城体：भ्याँ，梵文罗马拟音：bhyāṃ，汉语字面意思：比亚姆）字生出宝珠顶端，以红黄色བྱཱཾ（藏文：བྱཱཾ，梵文天城体：भ्याँ，梵文罗马拟音：bhyāṃ，汉语字面意思：比亚姆）字为标志。明妃的虚空界不作意，于空性中，从ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字生出三瓣红莲，从དྱཱཾ་（藏文：དྱཱཾ，梵文天城体：द्यँ，梵文罗马拟音：dyaṃ，汉语字面意思：德扬）字生出花蕊顶端，以白黄色དྱཱཾ་（藏文：དྱཱཾ，梵文天城体：द्यँ，梵文罗马拟音：dyaṃ，汉语字面意思：德扬）字为标志。二者的孔穴被黄色ཕཊ་（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字堵塞。在父的脐轮和母的颈部：嗡 班匝 贝若匝 尼耶 吽 吽 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།）。在父的心间和母的额头：嗡 萨瓦 布达 达吉尼 耶 班匝 瓦尔纳 尼耶 吽 吽 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ། བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།）。在父的颈部和母的脐轮：嗡 希 班匝 嘿嘿 汝汝 康 吽 吽 啪 达吉尼 匝拉 萨玛瓦让 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་ས་མ་ཝ་རཾ་སྭཱཧཱ།）。在父的额头和母的心间：嗡 舍 哈哈 吽 吽 啪 嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་）这些咒语互相接触，父与母相互爱恋， 以入定的欢喜之声，催促所有如来，进入父的口中，到达明妃的莲花时，父与母二者都化为大乐俱生之自性的光点圆团。这是近修。然后，从慈悲、慈爱、欢喜和平等舍的自性，从明点中生出空行母等六组明妃，在各自位置的莲花瓣上安住，并劝请她们起立：每当尊主太阳照耀众生时，便邀请客人说：你为何安住在空性之中？起立，起立，我乃慈悲之自性。金刚持者，请您享用我的大乐。醒来，醒来，其他人的意念已经消失。世间众生都像死了一样。请您享用我盛开的莲花。就这样，让世间一切都变得安乐。金刚持者，请您享用我。获得俱生自性，无法言说。世间其他有情都已迷惑。您为何要变得空虚无意义？您是所有诸法的作者。为何俱生自性没有行动而安住？请您享用我的至高意义之欲。您如何才能与世间和谐相处？这样劝请后，明妃们融入明点。那明点 本身从蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为蓝色金刚杵。
English
Without objectifying, from the state of emptiness, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arises a five-pronged black vajra, from Bhyāṃ (藏文：བྱཱཾ，梵文天城体：भ्याँ，梵文罗马拟音：bhyāṃ，汉语字面意思：Bhyāṃ) arises the tip of a jewel, marked with red-yellow Bhyāṃ (藏文：བྱཱཾ，梵文天城体：भ्याँ，梵文罗马拟音：bhyāṃ，汉语字面意思：Bhyāṃ). Without objectifying the space of the consort, from the state of emptiness, from Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) arises a three-petaled red lotus, from Dyaṃ (藏文：དྱཱཾ，梵文天城体：द्यँ，梵文罗马拟音：dyaṃ，汉语字面意思：Dyaṃ) arises the tip of the stamen, marked with white-yellow Dyaṃ (藏文：དྱཱཾ，梵文天城体：द्यँ，梵文罗马拟音：dyaṃ，汉语字面意思：Dyaṃ). The orifices of both are blocked by yellow Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ). At the navel of the father and the throat of the mother: Oṃ Vajra Vairocaniye Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. At the heart of the father and the forehead of the mother: Oṃ Sarva Buddha Ḍākinīye Vajra Varṇanīye Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. At the throat of the father and the navel of the mother: Oṃ Śrī Vajra Hehe Ruru Kaṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Ḍākinī Jāla Samavaraṃ Svāhā. At the forehead of the father and the heart of the mother: Oṃ Hrīḥ Haha Hūṃ Hūṃ Phaṭ. Oṃ Āḥ Hūṃ. These mantras touch each other, and the father and mother are mutually enamored. With the sound of joy from absorption, all the Tathāgatas are urged, entering the mouth of the father, reaching the lotus of the goddess, both father and mother dissolve into a sphere of light, the essence of great bliss and co-emergence. This is the close retreat. Then, from the essence of compassion, love, joy, and equanimity, from the bindu arise the ḍākinīs and other six groups of goddesses, abiding on the lotus petals of their respective places, and urging them to arise: Whenever the lord sun shines upon beings, invite the guests, saying: Why do you abide in emptiness? Arise, arise, I am the essence of compassion. Vajradhara, please enjoy my great bliss. Awaken, awaken, the thoughts of others have vanished. The world's beings are like the dead. Please enjoy my blooming lotus. In this way, make all the world happy. Vajradhara, please enjoy me. Attain the co-emergent nature, which is beyond words. Other sentient beings in the world are deluded. Why do you become empty and meaningless? You are the creator of all dharmas. Why does the co-emergent nature abide without action? Please enjoy my desire for the supreme meaning. How can you be in harmony with the world? After urging in this way, the goddesses dissolve into the bindu. That bindu itself transforms from a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) into a blue vajra.
Chinese
哦，顶端是五（瓣莲花）。中心被蓝绿色的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所标记。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）噶（藏文：ཀཱ，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：身）雅（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：语）哇（藏文：ཝཱ，梵文天城体：वा，梵文罗马拟音：vā，汉语字面意思：语）嘎（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：语）则（藏文：ཙི，梵文天城体：चि，梵文罗马拟音：ci，汉语字面意思：意）达（藏文：ཏྟ，梵文天城体：त्त，梵文罗马拟音：tta，汉语字面意思：意）班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）呵（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）！从那完全转化中，自身成为金刚持果位。当持诵此薄伽梵吉祥黑汝嘎的咒语而起身时，应当观想勇士和瑜伽母的坛城刹那间圆满。此外，在中央莲花的中心，在太阳和劫末火轮之上，于大怖畏金刚和时夜之座上，薄伽梵吉祥黑汝嘎，为了身体的缘故，身色左黑右绿，具有如亿万太阳般燃烧的光辉之蕴，具有十七面，七十六臂，根本面与身色相同。根本面之上的三面，以及所有面之上的一个面，共四面如蜂般漆黑且极度忿怒。左侧重叠的四面为绿色，后侧重叠的四面为红色，右侧重叠的四面为黄色。每一面都鲜红而明亮，具有极度扰动的三只眼睛，咬着四颗锋利的牙齿。所有面容都带有变化的忿怒皱纹。所有面容最前方的两只手，以持金刚杵和铃，拥抱明妃。所有手最后两只手拿着象皮作为上衣，这是根本的四只手。其余七十二只化身手：第一对手左右手拿着剑和大盾，第二对手拿着巨大的长矛，第三对手拿着三叉矛和杵木，第四对手拿着钺斧和绳索，第五对手拿着弯刀和闪电血，第六对手拿着巨箭和弓，第七对手拿着明亮的卡杖嘎，第八对手拿着锤子和书本，第九对手拿着轮和小型盾牌，第十对手拿着手鼓和威吓印，第十一对手拿着水刀和铃铛串，第十二对手拿着单头手杖和羊肠线，第十三对手拿着单头武器和岩石，第十四拿着白色海螺和坟场灰尘，第十五拿着铜号和波康，第十六拿着三叉手杖和颅骨鼓，第十七拿着孔雀尾羽和湿皮。第十八拿着乌鸦翅膀羽毛和发辫，第十九拿着头发的燃烧木柴，第二十拿着火炉和嘎达手杖，第二十一拿着山和长盾，第二十二
English
Oh, the top is five (petaled lotus). The center is marked with a blue-green Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) Kā (藏文：ཀཱ，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：Body) Ya (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：Speech) Vā (藏文：ཝཱ，梵文天城体：वा，梵文罗马拟音：vā，汉语字面意思：Speech) Ka (藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：Speech) Ci (藏文：ཙི，梵文天城体：चि，梵文罗马拟音：ci，汉语字面意思：Mind) Tta (藏文：ཏྟ，梵文天城体：त्त，梵文罗马拟音：tta，汉语字面意思：Mind) Vajra (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Vajra) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ) Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hoḥ)! From that complete transformation, one becomes the fruit, Vajradhara. When arising while reciting this mantra of the Bhagavan Glorious Heruka, one should view the entire mandala of heroes and yoginis as being perfected in an instant. Moreover, in the center of the central lotus, upon the sun and the wheel of the fire of time, on the seat of the Great Terrifier and the Night of Time, the Bhagavan Glorious Heruka, for the sake of the body, the color of the body is black on the left and green on the right, possessing a mass of splendor blazing like the light of billions of suns, having seventeen faces, seventy-six arms, the root face having the same color as the body. The three faces above the root face, and one face above all, these four are black like bumblebees and extremely wrathful. The four stacked faces on the left are green, the four stacked faces on the back are red, the four stacked faces on the right are yellow. Each face is red and bright, possessing three eyes that are extremely agitated, biting down on four sharp teeth. All faces have wrathful wrinkles of transformation. The two hands in front of all the faces, holding a vajra and a bell, embrace the consort. The last two of all the hands hold an elephant skin as an upper garment, these are the four root hands. The remaining seventy-two emanation hands: The first pair, right and left, hold a sword and a large shield. The second pair holds a large, long spear. The third holds a three-pronged spear and a pestle. The fourth holds a battle-axe and a lasso. The fifth holds a curved knife and lightning blood. The sixth holds a large arrow and a bow. The seventh holds a bright khatvanga. The eighth holds a hammer and a book. The ninth holds a wheel and a small shield. The tenth holds a hand drum and a threatening mudra. The eleventh holds a water knife and a rosary of bells. The twelfth holds a single-headed staff and a sheep gut string. The thirteenth holds a single-headed weapon and a rock mountain. The fourteenth holds a white conch shell and graveyard dust. The fifteenth holds a copper horn and a bhokam. The sixteenth holds a three-pronged staff and a damaru. The seventeenth holds a peacock tail feather and wet skin. The eighteenth holds a crow wing feather and a hair braid. The nineteenth holds burning firewood for hair. The twentieth holds a stove and a gada staff. The twenty-first holds a mountain and a long shield. The twenty-second