Tibetan
འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཧེ་རུ་ཀ་ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པར་འདོད་པས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའི་སྒོམ་བཟླས་རྣམས་བྱ། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅་ཧཾ། རང་གི་སྙིང་གར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དང་མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་མཆོད་པར་གྱུར། གང་གི་དྲིན་གྱིས༴ སོགས་དང༌། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ༴ སོགས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ། ཨརྒྷཾ༴ ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ། ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ས་གཞི། རྭ་བ་དྲྭ་བ་གུར་བླ་རེ། མདའི་དྲ་བ་མེ་རི་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་སྲུང་འཁོར་དུ་གྱུར། ཨོཾ་མེ་དྷི་ནི་བཛྲ༴ ནས། ཨ་ནཱ་ལཱརྐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་གི་བར་སྔགས་ལ་ཚན་དྲུག་བརྗོད། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་བྷྲུཾ་ལས་བཀའི་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བཅུ་པ། དེའི་ལྟེ་བར་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཁམས་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ན་གསེར་ལྗང་བའི་ཞལ་གསུམ། ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་ཞིང་རང་གི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་ཀྱིས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ། གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཾ་ག་འཛིན་ཞིང༌། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་པའི་འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་མཚན་མ་མནན་པ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་ པ་སྤྲོས། ཨོཾ་སུམྦྷ་སོགས་ཀྱིས་བཀའ་བསྒོས། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་རྣམས་བཀུག ཨོཾ་གྷ་གྷ༴ སོགས། དེ་རྣམས་ཐོ་བས་བརྡུངས། ཨོཾ་མུངྒ་ར༴ སོགས། བགེགས་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྦྱངས། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། ཨུཥྞི་ཥའམ་ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་ཅི་ནུས་རེ་བཟླ། འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་ལུགས་ཡིན་ལ། བསྡུས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་དྲུག་གི་སྐབས་སུ་བཤད་ཟིན་ལ། རྒྱས་འབྲིང་ནི་ཁྲོ་བོ་རྣམ་རོལ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་ཚེ་ཐུན་མོང་གི་སྲུང་འཁོར་དྲུག་པོ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཨོཾ་ཨ་ནི་ཧི་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཨོཾ་ཨ་པྲ་ནི་ཧི་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང
Chinese
欲修持胜乐金刚语自在黑汝嘎二十五尊之坛城，故行皈依、发心、金刚萨埵之修诵等。 ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅་ཧཾ།（藏文，梵文天城体，śrīheruko'haṃ，梵文罗马拟音，我是吉祥黑汝嘎）于自心间日轮之上有ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽）由此放出无量光芒及供品。迎请上师坛城及诸佛菩萨众，并作供养。“以何恩德……”等，及“吉祥金刚空行……”等作礼敬。以ཨརྒྷཾ༴（藏文，梵文天城体，arghaṃ，梵文罗马拟音，供水）至ཤཔྟའི་（藏文，梵文天城体，śabda，梵文罗马拟音，声音）之间作供养。“我皈依三宝”等作七支。四无量与共同相同。 ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།（藏文，梵文天城体，oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，梵文罗马拟音，嗡，自性清净，一切法自性清净，我）于空性中，由ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽）化为金刚地基，围墙、网、帐幕、天盖，箭网、火焰山等所成之防护轮。 ཨོཾ་མེ་དྷི་ནི་བཛྲ༴（藏文，梵文天城体，oṃ medinī vajra，梵文罗马拟音，嗡，地基金刚）至ཨ་ནཱ་ལཱརྐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，anālārka hūṃ hūṃ hūṃ，梵文罗马拟音，阿那拉尔嘎，吽吽吽）之间，念诵六段咒语。于杂色金刚之中心，由བྷྲུཾ་（藏文，梵文天城体，bhrūṃ，梵文罗马拟音，种子字）化为黄色十辐之教令轮。于其中心，自身化为金刚忿怒尊，胜三界，身色蓝黑色，具金黄色及绿色之三面。六手中，前二以吽印执持金刚铃杵，拥抱自明妃。余右二持铁钩与绳索，左二持颅器与卡杖嘎。右足伸展，踩踏怖畏及时母。自心间放出无量十忿怒尊之众。 以“ཨོཾ་སུམྦྷ་（藏文，梵文天城体，oṃ sumbha，梵文罗马拟音，嗡，松巴）”等下令。诸忿怒尊勾召诸魔障。“ཨོཾ་གྷ་གྷ༴（藏文，梵文天城体，oṃ gha gha，梵文罗马拟音，嗡，嘎嘎）”等。彼等以锤击打。“ཨོཾ་མུངྒ་ར༴（藏文，梵文天城体，oṃ muṃga ra，梵文罗马拟音，嗡，猛嘎拉）”等。诸魔障净化为空性。与如是之性味一体。随力念诵尊胜佛母或四面之咒语。此乃极简略之法。简略者于转轮六法之时已述。广中者当于忿怒尊幻化中知晓。极简略时，仅以共同之六防护轮即可。 ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།（藏文，梵文天城体，oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva atmako 'haṃ，梵文罗马拟音，嗡，空性智慧金刚自性我） ཨོཾ་ཨ་ནི་ཧི་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།（藏文，梵文天城体，oṃ ani hita jñāna vajra svabhāva atmako 'haṃ，梵文罗马拟音，嗡，无生智慧金刚自性我） ཨོཾ་ཨ་པྲ་ནི་ཧི་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།（藏文，梵文天城体，oṃ aprani hita jñāna vajra svabhāva atmako 'haṃ，梵文罗马拟音，无为智慧金刚自性我）于空性中。
English
Desiring to meditate on the mandala of Chakrasamvara Jambupala Vajra Vagishvara Heruka, the lord of twenty-five deities, one should perform the refuge, generation of bodhicitta, and the meditation and recitation of Vajrasattva. śrīheruko'haṃ (Tibetan, Devanagari, śrīheruko'haṃ, Romanized Sanskrit, I am the glorious Heruka). On the sun in one's heart is hūṃ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, Romanized Sanskrit, Hum). From that, emanate immeasurable rays of light and offerings. Invite the guru, mandala, buddhas, bodhisattvas, and their retinues, and make offerings. "By whose kindness..." etc., and pay homage with "Glorious Vajra Dakini..." etc. Offer from arghaṃ (Tibetan, Devanagari, arghaṃ, Romanized Sanskrit, water for washing feet) to śabda (Tibetan, Devanagari, śabda, Romanized Sanskrit, sound). Perform the seven limbs with "I take refuge in the Three Jewels" etc. The four immeasurables are the same as the common ones. oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ (Tibetan, Devanagari, oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ, Romanized Sanskrit, Om, purity of nature, all dharmas are pure in nature, I am). From emptiness, from hūṃ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, Romanized Sanskrit, Hum) arises a vajra ground, a fence, a net, a tent, a canopy, a net of arrows, and a protective wheel with a burning mountain of fire. Recite the six sections of the mantra from oṃ medinī vajra (Tibetan, Devanagari, oṃ medinī vajra, Romanized Sanskrit, Om, earth vajra) to anālārka hūṃ hūṃ hūṃ (Tibetan, Devanagari, anālārka hūṃ hūṃ hūṃ, Romanized Sanskrit, Analarca Hum Hum Hum). In the center of the multicolored vajra, from bhrūṃ (Tibetan, Devanagari, bhrūṃ, Romanized Sanskrit, seed syllable) arises a yellow ten-spoked command wheel. In its center, one transforms into Vajra Krodha, victorious over the three realms, with a dark blue-black body and three faces of golden yellow and green. The first two of the six hands hold a vajra and bell in the hūṃ mudrā, embracing one's consort. The remaining two right hands hold an iron hook and a lasso, and the two left hands hold a skull cup and a khatvanga. The right leg is extended, pressing down on Bhairava and Time. From one's heart, emanate an immeasurable host of ten wrathful deities. Command with "oṃ sumbha (Tibetan, Devanagari, oṃ sumbha, Romanized Sanskrit, Om, Sumba)" etc. The wrathful deities summon all obstacles. "oṃ gha gha (Tibetan, Devanagari, oṃ gha gha, Romanized Sanskrit, Om, Gha Gha)" etc. They are struck with hammers. "oṃ muṃga ra (Tibetan, Devanagari, oṃ muṃga ra, Romanized Sanskrit, Om, Mungara)" etc. The obstacles are purified into emptiness. They become one taste with suchness. Recite the mantra of Ushnishavijaya or the four-faced deity as much as possible. This is a very concise method. The concise one has already been explained at the time of the six Dharmacakras. The extensive and intermediate ones should be known from the Emanation of the Wrathful Deities. In the very concise practice, it is sufficient to have only the six common protective wheels. oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva atmako 'haṃ (Tibetan, Devanagari, oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva atmako 'haṃ, Romanized Sanskrit, Om, emptiness wisdom vajra nature self I). oṃ ani hita jñāna vajra svabhāva atmako 'haṃ (Tibetan, Devanagari, oṃ ani hita jñāna vajra svabhāva atmako 'haṃ, Romanized Sanskrit, Om, unborn wisdom vajra nature self I). oṃ aprani hita jñāna vajra svabhāva atmako 'haṃ (Tibetan, Devanagari, oṃ aprani hita jñāna vajra svabhāva atmako 'haṃ, Romanized Sanskrit, unconditioned wisdom vajra nature self I). In emptiness.