Tibetan
་པ། གསུང་འཁོར་པ་ལ་འདོད་དཔག་མེད། སྐུ་འཁོར་པ་ལ་རྣམ་སྣང༌། དམ་ཚིག་འཁོར་ལོ་པ་ལ་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་དབུ་རྒྱན། དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱ་བར་འདོད་ན། ཡི་གེ་ཉེར་གཉིས་པ་དང༌། བུདྡྷ་ཌཱ་ཀིའི་སྔགས་སྤེལ་ནས་བཟླ་བའམ། ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར། ཀུ་རུ་ཀུ་རུ༴ ནས་ཀི་ལི་ཀི་ལི། ཙི་ལི་ཙི་ལི། སི་ལི་སི་ལི། དྷི་ལི་དྷི་ལི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ཅི་ནུས་བཟླས། སྔགས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་རྒྱས་པར་རྒྱུད་འགྲེལ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་སོ། །བཟླས་པའི་གོང་དུའམ། སྐབས་འདིར་མཆོད་པ་བྱ་སྟེ། ཨརྒྷཾ༴ ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱི་མཆོད་པ་ནི་ཕྱི་མཆོད་དོ། །ནང་མཆོད་གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་རླབས་ནས། རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ལཱུ་ཡི་ཌེཾ་ཀི་དྷ་རི་དྲིལ་བུ་པ། །ལྭ་བ་ཛ་ལནྡྷ་ར་ནག་པོ་པ། །དགེ་མགོན་ཏི་ལི་ནཱ་རོ་ཕམ་ཏིང་ མཆེད། །མ་ཎི་ཀ་དང་བྱང་ཆུབ་བཟང་པོ་དང༌། །ཆོས་དབང་བདེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་བློ་ལྡན་དང༌། །དོན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཤཀྱ་རྡོ་རྗེ་དང༌། །སངས་རྒྱས་འབུམ་དང་ལོ་མཆོག་སེང་གེ་རྒྱལ། །གཡུང་སྟོན་རྡོར་དཔལ་གྲགས་ཚུལ་བྱང་སེང་བ། །གཞོན་བློ་ཀུན་བཟང་གུ་གེ་པཎྜི་ཏ།།མཁན་ཆེན་གྲོལ་མཆོག་ཞབས་དང་བླ་མ་རྗེ། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཡང་ན། རཏྣ་ཤྲཱི་དགེ་ལེགས་ཞི་བའི་བློ། །ས་དབང་བཟང་པོ་ས་དཔལ་དྲི་མེད་དཔལ། །ཤོང་སྟོན་བློ་བརྟན་ལོ་མཆོག་སེང་གེ་རྒྱལ། །གཡུང་སྟོན་མན་ཆད་གོང་བཞིན་ནོ། །སྙིང་པོའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་ལ་ནང་མཆོད་མྱང༌། ཨོཾ་ཨི་ནུ་ར་ག་ན། བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོའོ། །ཞེས་པ་གསང་བའི་མཆོད་པའོ།། མཁའ་ནང་དུ་གནས་པའི་ཁུ་རྔུལ་མྱང་བར་མོས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་མཆོད་པ་ཆེན་པོའོ། །རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཐུན་བསྡུ་བར་འདོད་ན། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་སྦྱངས། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ། དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་རིམ་གྱིས་ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་ཐིམ། ཧཱུཾ་ཡང་འོད་གསལ་དུ་ཞུགས། སླར་ཡང་ཕྱག་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་ལངས་ཏེ་གོ་ཆ་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་ལ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་གོ །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པར་འདོད་ན། བཟླས་པའི་སྔོན་དུའམ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་པའི་མཐར་བསྒོམ་མོ། །རྒྱུན་གྱི་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་བསྡུས་པ་ནི། མཻ་
Chinese
。语轮有无量欲，身轮有遍照，誓言轮有义成作顶饰。此后若欲念诵，则念诵二十二字，及布达达吉之咒，或 嗡 嘎ra嘎ra，咕噜咕噜……至 吉利吉利，则利则利，斯利斯利，提利提利 吽 吽 啪！ 如是尽力念诵。咒语之详细分类应于续释中了解。嗡 松巴 吽 吽 啪！（藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，松巴，吽，吽，啪！）是成办一切事业之咒。于念诵之前，或此时作供养，从阿甘至夏帕的供养是外供。内供如朵玛般加持后：金刚持与金刚瑜伽母，路易巴、登吉、达日、持铃者，拉瓦巴、扎烂达拉、黑行者，格贡、提力、那若、帕母、定 兄，玛尼嘎与菩提贤，法王、胜乐、金刚慧，义成、智慧、释迦金刚，桑吉奔与洛确僧格嘉，永敦多杰巴、扎秋绛僧瓦，琼洛衮桑、古格班智达，堪钦卓确夏与上师仁波切，供养根本传承上师们。嗡 阿 吽。又或者，然那师利、格勒西瓦沃，萨旺桑波、萨巴崔美巴，雄敦洛丹、洛确僧格嘉，永敦以下如前。于心咒末尾加三字，享用内供。嗡 依努ra嘎那 班杂 梭巴瓦 阿玛 阔杭。（藏文：ཨོཾ་ཨི་ནུ་ར་ག་ན། བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ inurāgana vajrasvabhāva atmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，依努ra嘎那，金刚自性，我即是。）是方便与智慧，显空二无别之体性。此为秘密供养。观想享用安住于虚空中的精血，念诵 嗡 阿 吽。此乃大供养。以八句咒赞叹。若欲收摄一座，则以自身心间种子字之光芒，将一切显现净化为坛城之轮。将包含所依与能依之坛城融入，坛城亦次第融入吽字，吽字亦融入光明。再次显现为二手之相，以二盔甲严饰，而入于一座间之事业。若欲修持圆满次第，则于念诵之前，或于坛城收摄之末尾修持。简略之常供朵玛仪轨：麦
English
. The speech wheel has immeasurable desires, the body wheel has Vairocana, and the commitment wheel is adorned with Dondup as the head ornament. After that, if you want to recite, then recite the twenty-two letters, and spread the mantra of Buddha Dakini, or Oṃ kara kara, kuru kuru... to Kili Kili, Tsili Tsili, Sili Sili, Dhili Dhili Hūṃ Hūṃ Phaṭ! Recite as much as possible. The detailed classification of mantras should be understood in the tantra commentary. Oṃ Sumbha Hūṃ Hūṃ Phaṭ! (Tibetan: ཨོཾ་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ sumbha hūṃ hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om, Sumbha, Hum, Hum, Phat!) is the mantra for accomplishing all actions. Before the recitation, or at this time, offer the offerings from Argham to Shapta are the outer offerings. The inner offering is blessed like a torma: Vajradhara and Vajrayogini, Lui, Tengi, Dari, the bell holder, Lawapa, Jalandhara, the black practitioner, Gegon, Tili, Naropa, Phama, Ting Brother, Manika and Jangchub Zangpo, Chöwang, Chakrasamvara, Vajra Lodan, Dondrup, Yeshe, Shakya Dorje, Sangye Bum and Locho Sengye Gyal, Yungton Dorje Pal, Draktsul Jang Sengwa, Zhonlo Kunsang, Guge Pandita, Khenchen Drolchok Zhab and Lama Rinpoche, offer to the root and lineage lamas. Oṃ Āḥ Hūṃ. Or, Ratna Shri Gelek Zhiwai Lo, Sawang Zangpo, Sapa Trime Pal, Shongton Lodan, Locho Sengye Gyal, Yungton onwards as before. Add three syllables to the end of the heart mantra and enjoy the inner offering. Oṃ Inuragana Vajrasvabhāva Atmako'haṃ. (Tibetan: ཨོཾ་ཨི་ནུ་ར་ག་ན། བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ inurāgana vajrasvabhāva atmako'haṃ, Chinese literal meaning: Om, Inuragana, Vajra nature, I am.) is the nature of the inseparability of skillful means and wisdom, appearance and emptiness. This is the secret offering. Visualize enjoying the essence of semen and blood residing in the sky, and recite Oṃ Āḥ Hūṃ. This is the great offering. Praise with the eight-line mantra. If you want to gather the session, then purify all appearances into the wheel of the mandala with the rays of light from the seed syllable in your heart. The mandala, including the support and the supported, dissolves into it. The mandala also gradually dissolves into the syllable Hūṃ. The syllable Hūṃ also dissolves into clear light. Again, appear in the form of two hands, adorned with two armors, and engage in the activities between sessions. If you want to meditate on the completion stage, then meditate before the recitation, or at the end of the mandala's dissolution. The abbreviated ritual of the daily torma: Mai
Tibetan
ཏྲི་བཅུ་གསུམ་མའི་སྒྲུབ་ ཐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་ལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་སྐྱེད་པ་བོར་བ་དང༌། བྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ལས་རྫས་བཅུ་བསྐྱེད་ཅིང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པ་བསྐྱེད་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ།། འབྲིང་པོ་ནི་མ་རྒྱུད་སྤྱིའི་ཞིང་སྐྱོང་གི་ཆོ་ག་ཉིད་ཡིན་ཞིང༌། རྒྱས་པར་ཞིང་སྐྱོང་གི་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ཆེན་པོ་ནི་ལོགས་ཤིག་ཏུ་འབྲི་བར་འགྱུར་རོ། །གོ་དོན་རྒྱས་པར་རྒྱུད་འགྲེལ་དང་ཀ་ལ་ཀལྤའི་སྒྲུབས་ཐབས་དང་བླ་མ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཚུལ་འདི་ཕྱི་མའི་དུས་འདིར་ནུབ་མཐོང་ནས། །བློ་དམན་རྣམས་ལ་མཆོག་ཏུ་མཁོ་བའི་ཕྱིར། །དོན་རྒྱས་ཤིན་ཏུ་ཉུང་ངུའི་ཚིག་ཏུ་སྡེབས། །གང་འདིའི་དགེ་བ་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་བསྔོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཏེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།༈ ན་མཤྴཾ་ཝ་རཱ་ཡ། གསང་བ་མཆོག་གི་ཕོ་བྲང་དུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོགགཅིག་པུ་རབ་ཏུ་ཆེ་བའི་ལྷ། །རྟག་ཏུ་བཞུགས་པ་དེ་ལ་འདུད། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ལྷ་མོ་དེ་ལའང་གུས་བཏུད་ནས། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི། །སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་འདིར་འཇུག་བྱ། །ད་ནི་འདིར་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་འདོད་པ་ལ་དེ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། སྔོན་དུ་ཕག་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །བྲི་བྱ་དེ་ནས་ཧེ་རུ་ཀའི་འོ། །རྡོ་རྗེ་བུ་མོའམ་དེ་ནས་གཞན། །དེར་ནི་ཤེས་རབ་གཞུག་པར་བྱ། རྒྱུད་གཞན་དུ་ནི་དབང་བསྐུར་ལ། །ཚུལ་འདི་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས། མི་གཡོ་བླ་མེད་ལས་ཀྱང་འདི་དང་འདྲ་བར་བཤད་པ་ལ་ཕྱིས་ཁ་ཅིག་རང་གི་དབང་མ་ཐོབ་ན་དབང་གཞན་ཐོབ་ཀྱང་མི་རུང་བའི་དོན་ཙམ་དུ་འཆད་མོད་ཚིག་དོན་ལ་མ་ཞུགས་ཏེ། རང་གི་དབང་མ་ཐོབ་ན་ཏ་ག་ལ་ཞིག །རང་གི་དབང་ཐོབ་ཀྱང་རྒྱུད་ གཞན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་ལ་འདི་མི་སྟོན་ཞེས་པའི་དོན་དུ་འདུག་པས། མཁས་པ་རང་ཚོ་དང༌། མི་མཁས་ཀྱང་མཁས་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་སྐེ་འཁྲང་པོ་རྣམས་ཚིག་འདི་ལྟ་བུའི་དོན་གང་ཡིན་ད་དུང་རྟོགས་ཤིག །སྐབས་འདིར་རྒྱུད་འདིའི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པས་དེ་ལ་དང་པོར་ཞིང་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ཏེ་རང་གནས་སུ་བཏང༌། ཨོཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་སྟན་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཨོཾ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ་ལན་གཉིས་ཀྱིས་ཁ་དང་ལག་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། གཡོན་པའི་མཐིལ་དང་མཐེའུ་ཆུང་ནས་བརྩམས་ནས། སོར་མོ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་ལ། ཨོཾ་བཾ་ཧཾ་ཡོཾ་ཧྲིཾ་མོཾ། ཧྲེཾ་ཧྲིཾ། ཕཊ་
Chinese
十三尊的修法中，如所说，舍弃了生起三个人头鼎，从བྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་中生起十种物品，并以它们生起标志，这是特别之处。中等的是母续共同的护田仪轨本身，广大的护田朵玛仪轨将另外书写。为了广大的意义，应当参考续部注释和时轮的修法以及前代上师们的文字。此法在后世的此时衰落显现，为了对智慧低下者极为有用，将广大的意义编排成极其简短的词句。愿此之善根回向于所有众生。吉祥金刚空行之修法第十二。༈ 顶礼那玛夏瓦拉雅。于秘密胜妙之宫殿中，金刚萨埵安乐之胜，唯一极大的本尊，恒常安住者，我顶礼彼。空性智慧金刚之天女，亦对彼恭敬顶礼后，金刚空行母众之，修法大海于此进入。现在，于此想要观修吉祥空行海续部的根本坛城，故将宣说之。彼亦如续部所说：首先猪母之坛城，应当绘制，之后是黑汝嘎的，金刚女或者其他，于彼处安置智慧。于其他续部中，对于灌顶，此理不应宣说。如是说。不动无上续中也如是宣说，后来有些说如果自己未得灌顶，即使获得其他灌顶也不行的意思，但并未进入词义，如果自己未得灌顶，一个塔嘎拉，自己获得灌顶，即使进入其他续部的坛城也不显示此，似乎是这个意思。所以，有智慧的你们，以及虽无智慧却有智者傲慢的固执者们，像这样词句的意义是什么，现在仍然应当领悟。此时，获得此续部的灌顶者，首先向护田者们布施朵玛，遣送回各自的处所。嗡 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）加持坐垫。嗡 舍利 梭哈，念诵两遍加持口和手。从左手掌心和小指开始，到手指的根部。嗡 བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཡོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧྲིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） མོཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧྲེཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧྲིཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 啪
English
In the practice of the thirteen deities, as it is said, the generation of three skull cups is abandoned, and the generation of ten substances from བྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ and the generation of signs with them is the special feature. The medium one is the general field protection ritual of the mother tantra itself, and the extensive great field protection torma ritual will be written separately. For extensive meaning, one should refer to the tantra commentaries and the Kalachakra practice method and the writings of the former lamas. This method has declined and appeared in this later time, and for the sake of being extremely useful to those of low intelligence, the extensive meaning is arranged into extremely concise words. May the merit of this be dedicated to all beings. The twelfth practice method of glorious Vajra Dakini. ༈ Homage to Namashawaraya. In the palace of supreme secret, Vajrasattva, the supreme bliss, the only great deity, who always abides, I prostrate to him. The goddess of emptiness wisdom vajra, also after respectfully prostrating to her, the ocean of practice methods of the Vajra Dakini assembly, I enter here. Now, here, wanting to contemplate the root mandala of the glorious Dakini Ocean Tantra, therefore it will be explained. That is also as the tantra says: First the mandala of the Sow Mother, should be drawn, then of Heruka, Vajra Girl or another, in that place place wisdom. In other tantras, for empowerment, this principle should not be explained. Thus it is said. The Immovable Supreme Tantra also explains it similarly, and later some say that if one has not obtained one's own empowerment, even if one obtains other empowerments, it is not permissible, but they have not entered the meaning of the words. If one has not obtained one's own empowerment, one Tagala, even if one has obtained one's own empowerment, this is not shown when entering the mandala of another tantra, it seems to be this meaning. Therefore, you who are wise, and those who, although not wise, have the arrogance of the wise, stiff-necked ones, what is the meaning of such words, you should still understand now. At this time, those who have obtained the empowerment of this tantra, first give tormas to the field protectors, and send them back to their respective places. Om Hum. Bless the seat. Om Hrih Svaha, bless the mouth and hands by reciting twice. Starting from the palm and little finger of the left hand, to the base of the fingers. Om བཾ་（Tibetan, Devanagari, Vam, Water Element） ཧཾ་（Tibetan, Devanagari, Ham, Wind Element） ཡོཾ་（Tibetan, Devanagari, Yam, Air Element） ཧྲིཾ་（Tibetan, Devanagari, Hrim, Heart Seed Syllable） མོཾ།（Tibetan, Devanagari, Mom, Seed Syllable） ཧྲེཾ་（Tibetan, Devanagari, Hrem, Seed Syllable） ཧྲིཾ།（Tibetan, Devanagari, Hrim, Heart Seed Syllable） Phat.