Tibetan
པར་བྱ། །དམ་པའི་དོན་དུ་དཔའ་བོའི་གཟུགས། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་འཇམ་དཔལ་ཉིད། །སྐྱོན་དྲུག་དག་པས་རིགས་དྲུག་ཉིད། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འགག་པ་ཡིས། །ཞལ་དང་ཕྱག་ནི་རྣམ་དག་པ། །མ་རིག་འདུ་བྱེད་ཞབས་ཀྱིས་མནན། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དོན་བསམ་མོ། །དེ་ནས་འགོག་པའི་བཟླས་པ་དང༌། ངག་བཟླས་ཡིད་བཟླས་རྣམས་རིམ་གྱིས་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་མཉྫུ་བཛྲ་དྷྲི་ཀ་ཨོཾ་ཧཱུཾ། ཌཱ་ཀི་ནི་ཛཱ་ལ་སམྦྷ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། སྙིང་པོའོ། ཨོཾ་བཛྲ་ཝ་ར་ཧི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོའོ། འཕྲེང་བའི་སྔགས་ནི་བདེ་མཆོག་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་ཡིན་ནའང༌། དེ་གཙོ་བོར་བཟླ་བར་མ་གསུངས་སོ། །འཁོར་གྱིས་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར་ཁཎྜ་ཀ་པཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་པྲ་ཙནྚེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་སོགས་སྦྱར་ཏེ་བཟླའོ། །ཐུན་འཇོག་པའི་ཚེ། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་གཏོར་བསྔོ་བྱས་ཏེ་ཐུན་བསྡུ་བའམ། མིན་ཡང་རུང་སྟེ། སྙིང་ གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར། དེ་ཐམས་ཅད་བསྒོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱང་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་བར་དུ་བསྡུས། དེ་ཡང་འོད་གསལ་བར་བསྡུས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །སླར་ཡང་རང་སྐད་ཅིག་གིས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་གཉིས་པར་གྱུར། སྤྱོད་པ་བཞི་དང་གོ་ཆ་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་གོ །གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་འཁྲུལ་སྤོང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱ་ཞིང༌། ཕཻཾ་ཞེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཨོཾ་ཨ་རལླི་ཧོ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྤྱིར་ཕུལ། ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོའི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱི་སྔོན་དུ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་མ་མ་སརྦ་ཀརྻཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ཞེས་བཅུག་པ་ལན་གསུམ་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར་ནས། དྷི་ལི་དྷི་ལི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལན་གཅིག་གིས་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་ཕུལ། ཧཱུཾ་བཅུ་གཅིག་གི་མཐར་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་པ་ལ་ཕུལ། ཡང་ཨརྒྷཾ༴ ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། རྐང་བརྒྱད་གཉིས་སམ་གོང་གི་ཞུ་བ་གླུས་བསྐུལ་གྱིས་བསྟོད། ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ནས་ས་ཧ་ཡི་ཀ་བྷ་ཝནྟུ་ཧཱུཾ་
Chinese
书写完毕。为了圣者的意义，是勇士的身形。 以智慧而言，即是文殊师利。 以清净六种过失而言，即是六种姓。 以十二支的止息而言， 面容和手是完全清净的。 无明和行以足踩踏。 如此念诵并思其义。然后进行止息的念诵，语念诵和意念诵等依次进行。嗡啊吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽。）是近心咒。嗡 希利 曼殊 班杂 德热嘎 嗡 吽。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མཉྫུ་བཛྲ་དྷྲི་ཀ་ཨོཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī mañju vajra dhṛi ka oṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 希利 曼殊 金刚 德热嘎 嗡 吽。）空行母 扎拉 桑巴拉 吽 吽 啪 梭哈。（藏文：ཌཱ་ཀི་ནི་ཛཱ་ལ་སམྦྷ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ḍāki ni jā la sambha rā hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：空行母 扎拉 桑巴拉 吽 吽 啪 梭哈。）是心咒。嗡 班杂 瓦拉嘿 吽 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝ་ར་ཧི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra varāhi hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 班杂 瓦拉嘿 吽 吽 啪 梭哈。）是佛母的心咒。念珠的咒语虽然与胜乐金刚共通，但并未说要主要念诵它。眷属的咒语是：嗡 嘎拉 嘎拉 堪达 嘎巴拉 吽 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར་ཁཎྜ་ཀ་པཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kara kara khaṇḍa kapāla hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 嘎拉 嘎拉 堪达 嘎巴拉 吽 吽 啪。）嗡 扎灿迪 吽 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་པྲ་ཙནྚེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pra caṇṭe hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 扎灿迪 吽 吽 啪。）等等，结合起来念诵。结束一座时，做本尊生起的朵玛供养，然后收摄一座，或者不做也可以。心间的光芒，使所有器情世界都变成二十五尊自性的坛城。所有这些都融入所观想的坛城。坛城和坛城尊众也融入自身。它也收摄到三摩地有情之间。它也收摄到光明之中，然后安住于空性之中。再次，自己刹那间变成两臂的文殊金刚。以四种行和两种盔甲来庄严，然后进入一座的间隙。按照朵玛加持和遣除错乱的修法中所说的那样去做，呸（藏文：ཕཻཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）是智慧的轮。迎请具有三有之生灵的众会。以饮水等直到乐器来供养。嗡 阿热利 吼 匝 吽 邦 吼。（藏文：ཨོཾ་ཨ་རལླི་ཧོ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ aralli ho jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡 阿热利 吼 匝 吽 邦 吼。）金刚空行母 萨玛雅 斯德旺 德热夏 吼。（藏文：བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra ḍāki ni sā ma ya stvaṃ dṛi śya ho，汉语字面意思：金刚空行母 萨玛雅 斯德旺 德热夏 吼。）这样三次普遍供养。在父母心咒的吽吽啪之前，加入“伊芒 巴林 哥热哈那 哥热哈那 玛玛 萨瓦 嘎央 咕噜 咕噜”三次供养。嗡 嘎拉 嘎拉 到 德利 德利 吽 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར་ནས། དྷི་ལི་དྷི་ལི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kara kara nas。 dhī li dhī li hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 嘎拉 嘎拉 到 德利 德利 吽 吽 啪。）一次供养三个轮。在十一个吽的后面加上阿字，供养守护轮者。再次以饮水等直到乐器来供养。以三个种子字供养内供。以八支或以上的祈请歌来赞颂。嗡 卡卡 卡嘿 卡嘿 到 萨哈耶嘎 巴瓦度 吽。（藏文：ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ནས་ས་ཧ་ཡི་ཀ་བྷ་ཝནྟུ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kha kha khā hi khā hi nas sā ha yi ka bha vantu hūṃ，汉语字面意思：嗡 卡卡 卡嘿 卡嘿 到 萨哈耶嘎 巴瓦度 吽。）
English
Written down. For the sake of the holy, it is the form of a hero. In terms of wisdom, it is Mañjuśrī himself. In terms of purifying the six faults, it is the six lineages themselves. By the cessation of the twelve limbs, The face and hands are completely pure. Ignorance and action are trampled by the feet. Thus, recite and contemplate the meaning. Then, perform the recitation of cessation, and the recitation of speech and mind in order. Oṃ āḥ hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum.) It is the near heart mantra. Oṃ śrī mañju vajra dhṛi ka oṃ hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱི་མཉྫུ་བཛྲ་དྷྲི་ཀ་ཨོཾ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ śrī mañju vajra dhṛi ka oṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Shri Manju Vajra Dhri Ka Om Hum.) Ḍāki ni jā la sambha rā hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. (Tibetan: ཌཱ་ཀི་ནི་ཛཱ་ལ་སམྦྷ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: ḍāki ni jā la sambha rā hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Dakini Jala Sambhara Hum Hum Phat Svaha.) It is the heart mantra. Oṃ vajra varāhi hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཝ་ར་ཧི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra varāhi hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om Vajra Varahi Hum Hum Phat Svaha.) It is the heart mantra of the mother. Although the garland mantra is common with Chakrasamvara, it is not said to be recited primarily. The mantra of the retinue is: Oṃ kara kara khaṇḍa kapāla hūṃ hūṃ phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར་ཁཎྜ་ཀ་པཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ kara kara khaṇḍa kapāla hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om Kara Kara Khanda Kapala Hum Hum Phat.) Oṃ pra caṇṭe hūṃ hūṃ phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་པྲ་ཙནྚེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ pra caṇṭe hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om Pra Chandte Hum Hum Phat.) And so on, combine and recite. When ending a session, make a torma offering of self-generation and then gather the session, or it is also fine not to. The rays of light from the heart transform all vessels and contents into a mandala of the nature of twenty-five deities. All of these dissolve into the mandala that was meditated upon. The mandala and the mandala deities also dissolve into oneself. It is also gathered between the samadhi being. It is also gathered into clear light and then remains in equanimity in emptiness. Again, oneself instantly becomes the two-armed Mañjuvajra. Adorned with the four activities and two armors, then enter the interval of the session. Do as it is said in the method of torma blessing and dispelling delusion, Pheṃ (Tibetan: ཕཻཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: pheṃ, Literal Chinese meaning: Phem) is the wheel of wisdom. Invite the assembly of beings of the three realms. Offer with argham and so on up to shapta. Oṃ aralli ho jaḥ hūṃ baṃ hoḥ. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་རལླི་ཧོ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ aralli ho jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Om Aralli Ho Jah Hum Bam Hoh.) Vajra ḍāki ni sā ma ya stvaṃ dṛi śya ho. (Tibetan: བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: vajra ḍāki ni sā ma ya stvaṃ dṛi śya ho, Literal Chinese meaning: Vajra Dakini Samaya Tvam Drishya Ho.) Thus, offer universally three times. Before the hūṃ hūṃ phaṭ of the heart mantra of the father and mother, add "imaṃ baliṃ gṛihṇa gṛihṇa mama sarva karyaṃ kuru kuru" and offer three times each. Oṃ kara kara to dhī li dhī li hūṃ hūṃ phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར་ནས། དྷི་ལི་དྷི་ལི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ kara kara nas. dhī li dhī li hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om Kara Kara to Dhi Li Dhi Li Hum Hum Phat.) Offer once to the three wheels. Add the letter A after the eleven hūṃs, and offer to the protectors of the wheel. Again, offer with argham and so on up to shapta. Offer inner offering with the three seed syllables. Praise with eight verses or the above-mentioned request song. Oṃ kha kha khā hi khā hi to sā ha yi ka bha vantu hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ནས་ས་ཧ་ཡི་ཀ་བྷ་ཝནྟུ་ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ kha kha khā hi khā hi nas sā ha yi ka bha vantu hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Kha Kha Kha Hi Kha Hi to Sa Ha Yi Ka Bhavantu Hum.)
Tibetan
ཧཱུཾ་ཕཊ། ལན་གསུམ་གྱིས་ཕྱི་རོལ་འབྱུང་པོའི་ ཚོགས་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ། ཕྱི་མཆོད། ནང་མཆོད། ཨོཾ་ལྷ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་ནས་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག་གིས་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ། ཨོཾ་ཁྲོ་བོ་བདེ་བ་དགྱེས་པ་ཡི། །ཞེས་སོགས་དཔྱིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གླུ་བླང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནད་མེད་ཅིང༌། །ཞེས་སོགས་སྨོན་ལམ་བཏབ། ཨོཾ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། ཡིག་བརྒྱ་བཟོད་གསོལ་གཏོར་མགྲོན་གཤེགས་གསོལ་རྣམས་བྱས་ལ། ཡོ་ག་ཤུདྡྷའི་སྔགས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་ལ་བསྡུ། སླར་ཡང་བདག་སྲུང་དང༌། སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་གང་འོས་རེ་བྱའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆེས་མང་ཡང༌། །རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོར་གྱུར་པ་དང༌། །ལས་ཚོགས་ཙམ་མིན་མཆོག་སྒྲུབ་གཙོར་སྟོན་དང༌། །དག་བྱ་དག་བྱེད་རབ་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། །རྒྱུད་ལས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར། །སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ཆེས་མཆོག་སྟེ། །གསང་ལྡན་ལ་སོགས་རྒྱུ་སྡེ་འོག་མར་མཚུངས། །གུར་ལས་གསུངས་སོགས་ལས་ཚོགས་ལྷ་ཙམ་ཡིན། །མཚན་བརྗོད་སྒྲུབ་ཐབས་བླ་མེད་ལུགས་བྱས་པ། །ཕལ་ཆེར་དག་བྱ་དག་བྱེད་ཤིན་ཏུ་བསྡུས། །འདུག་པའི་འཇམ་རྡོར་མན་ངག་གཙོ་ཆེ་སྟེ། །རྒྱུད་ལས་ཧ་ཅང་གསལ་བ་གསུང་པའང་མེད། །ཅེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་ཐབས་རབ་བཤད་པས། །འགྲོ་ཀུན་རྡོ་རྗེའི་ས་ཐོབ་ཅིང༌། ཁྱད་པར་ལམ་འདིར་འཇུག་པ་རྣམས། །ཚེ་འདིར་འཇམ་པའི་དབྱངས་སུ་གྱུར། །དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཏེ་བརྒྱད་པའོ།། །།༈ རབ་འབར་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་ཡིས། ། ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པ། །རབ་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་རི་མོ་ནི། །ཅི་ཡང་འཆར་འདི་ངོ་མཚར་རྨད། །འདིར་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དྲག་པོ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉམས་སུ་བླང་བར་འདོད་པས། སྐྱབས་སེམས་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་སྤྱི་དང་མཐུན། རང་གི་སྙིང་གར་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ། དེའི་འོད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་པར་གྱུར། འོད་ཟེར་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་འཕྲོས། དཔལ་བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བླ་མ་དང་བཅས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། སྐབས་འདིར་སྤྲོ་ན་མཎྜལ་མཆོད་པ་རྒྱས་པ་བྱ། བསྡུ་ན། གང་གི་དྲིན་གྱིས༴ སོགས་དང༌། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ༴ སོགས་ཀྱི་ཕྱག་འཚལ། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་བཱི་ནཱི་ཧཱུཾ། ནས་ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷརྨེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་མཧཱ་སུ་ཁཾ། ད
Chinese
吽 啪。三次向外面的鬼神众供朵玛。外供，内供。嗡，祈请诸天神众成办一切。嗡，忿怒尊喜乐之……等，唱春之王的歌。愿一切众生无病……等，作祈愿。嗡，圆满……等，说吉祥语。做百字明、忏悔、朵玛迎请、送走等。以瑜伽清净咒将智慧坛城收回自身。再次作自护，以及随宜作祈愿、吉祥等。此说：文殊菩萨的修法虽极多，然是所有续部之顶，非仅是事业法，而是主要宣说殊胜成就，以及清净所净、能净、极广大坛城，且因经续中说得极为清楚之故，唯有此修法最为殊胜，与具秘密等下部续相同。古汝续中所说等，仅是事业本尊。名称赞颂修法是依无上瑜伽所作，大多极为简略清净所净、能净。安住之寂静金刚口诀最为重要，然经续中也未曾说得如此清楚。如是特意宣说。如是善说修法故，愿一切众生获得金刚地，特别是进入此道者，愿此生转为文殊菩萨。吉祥胜乐文殊金刚之修法，第八。熊熊燃烧的智慧火焰，法界虚空无边际，极明坛城之图画，无论显现何者皆稀有奇妙。此处欲修持吉祥胜乐大威力之修法，皈依、发心、金刚萨埵、禅修念诵与共同仪轨相同。于自心间，从让字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）生起日轮之上，吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放光，自身转成二臂黑汝嘎。光明从毛孔放射，迎请吉祥胜乐坛城及上师至前方虚空。此时若有能力，可作广大曼扎供。若简略，则念诵“以谁之恩……”等，以及“吉祥金刚空行母……”等之礼敬。嗡 阿 班匝 贝 纳 吽。至 嗡 阿 班匝 达玛 吽。嗡 阿 吽。嗡 阿 班匝 玛哈 索卡 吽。
English
Hūṃ phaṭ. Three times offer the torma to the assembly of external spirits. Outer offering, inner offering. Oṃ, praise and supplicate that all the assemblies of gods may accomplish everything. Oṃ, wrathful one, delighting in bliss... etc., sing the song of the king of spring. May all sentient beings be free from illness... etc., make aspirations. Oṃ, perfect... etc., speak auspicious words. Perform the hundred-syllable mantra, confession, torma invitation, and departure. With the mantra of yoga purification, gather the wisdom mandala into oneself. Again, perform self-protection, and whatever is appropriate of aspirations and auspiciousness. Here it is said: Although there are very many methods of practice for Mañjuśrī, it is the pinnacle of all tantras, not merely an activity, but mainly showing the supreme accomplishment, and the purification of what is to be purified, the purifier, and the vast mandala, and because it is said to be extremely clear in the tantra, this practice alone is the most supreme, similar to the lower tantras such as Guhyasamāja. What is said in the Guhya Tantra etc., are only activity deities. The practice of the Name Saṃgīti is done according to the Anuttarayoga, mostly extremely abbreviated purification of what is to be purified, the purifier. The essential instruction of the seated peaceful Vajra is the most important, but it is not said to be so clear in the tantra. Thus, it is specifically stated. Thus, by well explaining the practice, may all beings attain the Vajra ground, and especially those who enter this path, may they transform into Mañjuśrī in this life. The practice of glorious Cakrasaṃvara Mañjuvajra, the eighth. With the blazing flame of wisdom, the expanse of the dharmadhātu sky is limitless, the drawing of the extremely clear mandala, whatever appears is wondrous and amazing. Here, desiring to practice the practice of glorious Cakrasaṃvara, the great powerful one, refuge, bodhicitta, Vajrasattva, meditation, recitation are the same as the general. In one's heart, from raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Fire) arises a sun disc, upon which is hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), from which light radiates, and oneself transforms into a two-armed Heruka. Light rays emanate from the pores of the hair, and invite the mandala of glorious Cakrasaṃvara and the guru to the space in front. At this time, if capable, one can make an extensive maṇḍala offering. If abbreviated, then recite "By whose kindness..." etc., and the prostrations of "Glorious Vajra Ḍākinī..." etc. Oṃ āḥ vajra vīṇī hūṃ. To Oṃ āḥ vajra dharme hūṃ. Oṃ āḥ hūṃ. Oṃ āḥ vajra mahā sukhaṃ.