Tibetan
དེའི་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་ཤེས་རབ་ཀྱི་གསང་བ། དེའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། དེའི་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང༌། གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི། རྩིག་པ་རིམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། ཕ་གུ་དང༌། གསེར་གྱི་སྣམ་བུ་དང༌། དྲྭ་ཕྱེད་དང༌། ཤར་བུ་དང་མདའ་ཡབ་དང༌། གཟུངས་མ་རྣམས་དང་བཅས་པའི་ཁ་ཁྱེར་ཏེ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། སྒོ་བཞིའི་སྟེང་དུ་ཀ་བས་བཏེག་པའི་རྟ་བབས་ཀྱིས་མཛེས་པ། ནང་གི་ལྷ་སྣམ་ཤར་དཀར། བྱང་ལྗང༌། ནུབ་དམར། ལྷོ་སེར། མཚམས་རྣམས་སུ་བུམ་པ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ། དབུས་སྔོ་བའི་སྟེང་དུ་སྐུའི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་མུ་ཁྱུད་ལ་འཁོར་ལོའི་འཕྲེང་བས་མཚན་པ། དེའི་ལྟེ་བར་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་མུ་ཁྱུད་ལ་པདྨའི་འཕྲེང་བས་བསྐོར་བ། དེའི་ལྟེ་བར་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་པདྨ་སྔོན་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་མུ་ཁྱུད་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་ བསྐོར་བ། དེའི་ལྟེ་བར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། སྡོང་བུ་ཅུང་ཟད་དང་བཅས་པ་མུ་ཁྱུད་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་འཕྲེང་བས་བསྐོར་བ། སྟེང་ཐོག་རིམ་པར་ཕུབ་པའི་དབུས་ཕྱུར་བུར་གྱུར་པ། ནང་གི་ལྷའི་གནས་རྣམས་སུ་ཉི་མའི་གདན་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནོ། །གཞལ་མེད་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་མཆོད་པའི་བཀོད་པ་ཐམས་ཅད་བཅས་ཤིང་པད་འདབ་ཀྱི་ཁོར་ཡུག་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པའི་ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་དང༌། ཞིང་སྐྱོང་བ་དང༌། ཤིང་དང༌། མེ་དང༌། སྤྲིན་དང༌། ཆུ་དང༌། རི་དང༌། མཆོད་བརྟེན། གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པའོ། །འདིར་བྷ་བ་བྷ་དྲའི་འགྲེལ་པ་ལས། ཞི་ཁྲོ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐ་དད་དུ་དགོངས་པས་རྒྱུ་རྡོར་འཛིན་ཞལ་ཕྱག་ཅན་ལོགས་པ་མེད། ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་རྒྱུ་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་འདོད་ལ། ཀ་ལ་ཀལྤའི་སྒྲུབ་ཐབས་ན་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱེད་དེ་རྡོ་རྗེ་ཞུ་བའི་ཐིག་ལེ་ལས་རྡོར་སེམས་དཀར་སྔོ་སེར་དམར་བའི་ཞལ་བཞི་པ། ཕྱག་བཞི་རྡོ་རྗེ། ཁ་ཊྭཾ་ག ཐོད་པ། དྲིལ་བུ་འཛིན། གདན་ཐོད་པའི་ནང་གི་སྟེང་དུ་ཕྱེད་ཀྲུང་གར་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་འོད་དམར་པོ་ཅན་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ནས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་དང་སྤྲུལ་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད་ནས་ཞུ་བ་དང་གླུས་བསྐུལ་བའི་མཛད་པ་ནག་པོ་པའི་སྐབས་དང་འདྲའོ། །ཚུལ་འདི་ཡང་ཆེས་ལེགས་པར་མཐོང་མོད། སྔར་སྲོལ་བཞིན་དཀྱུས་སུ་འགྲེལ་པ་ལྟར་བཤད་ན། དབུས་ཀྱི་ གདན་གྱི་སྟེང་དུ། རང་སེམས་ཟླ་བའི་རྣམ་པ་ཅན། ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏེ་བེཏྟཾ་ཀ་རོ་མི། དེ་ལ་ཨ་ཨཱ༴ ནས་ཨཾ་ཨཿས་མཚན་པ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཐིམ་པ་ལས་ཟླ་བ་གཉིས་པར་གྱུར། ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤ་ཏ་ཡ་མི། དེ་ལ་ཀ་ཁ་ནས་ཧ་ཀྵས་མཚན་པ། ཟླ་བ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ། འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་ནས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཞུགས་ཤིང་ཐིམ་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཉི་མ་སྟོང་གི་འོད་ཟེར་ལྟར་འབར་བའི་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་གཤེགས་མ་ལུས་པ་འདུས་ཏེ། ཨོཾ་མཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿསུ་ར་ཏ་སྟྭཾ། ཞེས་བསྐུལ་བས། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ནི། རང་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་མཐིང་ཀ་འཇིགས་པ་ཡང་འཇིགས་པར་མཛད་པ། དྲག་པོ་ཆེན་པོ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་དྲུག་པ། རྩ་བའི་ཞལ་ནག་པོ། གཡས་དཀར། གཡོན་དམར། རྒྱབ་སེར་བ། ཞལ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ། སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྨིན་མཚམས་ནས་ཧཱུཾ་བཞི་པའི་སྔགས་སྤྲོ་བ། ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་ཁ་ཊྭཾ་ག་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། གཉིས་པ་གཉིས་ཀྱིས་བདུད་རྩིས་གང་བའི་གཤོར་ཐོད་དང༌། ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་ མདའ་དང་གཞུ་བསྣམས་པའོ། །ས་འོག་བསྐྱོད་ཅིང་ལྷ་མ་ཡིན་འཇོམས་པའི་གར་གྱི་སྟབས་ཅན། ཞབས་གཉིས་གཡོན་བསྐུམས་གཡས་བརྐྱང་བས་བདུད་བཞི་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་མནན་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང༌། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔས་དབུ་རྒྱན་པ། ཕྱག་དྲུག་དང་མགོ་བོའི་འཕྲེང་བ་ཅན། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམས་ཐབས་གྲོལ་བ། གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་པ། བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ནས་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། སྐུ་མི་འགྱུར་བ། གསུང་མ་སྐྱེས་པ། ཐུགས་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཡུམ་སྒྱུ་མ་ཆེན་མོ་ཝ་ར་ཧི། སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མ། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ཅན། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བས་ཡབ
Chinese
其中有佛法生起智慧的秘密。其中各种莲花的中心有各种金刚。其上有毗卢遮那佛完全变化而成，各种珍宝所成的宫殿，四方形有四门，具有五层墙壁，有飞檐和金色的丝绸，半网和箭楼与箭垛，以及经咒等装饰的屋檐，一切特征都圆满具备。四门之上用柱子支撑的马头墙装饰得很漂亮，里面的神幡，东面白，北面绿，西面红，南面黄，四角有八个宝瓶。中央蓝色之上，是身之轮，白色八瓣莲花，周围以轮的链条为标志。其中心是语之轮，红色八瓣莲花，周围以莲花的链条环绕。其中心是意之轮，蓝色八瓣莲花，周围以金刚的链条环绕。 其中心是广大的安乐之轮，各种莲花八瓣，略带花梗，周围以珍宝的链条环绕。上面楼层层叠叠，中央隆起。里面的神灵住所，有三十七个太阳座。宫殿外面，陈设着一切供品，并有莲花瓣的环绕，以及守护的轮。外面有八大尸林，有方位守护神和土地守护神，以及树、火、云、水、山和佛塔，遍布着成就的勇士和瑜伽母。这里根据巴瓦巴扎的注释，寂静和忿怒本尊坛城被认为是不同的，因此根本金刚持具有面容和手，没有分开。月亮金刚本身被认为是根本金刚萨埵的体性。嘎拉嘎拉巴的修法中，根本是金刚萨埵，从金刚融化的明点中，金刚萨埵显现为白、蓝、黄、红四面，四手持金刚、卡杖嘎、颅碗、铃，坐在颅碗内的半跏趺坐姿势上，身体白色，具有红色光芒，以一切饰品庄严。之后，以大欲乐的行持和化身，广大利益众生，然后融化和
English
Within it lies the secret of the arising of Dharma wisdom. Within it, at the center of various lotuses, are various vajras. Above it, from the complete transformation of Vairochana, is a palace made of various jewels, square with four doors, possessing five layers of walls, with eaves and golden silk, half-nets, battlements and arrow slits, and eaves adorned with mantras and the like, completely possessing all characteristics. Above the four doors, horse-head walls supported by pillars are beautifully adorned. Inside, the deity banners are white in the east, green in the north, red in the west, and yellow in the south, with eight vases in the corners. Above the blue center is the wheel of the body, a white eight-petaled lotus, marked with a chain of wheels around the circumference. At its center is the wheel of speech, a red eight-petaled lotus, surrounded by a chain of lotuses. At its center is the wheel of mind, a blue eight-petaled lotus, surrounded by a chain of vajras. At its center is the wheel of great bliss, a variegated eight-petaled lotus, with a slight stem, surrounded by a chain of jewels. The upper floors are layered, with a bulge in the center. In the abodes of the deities inside, there are thirty-seven sun seats. Outside the palace, all offerings are arranged, and outside the lotus petal surroundings, with a protective wheel, are the eight great charnel grounds, with directional guardians and land guardians, as well as trees, fire, clouds, water, mountains, and stupas, pervaded by accomplished heroes and yoginis. Here, according to the commentary of Bhava Bhadra, the peaceful and wrathful mandala are considered distinct, therefore the root Vajradhara with face and hands is not separate. Chandra Vajra himself is considered to be the nature of the root Vajrasattva. In the Kalakalpa sadhana, the root is Vajrasattva, and from the melting bindu of the vajra, Vajrasattva appears with four faces of white, blue, yellow, and red, four hands holding a vajra, khatvanga, skull cup, and bell, seated in a half-lotus posture on top of the skull cup, the body white, with a red aura, adorned with all ornaments. Then, through the practice and emanation of great desire, he extensively benefits sentient beings, and then melts and
Chinese
如同驱使事业的黑行者之时。此理亦见为极佳。如旧例般以通常方式解释，中央的座垫之上。自心为月亮之相。嗡 哲达 扎德 贝当 嘎热 弥。（藏文：ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏེ་བེཏྟཾ་ཀ་རོ་མི།，梵文天城体：ओṃ चित्त प्रते वेत्तं करोमि，梵文罗马拟音：oṃ citta prate vettaṃ karomi，汉语字面意思：嗡，心，给予，知晓，我做）。其上以阿阿等乃至昂阿作庄严。其光芒迎请诸如来，融入后化为第二个月亮。嗡 菩提 哲达 乌扎 达亚 弥。（藏文：ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤ་ཏ་ཡ་མི།，梵文天城体：ओṃ बोधि चित्त उत्पतयमि，梵文罗马拟音：oṃ bodhi citta utpatayami，汉语字面意思：嗡，菩提心，生起，我）。其上以嘎喀等乃至哈恰作庄严。于交合之月上，从吽字生出金刚，以吽字作庄严。嗡 德叉 班匝。（藏文：ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ།，梵文天城体：ओṃ तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha vajra，汉语字面意思：嗡，安住，金刚）。以光芒劝请，诸佛融入后，金刚自身化为如千日之光芒般燃烧之明点自性。嗡 班匝 阿玛 郭 昂。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र अत्म कोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ vajra atma ko'haṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，我，谁，我）。十方一切善逝聚集。嗡 玛哈 索卡 班匝。 匝 吽 邦 霍 索热达 斯当。（藏文：ཨོཾ་མཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿསུ་ར་ཏ་སྟྭཾ།，梵文天城体：ओṃ महा सुख वज्र जः हुं बं होः सुरत स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ mahā sukha vajra jaḥ hūṃ baṃ hoḥ surata stvaṃ，汉语字面意思：嗡，大乐，金刚，匝，吽，邦，霍，极乐，你）。如是劝请，彼等完全圆满，即自身为吉祥黑汝嘎薄伽梵胜乐轮，身色蓝黑，令怖畏者亦生怖畏。大威猛者，四面六臂。根本面黑色，右面白，左面红，后面黄。面容转变，具三目。龇牙咧嘴，眉间放出四个吽字的咒语。六臂之前二臂，以燃烧之金刚与卡杖嘎拥抱明妃。第二对手持充满甘露之颅碗与盛血颅碗。最后双手持箭与弓。足踏地下，具摧毁非天之舞姿。双足左屈右伸，镇压四魔及其眷属。发髻高耸，以各种金刚、半月、如意宝、五个干颅骨为头饰。具六臂与人头鬘。身着虎皮裙。具九种舞姿。毛孔放出化身。安住于智慧之火燃烧之中。身不变，语不生，意为空性金刚之自性。明妃大幻化母瓦拉ahi（猪面母）。身色红色，一面二臂三目。左手持盛血颅碗拥抱本尊，右手持金刚钺刀并作忿怒印。右屈左伸足踏本尊。
English
It is similar to the time of the Black Accomplisher who urges activities. This method is also seen as very good. Explaining it in the usual way, as in the past, on the central seat, one's own mind is in the form of a moon. Oṃ citta prate vettaṃ karomi. (藏文：ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏེ་བེཏྟཾ་ཀ་རོ་མི།, Devanagari: ओṃ चित्त प्रते वेत्तं करोमि, Romanization: oṃ citta prate vettaṃ karomi, Literal meaning: Oṃ, mind, give, know, I do). It is adorned with A Ā, etc., up to Aṃ Aḥ. With its rays, the Tathāgatas are invited, and by dissolving, it becomes a second moon. Oṃ bodhi citta utpatayami. (藏文：ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤ་ཏ་ཡ་མི།, Devanagari: ओṃ बोधि चित्त उत्पतयमि, Romanization: oṃ bodhi citta utpatayami, Literal meaning: Oṃ, bodhicitta, generate, I). It is adorned with Ka Kha, etc., up to Ha Kṣa. On top of the conjoined moon, a vajra arises from Hūṃ, adorned with Hūṃ. Oṃ tiṣṭha vajra. (藏文：ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ།, Devanagari: ओṃ तिष्ठ वज्र, Romanization: oṃ tiṣṭha vajra, Literal meaning: Oṃ, stay, vajra). Urged by the rays, the Buddhas enter and dissolve, and that vajra itself becomes a bindu, the essence of which blazes like the rays of a thousand suns. Oṃ vajra atma ko'haṃ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།, Devanagari: ओṃ वज्र अत्म कोऽहं, Romanization: oṃ vajra atma ko'haṃ, Literal meaning: Oṃ, vajra, self, who, I). All the Sugatas of the ten directions gather. Oṃ mahā sukha vajra. Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ surata stvaṃ. (藏文：ཨོཾ་མཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿསུ་ར་ཏ་སྟྭཾ།, Devanagari: ओṃ महा सुख वज्र जः हुं बं होः सुरत स्त्वं, Romanization: oṃ mahā sukha vajra jaḥ hūṃ baṃ hoḥ surata stvaṃ, Literal meaning: Oṃ, great bliss, vajra, Jaḥ, Hūṃ, Baṃ, Hoḥ, bliss, you). By urging in this way, they become completely perfect, which is oneself as glorious Heruka, the Bhagavan Cakrasaṃvara, with a bluish-black body, making even the terrifying ones terrified. The great wrathful one, with four faces and six arms. The root face is black, the right is white, the left is red, and the back is yellow. The faces are transformed, possessing three eyes each. Baring fangs, from between the eyebrows emanates the mantra of four Hūṃs. The first two of the six arms embrace the consort with a blazing vajra and khaṭvāṅga. The second two hold a skull cup filled with amṛta and a skull cup filled with blood. The last two hold a bow and arrow. With a dancing posture that moves underground and destroys the asuras. The two feet, with the left bent and the right extended, press down the four māras along with their consorts. With matted hair piled up, adorned with various vajras, a half-moon, a wish-fulfilling jewel, and five dry skulls. Possessing six arms and a garland of heads. Wearing a tiger skin loincloth. Possessing the nine moods of dance. Emanating emanations from the pores of the hair. Residing in the midst of blazing wisdom fire. The body is immutable, the speech is unborn, and the mind is the nature of space vajra. The consort is the great illusion Māyāvarāhī. Her body is red, with one face, two arms, and three eyes. The left hand holds a skull cup filled with blood, embracing the father. The right hand holds a vajra chopper and a threatening gesture. The right foot is bent and the left extended, stepping on the father.