Tibetan
སྡུ། གོ་ཆས་རྒྱས་བཏབ་ལ། དག་པ་གསུམ་དྲན་བཞིན་པས། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་གོ །གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ནི་སྡོམ་འབྱུང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་རྣལ་འབྱོར་མ། །གསང་བ་བྱིན་དང་མཆོག་གྱུར་པ། །གྲགས་པ་ཡེ་ཤེས་གྲོལ་མཆོག་ཞབས། །བླ་མ་མཆོག་གི་ཞལ་ལས་འོངས། རྒྱུད་སྡེའི་དངོས་བསྟན་ཟབ་མོའི་གནད། །འཇིགས་བྲལ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཆོས། །སྲོག་འཛིན་གདམས་པའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ནི་འདི་ཁོ་ན། །དེང་དུས་དེ་ཡི་སྲོག་འཛིན་དུ། །གྲགས་ཤིང་རློམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །གང་འདིའི་མིང་ཡང་མི་ཤེས་ཏེ། ཁོ་བོས་བསོད་ནམས་སྐལ་བས་ཐོབ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། བི་རཱུ་པ། གོ་ལེན་ནཱ་ཐཱ། ཤཱ་རི་བུ་ཏྲ། གྲུབ་ཆེན་ཀུན་བློ། དགེ་བ་རྒྱལ་མཚན། བློ་གྲོས་དཔལ་འབྱོར། ཟལ་མོ་བྲག་པ་ཞེས་དབང་རྒྱུད་དེད་ཀྱང་ཆོ་ག་འདི་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་གཞུང་གི་ལུང་ཡང་ཡོད་དོ། །ཞེས་པ་མངོན་བརྗོད་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ་ལས་བྱུང་བ། མཁན་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ཞལ་གཟིགས་ཤིང༌། ཤིན་ཏུ་གསང་བར་གྱུར་པ་འདི་ནི། བསོད་ནམས་མཆོག་གྱུར་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཚིག་རྒྱལ་རྒྱས་པ་ལས། སྙིང་པོ་མཐའ་དག་བསྡུས་པ་སྟེ། མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྒྲུབས་ཐབས་ཏེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།༈ ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཌཱ་ཀཱ་ཡ། ཤེས་རབ་གསང་བའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་ཆེན་དངོས། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་བཞུགས་པ། །བླ་མ་མགོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཟབ་མོ་སྦས་པ་གསང་བའི་དོན། །སྒྲུབ་ཐབས་མདོ་ཙམ་འབྲི་བྱེད་པ། །འདི་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་ཏེ། ། དེ་ཕྱིར་འཕགས་རྣམས་དགྱེས་པར་མཛོད། །ད་ནི་བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཧེ་རུ་ཀ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས། ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ལ། རང་གི་སྙིང་གར་རཾ་ལས་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ། དེ་ལས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ནག་པོར་གྱུར་པའི་ལྟེ་བ་ལ་ཡང་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་པའི་ཐུགས་ཀར། ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན༴ སོགས་དང༌། དཔལ་རྡོ་རྗེ་
Chinese
收摄。 穿戴好盔甲，忆念清净三事，进入座间行事。 食子的仪轨应当如《律源》中所说的那样了解。 金刚持灌顶瑜伽母，秘密加持与殊胜者，名声耶谢卓摩上师，从至尊上师处而来，续部经典明示深奥之要，无畏者之独特法，命脉执持口诀之成熟，坛城也即是此。 现今时代对于此命脉执持，那些自诩出名的人们，连此名号也不知晓，我以福德善缘而获得。 或者金刚持，金刚亥母，毗瓦巴，郭噶那他，舍利弗，大成就者衮洛，格瓦坚赞，洛哲华觉，萨摩扎巴，如是追溯灌顶传承，此仪轨也有印度论典的教证。 此乃出自《词汇》第三十六品。 堪布曲吉坚赞亲见，此乃极为秘密。 乃是从索南秋吉所著的《仪轨词句增广》中，摄集一切精华，乃是殊胜金刚亥母的仪轨，第十一品。 ༈ 顶礼上师金刚瑜伽母（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཌཱ་ཀཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु वज्र डाकाय，梵文罗马拟音：Namo guru vajra ḍākāya，汉语字面意思：顶礼上师金刚瑜伽母）。 于智慧秘密之虚空中，金刚萨埵大乐自性，一切自性常安住，顶礼上师怙主。 深奥隐秘秘密之义，略书仪轨，此乃为利有情故，因此祈请圣众欢喜。 现在宣说续部金刚瑜伽母的不共坛城，六十二尊嘿热嘎坛城的修法，瑜伽士获得此坛城灌顶后，依照共同之前行仪轨，于自身心间，从（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生起日轮，日轮上（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，从此化为忿怒金刚黑色，于其中心亦以（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标帜。 由此完全转变，自身成为嘿热嘎，于其心间，月亮和白色金刚上以（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标帜之光芒，迎请吉祥金刚瑜伽母坛城，连同上师至尊瑜伽母众眷属，降临于前方虚空。 蒙彼之恩得大乐等，以及吉祥金刚
English
Gathering. Having put on the armor, remembering the three purities, one engages in the activities of the session. The ritual of the torma should be understood as it appears in the Vinaya Source. Vajradhara Empowerment Yogini, Secret Blessing and Supreme One, Drakpa Yeshe Drolchok Zhabs, Came from the mouth of the supreme lama. The profound essence of the explicit teachings of the tantric systems, The unique Dharma of the Fearless One, The ripening of the life-sustaining instructions, This very mandala is it. In this day and age, for the sake of sustaining that life, Those who are famous and arrogant, Do not even know the name of this. I have obtained it through meritorious fortune. Or Vajradhara, Vajravarahi, Virupa, Goraksha, Shariputra, Great Adept Kunlo, Gewa Gyaltsen, Lodro Paljor, Salmo Drakpa, Thus, even if one traces the lineage of empowerment, this ritual also has the authority of Indian treatises. This is from the thirty-sixth chapter of the Abhidhanakosa. Khenchen Chokyi Gyaltsen personally saw it, and this is extremely secret. It is from the expanded ritual word king of Sonam Chokgyur, Gathering all the essence, it is the supreme Vajravarahi's ritual, the eleventh. ༈ Namo Guru Vajra Dakaya (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཌཱ་ཀཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु वज्र डाकाय，梵文罗马拟音：Namo guru vajra ḍākāya，汉语字面意思：Homage to the Guru Vajra Dakini). In the space of secret wisdom, Vajrasattva, the nature of great bliss, Always abiding as the nature of all, I pay homage to the lama protector. The meaning of the profound, hidden secret, I will write a brief sadhana. This is for the sake of beings, Therefore, may the noble ones be pleased. Now, I will explain the uncommon mandala of the Vajra Yogini of the Explanatory Tantra, the sadhana of the mandala of the sixty-two Herukas. The yogi, having received empowerment in this mandala, Having performed the common preliminaries in accordance with the general practice, At his own heart, from Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Ram) arises a sun, upon which is Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). From that, it transforms into a black wrathful vajra, the center of which is also marked with Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). From that, having completely transformed, one's self becomes Heruka, at his heart, Upon a moon and a white vajra is the light marked with Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Inviting the mandala of glorious Vajra Yogini, together with the assembly of the lama Jetsun Yoginis, to the sky in front. By whose kindness, great bliss, etc., and glorious Vajra
Tibetan
མཁའ་འགྲོ་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཉིས། གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་དང་ཞིང༌། །འདུས་དང་དུར་ཁྲོད་གནས་པ་ཡི། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་དབང་ཕྱུག་མ། །ཀུན་ལ་བདག་ནི་གུས་ཕྱག་འཚལ། །དེ་ནས། ཨརྒྷཾ༴ ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་ཕྱི་མཆོད། ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ལན་གསུམ་གྱིས་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་རྗེས་ཆགས་ཀྱིས་མཆོད། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་ཁུ་རྔུལ་གྱི་མཆོད་པ་ནི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཡིད་ཀྱིས་དྲན་ཙམ་བྱ། རྐང་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟོད། གུར་ནས་བྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་ཀྱི་མཐར། བརྒལ་དཀའ་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །བདག་གིས་འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །རང་གིས་བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་མ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་དབུལ་ བར་བགྱི། །ཞེས་བདག་ཉིད་ཕུལ། རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་ཚད་མེད་བཞི་ཡང་སྤྱི་དང་མཐུན། ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་པདྨ་གར་དབང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ། རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ། སའི་ཁམས་ལྟུང་བྱེད་མ། ཆུའི་ཁམས་གསོད་བྱེད་མ། མེའི་ཁམས་འགུགས་བྱེད་མ། རླུང་གི་ཁམས་པད་མ་གར་དབང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་པདྨ་དྲ་བ་ཅན་སྒྱུ་མ་ཆེན་མོའོ། །མིག་གཉིས་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ། རྣ་བ་གཉིས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ། སྣ་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ། ལྕེ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ། ལུས་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ། སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེའོ། །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཿསྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་དམར་མོ་ཐོ་བ་དང་ཕུར་བུ་ཐོགས་པ་སྤྲོས། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནས་བིདྱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བཀའ་བསྒོས་པས། ལྷ་མི་ལྷ་མིན་དང་བཅས་པའི་བགེགས་ཐམས་ཅད་བཀུག ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་ས་གཞིར་ཕུར་བུ་བཏབ་སྟེ་ཚར་བཅད། ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྡོ་རྗེའི་ས་ གཞི་རྭ་བ་དྲྭ་བ་གུར་བླ་རེ། རྡོ་རྗེ་མེ་ལྕེ་འབར་བའི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པར་གྱུར། སྔགས་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཡཾ་ལས་རླུང༌། རཾ་ལས་མེ། བཾ་ལས་ཆུ། ལཾ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་བརྩེགས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་སུཾ་ལས་རི་རབ།
Chinese
空行等二颂：处所及近处与田，聚集与尸林处者，勇士勇母自在母，于一切我皆敬礼。此后，以阿伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等至香（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）作外供。以三字明三次供养五甘露和随喜。彼性之供与精血之供乃大供养，此二唯以意念忆持。以八句赞颂。于出自《古尔》之常忏末尾：难越有海中，为我度众生之故，刹那以自性，奉献于诸佛。如是奉献自身。五部之律仪受持如共同仪轨。如是四无量亦如共同仪轨。会供坛城融入自身。色蕴毗卢遮那佛，受蕴金刚日，想蕴莲花舞自在，行蕴金刚王，识蕴金刚萨埵，一切如来之自性金刚空行母。地界堕罪母，水界杀罪母，火界勾摄母，风界莲花舞自在，空界莲花网幻化大母。双目愚痴金刚，双耳嗔恚金刚，鼻悭吝金刚，舌贪欲金刚，身嫉妒金刚，一切生处自在金刚。嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多 杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཿསྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओँ स्वभावा शुद्ध सर्व धर्माः स्वाभावा शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svābhāva śuddho 'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。）嗡 虚空 智 金刚 自性 我。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओँ शून्यता ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako 'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智，金刚，自性，我。）于空性中，莲日之上，吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字化现种种金刚，以吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字为印。由此生起八门守护母，红色，手持锤和橛。嗡 松巴 尼松巴 吽吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནས་བིདྱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbha nisumbha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 松巴 尼松巴 吽吽 啪特。）如是下令，召集天人非天等一切魔障。于四隅地面打橛，予以禁制。吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字放光，化为金刚地基、围墙、网、帐篷、华盖，以及金刚火焰燃烧之守护轮。咒语等同共同仪轨。于守护轮中央，从扬（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生风，让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生火，邦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生水，朗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生地轮，自上而下层层堆叠。其上，从松（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生须弥山。
English
Two shlokas for Dakinis and others: To the places and nearby places and fields, To the heroes, heroines, and powerful mothers who dwell in gatherings and charnel grounds, I respectfully prostrate to all. Then, offer the outer offerings from Argham to Shapta. Offer the five amritas and follow with attachment using the three-syllable mantra three times. The offering of Suchness and the offering of semen and blood are great offerings; merely remember them in your mind. Praise with eight lines. At the end of the continuous confession from the Gur tradition: From the difficult-to-cross ocean of existence, For the sake of liberating beings, May I offer myself in an instant To all the Buddhas. Thus, offer oneself. Take the vows of the five families in accordance with the common practice. Similarly, the four immeasurables are also in accordance with the common practice. Dissolve the assembly field into oneself. The aggregate of form is Vairochana, the aggregate of feeling is Vajra Sun, the aggregate of perception is Padma Garwang, the aggregate of formation is Vajra King, the aggregate of consciousness is Vajra Sattva, the essence of all Tathagatas is Vajra Dakini. The earth element is the Mother of Falling, the water element is the Mother of Killing, the fire element is the Mother of Hooking, the wind element is Padma Garwang, the space element is Padma Netra, the Great Illusion. The two eyes are ignorance Vajra, the two ears are anger Vajra, the nose is miserliness Vajra, the tongue is desire Vajra, the body is jealousy Vajra, all sense bases are powerful Vajra. OM SVABHAVA SHUDDHA SARVA DHARMA SVABHAVA SHUDDHO 'HAM. OM SHUNYATA JÑANA VAJRA SVABHAVA ATMAKO 'HAM. From the state of emptiness, on top of the lotus and sun, from HUNG (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises a variety of vajras marked with HUNG (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). From that, emanate the eight red gate-keeper mothers holding hammers and phurbas. OM SUMBHA NISUMBHA HUM HUM PHAT. By giving this command, summon all the obstacles including gods, humans, and asuras. Drive phurbas into the ground at the cardinal and intermediate directions to subdue them. From HUNG (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) radiate light. Transform into a vajra ground, fence, net, tent, canopy, and a protective wheel blazing with vajra flames. The mantras are similar to the common practice. In the center of the protective wheel, from YAM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises wind, from RAM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises fire, from BAM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises water, from LAM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises the earth mandala, stacked one on top of the other. On top of that, from SUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises Mount Meru.