Tibetan
པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ཆར་གྱི་པདྨའི་མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་ལ། ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བ་རེ་རེའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནི་ཀཱ་ཡ་ཝ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་གར་ཨོཾ་ཧ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ༴ ནས། ཕཊ་ཕཊ་དུད་ཁ་ཙཎྜི་ཀའི་ངོ་བོ། ཞེས་པའི་བར་གོ་ཆ་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ། སྤྲོ་ན་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཕུང་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་བཅུ་བདུན་པོ་ཡང་བསྐྱེད། བསྡུ་ན་ གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཞེས་སོགས་དག་པ་དྲན་པར་བྱ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་པར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་གི་ཐུགས་ཀར་རང་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་རིམ་པས་ཧཱུཾ་བྷྲུཾ་ཨཾ་ཧྲིཾ་ཧཱུཾ་ཁཾ། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དབང་གི་ལྷ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཕཻཾ། ཨོཾ་བཱི་ནི་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ནས། ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱི་བར་གྱིས་མཆོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པའམ། གསང་གསུམ་གནས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་དང༌། །སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཡིས། །བརྩེ་བས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་རྩོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་གསུམ་གནས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་ཕྱག་བྱས་པའི། །རིན་ཆེན་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་སྦྱིན། ཞེས་གསུངས་ཞིང་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལྔ་ལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཉིད་ལ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དང༌། འཁོར་རྣམས་ ལ་རང་རང་གི་གཙོ་བོ་དང༌། སྒོ་མཚམས་བརྒྱད་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབུ་བརྒྱན། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྣམས་སྡོམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཞན་དང་མཚུངས་ལ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཛ་ལནྡྷ་ར་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་དང༌། །དགེ་མགོན་ཏི་ལི་ནཱ་རོ་མ་ཎི་ཀ །ཆོས་དབང་བཟེ་པ་ཡབ་སྲས་རྣམ་པ་གསུམ། །ཤཀ་རྡོར་སངས་རྒྱས་འབུམ་དང་ལོ་མཆོག་པ། །གྲགས་ཆེན་འཕགས་འོད་བུ་སྟོན་བྱང་རྩེ་དང༌། །གྲགས་རྒྱལ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་མཆོག
Chinese
པའོ། 六个轮围的莲花瓣之间，各有充满五甘露的颅器。嗡啊吽 萨瓦 维拉 瑜伽尼 卡雅 瓦嘎 चित्त वा日阿 梭巴瓦 阿特玛 郭 杭。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནི་ཀཱ་ཡ་ཝ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ आः हूँ सर्व वीर योगिनी काय वाक चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva vīra yoginī kāya vāk citta vajra svabhāva atmako'ham，汉语字面意思：嗡啊吽，一切勇士瑜伽母，身语意金刚自性，我即是）。嗡 瓦日阿 效达 萨瓦 达玛 瓦日阿 效多 杭。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र शुद्ध सर्व धर्म वज्र शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra śuddha sarva dharma vajra śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，金刚清净，一切法金刚清净，我即是）。所有本尊的心间，从“嗡哈白色金刚萨埵”到“啪啪 杜卡 旃稚迦的体性”之间，以两种盔甲来庄严。如果展开，则再次生起上述的蕴界十七尊本尊。如果收摄，则应忆念“对于色蕴则是毗卢遮那佛”等清净。所有本尊的额头是嗡，喉咙是啊，心间是吽。六转轮王的心间，是和自己一样的智慧尊。其心间依次是定尊：吽、仲、昂、什利、吽、康。心间的光芒迎请智慧轮的自在天和供养天女等。呸。从“嗡 贝尼 瓦吉里尼 吽吽 啪”到“嗡 达玛 达度 瓦吉里尼 吽吽 啪”来供养。扎 吽 邦 霍。嗡 瑜伽 效达 萨瓦 达玛 瑜伽 效多 杭。（藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ योग शुद्ध सर्व धर्म योग शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ yoga śuddha sarva dharma yoga śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，瑜伽清净，一切法瑜伽清净，我即是）。祈请所有如来为我灌顶。这样向自在天祈祷，或者，从三密处所生起，所有金刚瑜伽母，以及诸佛世间怙主，以慈悲为我作灌顶。这样祈祷后，诸佛皆说：从所有三密处所生起，以三界一切所敬献的珍宝大灌顶来赐予。这样说着，以充满甘露的宝瓶来灌顶。身体充满，清净垢染。从水的剩余向上滴落，对于金刚萨埵等五部，是金刚空行母，金刚空行母本身又是智慧空行母，对于眷属们，则是各自的主尊，对于八个门槛，则是金刚萨埵的头饰。内外秘密的供养等总摄的修法和其他修法相同。金刚持和金刚瑜伽母，扎烂达喇 黑行者，德贡 帝力 纳若 玛尼嘎，秋旺 贝巴 父子三尊，夏多 桑结奔和洛秋巴，扎钦 帕沃 布敦 强孜，扎嘉 秋吉坚赞大师。
English
Pawo. In the four petals at the intersections of the six circles, there is one skull cup filled with the five amṛtas each. Oṃ Āḥ Hūṃ Sarva Vīra Yoginī Kāya Vāka Citta Vajra Svabhāva Atmako'haṃ. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནི་ཀཱ་ཡ་ཝ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ सर्व वीर योगिनी काय वाक चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ sarva vīra yoginī kāya vāk citta vajra svabhāva atmako'ham, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum, all heroes yogini, body speech mind vajra nature, I am). Oṃ Vajra Śuddha Sarva Dharma Vajra Śuddho'haṃ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र शुद्ध सर्व धर्म वज्र शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra śuddha sarva dharma vajra śuddho'ham, Literal Chinese Meaning: Om, vajra pure, all dharma vajra pure, I am). In the heart of all deities, from "Oṃ Ha white Vajrasattva" to "Phaṭ Phaṭ, the essence of Dhūmakālī Caṇḍikā," seal with two armors. If expanding, then again generate the seventeen deities of the aggregates and elements as mentioned above. If contracting, then remember the purification such as "For the aggregate of form is Vairocana." On the forehead of all deities is Oṃ, on the throat is Āḥ, and in the heart is Hūṃ. In the heart of the six Cakravartins is a jñānasattva identical to oneself. In their hearts are the samādhisattvas in order: Hūṃ, Bhrūṃ, Aṃ, Hrīṃ, Hūṃ, Khaṃ. The rays of light from the heart invite the wheel of wisdom, the powerful deities, and the offering goddesses. Phaiṃ. Offer from "Oṃ Vīṇī Vajriṇī Hūṃ Hūṃ Phaṭ" to "Oṃ Dharma Dhātu Vajriṇī Hūṃ Hūṃ Phaṭ." Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. Oṃ Yoga Śuddha Sarva Dharma Yoga Śuddho'haṃ. (Tibetan: ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ योग शुद्ध सर्व धर्म योग शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ yoga śuddha sarva dharma yoga śuddho'ham, Literal Chinese Meaning: Om, yoga pure, all dharma yoga pure, I am). I beseech all the Tathāgatas to grant me empowerment. Thus, pray to the powerful deities, or, From the place of the three secrets, All Vajrayoginīs, And the Buddhas, protectors of the world, Out of compassion, please grant me empowerment. Having prayed thus, all the Buddhas say: From the place of all three secrets, I bestow the great precious empowerment, honored by all three realms. Thus speaking, they empower with a vase filled with amṛta. The body is filled, impurities are cleansed. From the remaining water dripping upwards, for the five families such as Vajrasattva, there are Vajra Ḍākinīs, and the Vajra Ḍākinīs themselves are Jñāna Ḍākinīs, and for the retinue, their respective lords, and for the eight door guardians, the head ornament of Vajrasattva. The sādhana that summarizes the outer, inner, and secret offerings is similar to other sādhana. Vajradhara and Vajrayoginī, Jālandhara, the Black Practitioner, Dgegon Tili, Nāro Maṇika, Chöwang Dzepa, the three father and son, Shakdor Sangye Bum and Lochokpa, Drakchen Phak-ö Butön Changtse, Drakgyal Chökyi Gyaltsen, the supreme.
Tibetan
་གྱུར་པ། །གྲགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་དང༌། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཆོད། །ཅེས་འདོན་པ་སྤོ། བསྟོད་པ་ནི། ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྐང་པ་བརྒྱད་དང་དེ་ཉིད་ལྔ་པས་བསྟོད། ལུས་དང་ཚོར་བ་དང༌། ཞེས་པ་ནས། གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མའོ། །ཕུང་པོ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག ཁམས་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་དྲུག་གོ ། དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ནི་ས་དྲུག་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་བཞིའི་གནས་ནི་ས་ལྷག་མ་བཞིའོ། །བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་ཤྲཱི་མཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛྭ་ལ་སཾ་བྷ་རཾ་ཧཱུཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བུ་དྷ་ཌཱ་ཀཱ་ཨ་ལ་ལ་ལ་བྷྲུཾ་ཨཱཿ ཨོཾ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛྭ་ལ་སཾ་བྷ་རཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཤྲཱི་རཏྣ་ཌཱ་ཀ་ཏྲཾ་ཨཿ ཨོཾ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཛྭ་ལ་སཾ་བྷ་རཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཤྲཱི་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ཧྲིཿཨཱཿ ཨོཾ་ཌཱ་ཀི་ཛྭ་ལ་སཾ་བྷ་རཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཌཱ་ཀ་ཨཿཕཊ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲི་ཌཱ་ཀ་ཨཿཧཱུཾ་ ཕཊ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཛྭ་ལ་སཾ་བྷ་རཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བི་ཤྭ་ཌཱ་ཀ་ཧོཿ ཁཾ་ཨཿཧཱུཾ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཛྭ་ལ་སཾ་བྷ་རཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། འཁོར་གྱི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ནས་ཨོཾ་ཡཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་གྱི་བར། རང་མིང་གི་དང་པོའི་ཡི་གེ་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོར་གསུངས་སོ། །ཐུན་བསྡུ་བར་འདོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ། སོགས་བྱས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བའི་ཚུལ་གཞན་རྣམས་དང་མཚུངས་པ་ལས། ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་གཉིས་པའི་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ནི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གསུམ་པ་ལྟར་བྱ་བ་ལས། འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ་ཀྱི་རྗེས་སུ། དཔྱིད་ཀྱི་རྒྱལ་མོའི་གླུ་དབྱངས་ངེས་པར་བརྗོད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་གསང་བ་སྟེ། །ངེས་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་རྒྱལ་ལས། །ཀུན་གྱི་རིགས་བསྡུས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག།དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོར་བསྔགས་པ་སྟེ། །འདི་ཡི་སྒྲུབས་ཐབས་བྱས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་དྲུག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཏེ་བདུན་པའོ།། །།༈ ན་མ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མཉྫུ་ནཱ་ཐཱ་ཡ། གང་གི་འཁོར་བའི་ཉེས་པ་ཀུན། །དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཞི་མཛད་ཅིང༌། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཉེར་སྩོལ་བའི། །འཇམ་དབྱངས་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་འདུད། །གང་འདིའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྨད་བྱུང་བ། །རབ་ཟབ་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན། བླ་མའི་མན་ངག་དང་ལྡན་པ། རབ་ཏུ་གསལ་བར་བཤད་པར་བྱ། །འདིར་དཔལ་
Chinese
已转变。格巴益西贡噶扎西坚和多吉羌大根本上师祈祷。（念诵）这样念诵。赞颂是：以父尊母尊的八个足和那五个足赞颂。从“身体和感觉”开始，到“降阎魔者”。六蕴清净是六如来。六界清净是六金刚母。六坛城是六地。空行母四处的处所是剩余的四地。观想清楚念诵的对境后：嗡 舍利 玛哈 稣卡 班杂 萨埵 达吉尼 匝拉 桑巴让 吽 阿 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛྭ་ལ་སཾ་བྷ་རཾ་ཧཱུཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ श्री महासुख वज्रसत्त्व डाकिनी ज्वाला संभरं हुं आः हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahāsukha vajrasattva ḍākinī jvālā saṃbharaṃ hūṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，吉祥，大，安乐，金刚，萨埵，空行母，火焰，圆满，吽，阿，吽，啪，梭哈！）嗡 舍利 布达 达嘎 阿拉拉拉 崩 阿。嗡 达吉尼 匝拉 桑巴让 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛྭ་ལ་སཾ་བྷ་རཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ डाकिनी ज्वाला संभरं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ḍākinī jvālā saṃbharaṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，空行母，火焰，圆满，吽，啪，梭哈！）嗡 舍利 惹那 达嘎 仲 阿。嗡 达吉尼 匝拉 桑巴让 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཛྭ་ལ་སཾ་བྷ་རཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ डाकिनी ज्वाला संभरं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ḍākinī jvālā saṃbharaṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，空行母，火焰，圆满，吽，啪，梭哈！）嗡 舍利 贝玛 达吉 舍 阿。嗡 达吉 匝拉 桑巴让 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཌཱ་ཀི་ཛྭ་ལ་སཾ་བྷ་རཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ डाकि ज्वाला संभरं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ḍāki jvālā saṃbharaṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，空行母，火焰，圆满，吽，啪，梭哈！）嗡 舍利 班杂 达嘎 阿 啪 梭哈。嗡 舍利 班杂日 达嘎 阿 吽 啪 达吉尼 匝拉 桑巴让 吽 啪 梭哈。嗡 舍利 比夏 达嘎 吼 康 阿 吽 达吉尼 匝拉 桑巴让 吽 啪 梭哈。眷属的咒语是：嗡 康 吽 啪。到嗡 扬 吽 啪 之间。说是自己名字的第一个字母就是咒语的体性。想要结束一座时，对一切众生以菩提心灌顶等等之后，坛城收摄的方式和其他一样。进入一座之间的间隙时，生起金刚萨埵双手印的慢心。食子的仪轨按照已净的功德第十三品去做，在祈祷所愿之后，一定要唱春天的王女之歌。极其深奥且秘密，一定要念诵的续部之王中说：总集一切部族的殊胜坛城，是坛城之主所赞叹的，已经做了这个修法。这是六转轮的修法，是第七个。༈ 顶礼 舍利 嘿汝嘎 曼殊那塔雅。仅仅忆念就能平息一切轮回的过患，赐予智慧光明的，敬礼文殊嘿汝嘎。这个奇妙的修法，如极深续部所出，具有上师口诀，将要极清楚地讲述。此处吉祥
English
Transformed. Pray to Drakpa Yeshe Kunga Drolchok and the great Vajradhara root guru. (Recite) Recite like this. The praise is: Praise with the eight feet of the father and mother and those five feet. From "body and feeling" to "subduer of Yama." The purification of the six aggregates is the six Tathagatas. The purification of the six elements is the six Vajra consorts. The six mandalas are the six grounds. The places of the four Dakinis are the remaining four grounds. Clearly establish the object of meditation for recitation and: Om Shri Maha Sukha Vajrasattva Dakini Jwala Sambharam Hum Ah Hum Phet Svaha. Om Shri Buddha Daka Ala Lala Bhrum Ah. Om Dakini Jwala Sambharam Hum Phet Svaha. Om Shri Ratna Daka Tram Ah. Om Dakini Jwala Sambharam Hum Phet Svaha. Om Shri Padma Daki Hrih Ah. Om Daki Jwala Sambharam Hum Phet Svaha. Om Shri Vajra Daka Ah Phet Svaha. Om Shri Vajri Daka Ah Hum Phet Dakini Jwala Sambharam Hum Phet Svaha. Om Shri Vishwa Daka Hoh Kham Ah Hum Dakini Jwala Sambharam Hum Phet Svaha. The mantra of the retinue is: Om Kham Hum Phet. Up to Om Yam Hum Phet. It is said that the first letter of one's own name is the essence of the mantra. When you want to end a session, after empowering all sentient beings with the mind of enlightenment, etc., the method of dissolving the mandala is the same as the others. When entering the interval between sessions, take pride in the two-handed Vajrasattva. The ritual of the torma should be done according to the thirteenth chapter of the purified qualities, and after praying for the desired meaning, the song of the spring queen must be recited. It is very profound and secret. It is said in the king of tantras that must be recited: The supreme mandala that gathers all lineages is praised as the lord of the mandala. This sadhana has been done. This is the sadhana of the six chakravartins, the seventh. ༈ Nama Shri Heruka Manjunathaya. I prostrate to Manjushri Heruka, who pacifies all the faults of samsara by merely remembering him, and bestows the light of wisdom. This wonderful sadhana, as it comes from the very profound tantras, possessing the oral instructions of the guru, will be explained very clearly. Here, auspicious