Tibetan
སྔགས་གང་ཡིན། །ཐོད་པས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པའོ། །དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡིས། །ལུས་ཀྱི་ཁམས་ནི་རྣམ་པར་དག ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་ལྷ་ཡི་སྐུ། །ཤེས་རབ་ཌཱ་མ་རུ་ཡི་སྒྲ། །ཉིན་མོ་བཅོམ་ལྡན་དཔའ་བ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་མཚན་མོར་བརྗོད། །མྱ་ངན་འདས་བྱུང་དཔའ་བོ་ནི། །དྲུག་པ་སེམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །དག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ནི། །ཕག་མོའི་གཟུགས་སུ་བསྟན་པའོ། །ཤྲཱི་ཡིག་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཧེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་ཉིད། །རུ་ནི་ཚོགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། །ཀ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པའོ། །ཞེས་དག་པ་དྲན་པར་བྱས་ལ། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་གྱུར། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ། དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་རིམ་གྱིས་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། སླར་ཡང་ཕྱག་གཉིས་པའི་ང་རྒྱལ་དུ་ལངས་ཏེ། གོ་ཆ་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་ལ་ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་གོ །གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ནི། སྡོམ་འབྱུང་བཅུ་གསུམ་མའི་སྒྲུབས་ཐབས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་གསུམ་དང་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་ལ་ གདོང་བརྙན་དུ་མཛད་པ་འདི་ནི། བཤད་རྒྱུད་ཨ་བྷི་དྷ་ན་ལས་བཤད་པའི་ལུགས་ཡིན་ལ། རྩ་བཤད་ཀྱི་རྒྱུད་གཞན་ལས་ནི་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་པ་རྣམས་བོང་ཞལ་དུ་སྒྱུར་བ་ཙམ་ཞིག་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ལ། །ཕུན་ཚོགས་བྱེ་བ་མཐའ་ཡས་པ། །འབྱུང་འགྱུར་དེ་ཡི་ཕ་མཐའ་ནི། །བྱེ་བའི་གདོང་གིས་བརྗོད་ནུས་སམ། །འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་བོང་ཞལ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཏེ་བཅུ་པའོ།། །།༈ ན་མོ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་བྷྱཿ རྨད་བྱུང་མཆོག་ཏུ་ངོ་མཚར་བའི། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །རྙེད་པ་འདི་ཡང་སྐལ་བཟང་སྟེ། །ལྷ་མོས་རྗེས་སུ་གནང་བར་མཛོད། །སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དམིགས་པ་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྒོམ་ཞིང༌། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅་ཧཾ། གང་གི་དྲིན་གྱིས༴ སོགས་དང༌། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ༴ སོགས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ། ཨརྒྷཾ༴ ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན། ཤཱུ་ནྱ་ཏས་སྟོངས་པར་སྦྱངས། ཧཱུཾ་སུམྦྷ༴ ལན་གཉིས། ཨོཾ་གྷ་གྷ༴ སོགས། ཨོཾ་བཛྲ་མུད་ག་ར༴ སོགས། ཨོཾ་མི་དྷི༴ ནས། ལརྐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་གི་བར་སྔགས་ཚན་དྲུག་བརྗོད། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ་རྣམས་ལས། ཆོས་འབྱུང་འབྱུང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ། བྷྲུཾ་ལས་གཞལ་
Chinese
何者是咒语？以颅骨为头饰者。二十四位勇士，清净身体的诸界。卡杖嘎是天神的身体，智慧是达玛茹的声音。白天是薄伽梵勇士，瑜伽母于夜晚宣说。超越悲伤的勇士，第六是心的化身。清净之法的化身，示现为猪母之形。ཤྲཱི་字是无二智慧，ཧེ་字是因等空性，རུ་字是远离聚合，ཀ་字是不住于任何处。如是忆念清净，以自心间的光芒，一切显现转为坛城之轮。能依与所依的坛城融入，坛城也次第融入光明之界。再次生起双手之慢，以二甲胄增广，而入于座间。朵玛的仪轨，应知为十三尊胜乐金刚母的修法。如是三轮与八门禁地，此为面容显现，是出自释续《阿毗达那》所说的规矩。从根本释续的其他续部来说，仅仅宣说了将大乐轮者们转变为猪面。无论何者修持，无量圆满之百千，未来生起彼之边际，百千面容亦能述说吗？胜乐金刚猪面轮之修法，第十。 ༈ 顶礼 班杂 瑜伽母！稀有殊胜极稀奇，金刚瑜伽母修法，获得此法真幸运，祈请天女赐加持。修法之观想，共同观想与一般相同，并念诵 嗡 舍利 嘿汝嘎 嗡 啊 吽。以“以何者之恩德...”等，以及“具德金刚瑜伽母...”等顶礼。以“阿甘...”至“夏帕”供养。于三宝前我皈依，等作七支。 扎 吽 班 霍，四无量与一般相同。 以空性使其空。 吽 桑巴... 两次。 嗡 嘎嘎... 等。 嗡 班杂 穆德嘎拉... 等。 嗡 米迪... 至 拉嘎 吽 吽 吽 之间念诵六句咒语。 从空性中，由ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ་等字，于法生起四方四隅须弥山之上，由བྷྲུཾ་字生起宫殿
English
What is the mantra? It is adorned with skulls on the head. The twenty-four heroes purify the elements of the body. The khatvanga is the body of the deity, wisdom is the sound of the damaru. By day, it is the Bhagavan Hero; the Yogini is spoken of at night. The hero who has transcended sorrow, the sixth is the emanation of the mind. The emanation of pure Dharma is shown in the form of a sow. The syllable Śrī is non-dual wisdom, He is the emptiness of causes, Ru is separation from assembly, and Ka is not abiding anywhere. Having remembered purity in this way, all appearances become the wheel of the mandala through the rays of light from one's own heart. The mandala, with its support and supported, dissolves. The mandala also gradually dissolves into the realm of clear light. Again, arise with the pride of two hands, expand with two armors, and enter the session. The offering ritual should be known as the practice method of the thirteen-deity Sambhara. Thus, these three wheels and eight gate boundaries are made into face reflections. This is the system explained in the explanatory tantra Abhidhana. From other root explanatory tantras, it is only said that the Great Bliss Wheel practitioners are transformed into pig faces. Whatever one meditates on, countless millions of perfections, can hundreds of thousands of faces describe the limit of that which will arise in the future? The practice method of the Heruka Pig-Faced Wheel, the tenth. ༈ Homage to Vajra Yogini! Supremely wondrous and extraordinary, the method for practicing Vajra Yogini. Obtaining this is also fortunate, may the goddess grant her blessings. Meditate on the aims of the practice method in accordance with the general, and recite Om Shri Heruka Hum. With "By whose kindness..." etc., and with "Glorious Vajra Dakini..." etc., prostrate. Offer with "Argham..." to "Shapta." I take refuge in the Three Jewels, etc., perform the seven branches. JAH HUM BAM HOH, the four immeasurables are in accordance with the general. Purify with emptiness by Shunyata. HUM SUMBHA... twice. OM GHAGHA... etc. OM Vajra Mudgara... etc. OM Midhi... to Larka HUM HUM HUM, recite six mantra phrases. From within emptiness, from the letters E YAM RAM BAM LAM SUM, on top of the Dharma-arising four elements and Mount Meru, from the letter BHRUM, arises the palace.
Tibetan
མེད་ཁང༌། ཕྱི་རོལ་དུ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ནང་ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང༌། དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་ མ་བརྒྱད་པ། དེའི་ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་བརྒྱད་དང་སྒོ་མཚམས་རྣམས་སུ་ཉི་མའི་གདན་རེ་རེ། དབུས་ཀྱི་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་མཚན་མ། སྒོ་བཞིར་མི་རོའི་གདན། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། ཨཱ་ལི་ལས་ཟླ་བ། ཀཱ་ལི་ལས་ཉི་མ། དེའི་བར་དུ་བཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་བཾ་གྱིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འདུས། གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བནྡྷུ་དང་སིནྡྷ་རའི་མདོག་ཅན་ཉི་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ལྟར་ན། དམར་ལྗང་སྔོ་བའི་ཞལ་ལམ། ཡང་ན་ཞལ་གསུམ་ཀ་ཡང་དམར་བ། ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཐབས་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ལ་འཁྱུད་པ། བར་པ་གཉིས་ཀྱིས་མདའ་གཞུ་འགེངས་པ། ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་གཡོན་ཐོད་པ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ལྷན་ཅིག་འཛིན་པ། ཐབས་ཧེ་རུ་ཀ་ནི་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་མཐིང་ཀ་གདམ་ངའོ། །ཡང་ན་རྩ་བའི་ཞལ་དམར་བ། གཡས་ཞལ་དཀར་པོ་དང་ལྗང་ཁུ། གཡོན་ཞལ་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ། སྟེང་གི་ཞལ་ཕག་གདོང་དམར་པོ་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོར་དྲིལ། དེའི་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་གླང་ལྤགས། གཡས་ལྷག་མས་ཌཱ་མ་རུ། དགྲ་སྟ། གྲི་གུགརྩེ་གསུམ། གཡོན་ལྷག་མས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག ཐོད་པ་ཞགས་པ། ཚངས་པའི་མགོ་བོ་རྣམས་འཛིན་པར་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །གང་ལྟར་ཡང༌། ཞབས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་ བཞུགས་པ། དབུ་སྐྲ་ཕྱེད་བཅིངས་ཤིང༌། ཕྱེད་གྲོལ་བ། ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང༌། སྐམ་པོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། སྤྱན་གསུམ་མཆེ་གཙིགས་དྲག་མོའི་ཚུལ་ཅན་བདེ་བ་རྒྱས་མའོ། །འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་མཆོག་མ། བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་མཆོག་མ། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་མཆོག་མ། ལྷོར་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་མཆོག་མ། མེར་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་མ། བདེན་བྲལ་དུ་རྡོ་རྗེ་རིག་མཆོག་མ། རླུང་དུ་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་མཆོག་མ། དབང་ལྡན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་བ་མཆོག་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་མ། ཞལ་གསུམ་ཀའང་དམར་ཞིང༌། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་རང
Chinese
房屋。外面由八大尸林围绕。里面东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色。中央是“པཾ་”（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字化生的红色八瓣莲花。其莲心、八瓣以及门槛上各有一日轮座。中央日轮座上为怖畏金刚和时轮金母，四门处为人尸座。中央座垫之上，由“ཨཱ་ལི་”（藏文，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿黎）化为月亮，由“ཀཱ་ལི་”（藏文，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎黎）化为太阳。其间由“བཾ་”（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字化为金刚，以“བཾ་”（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字为标志。由此光芒四射并汇聚，融为一体后，于中央座垫之上，出现金刚亥母，其颜色如朱砂和辰砂，具有十二个太阳般的光辉。三面六臂，如红色、绿色、蓝色之面，或者三面皆为红色。六臂的前两只手持金刚杵和铃，拥抱明妃黑汝嘎，明妃一面二臂，手持金刚杵和铃。中间两只手张弓搭箭，最后两只手右手持铁钩，左手持颅碗和卡杖嘎。明妃黑汝嘎可选白色、红色或深蓝色。或者主面为红色，右面为白色和绿色，左面为蓝色和黄色，顶面为红色猪面。前两只手持金刚杵和铃，下面两只手持象皮，剩余的右手持达玛茹鼓、钺刀、三叉戟，剩余的左手持卡杖嘎、颅碗、绳索，也可持梵天头颅。无论如何，双足以勇士坐姿安住。头发一半束起，一半散开。头戴五干颅冠，身佩五十干颅项链，具有五种骨饰，并以珍宝和鲜花等各种饰品庄严自身。三眼怒睁，露出獠牙，呈现凶猛之相，安乐充满。
English
The dwelling. Outside, it is surrounded by eight great charnel grounds. Inside, the east is white, the south is yellow, the west is red, and the north is green. In the center, a red eight-petaled lotus arises from the syllable "PAM" (藏文, 梵文天城体：वं, IAST: vaṃ, meaning: seed syllable). Each of its center, eight petals, and door frames has a sun disc. On the central sun disc are Yamantaka and Kalachakri. At the four doors are seats of corpses. On the central seat, a moon arises from "ALI" (藏文, 梵文天城体：आलि, IAST: āli, meaning: garland), and a sun arises from "KALI" (藏文, 梵文天城体：कालि, IAST: kāli, meaning: dark one). Between them, a vajra arises from "VAM" (藏文, 梵文天城体：वं, IAST: vaṃ, meaning: seed syllable), marked by "VAM" (藏文, 梵文天城体：वं, IAST: vaṃ, meaning: seed syllable). From this, light radiates and gathers, completely merging into one. On the central seat appears Vajravarahi, the color of vermillion and cinnabar, possessing the splendor of twelve suns. She has three faces and six arms. The faces are red, green, and blue, or all three faces are red. The first two of her six arms hold a vajra and bell, embracing the consort Heruka, who has one face and two arms, holding a vajra and bell. The middle two arms draw a bow and arrow. The last two arms hold an iron hook in the right hand and a skull cup and khatvanga in the left hand. The consort Heruka can be white, red, or dark blue. Alternatively, the main face is red, the right face is white and green, the left face is blue and yellow, and the top face is a red pig face. The first two hands hold a vajra and bell, the next two hands hold an elephant skin, the remaining right hand holds a damaru, chopper, and trident, and the remaining left hand holds a khatvanga, skull cup, and lasso, or holds the heads of Brahma. In any case, she sits in the posture of a bodhisattva. Her hair is half-tied and half-loose. She wears a crown of five dry skulls and a necklace of fifty dry skulls, possesses five bone ornaments, and is adorned with all kinds of ornaments such as jewels and flowers. Her three eyes are wide open, baring her fangs, displaying a fierce appearance, and she is full of bliss.