Tibetan
་དང་ཕྱག་མཚན་གྲངས་མཐུན་ན་ལེགས་པར་དགོངས་པ་ཡིན་ཀྱང་དེ་ལྟར་ན་དང་པོ་གཉིས་ཀྱང་རྡོ་དྲིལ་འཛིན་དགོས་པར་འགྱུར་རམ་ཅི། སྤྱིར་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱག་གཉིས་སུ་བྱས་ནའང་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཨོཾ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་ནས། ཨོཾ་ཡ་མ་མ་ཐ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱྀ་བར་རྣམས་ཚར་གཅིག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྐང་མཐིལ་རླུང༌། སུམ་མདོ་མེ། ལྟོ་བ་ཆུ། སྙིང་ག་ས། སྒལ་ཚིགས་རི་རབ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འཁོར་ལོ་གསུམ། ལུས་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་གཞལ་མེད་ཁང་གྲུ་བཞི། རྐང་བརྒྱད་ནི་ཀ་བ་བརྒྱད། སྤྱི་བོའི་རྩ་འདབས་སོ་གཉིས་པདྨ། དེར་རྒྱུ་བའི་རླུང་དང་ཐིག་ལེ། དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱྀ་ངོ་བོ། སྙིང་ག་ནས་འབྱུང་བ་བཞི་རྒྱུ་བའི་རྩ་རྣམས་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་མཆོད་པའི་རྩ་བཞི་ལ་ཐོད་པ་བཞི། སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ། པུ་ཛ་ཨོ་ཨ། གོ་ར་དེ་མ། ཀ་ཨོ་ཏྲི་ཀོ ཀ་ལ་ཀ་ཧི། པྲེ་གྲྀ་སཽ་སུ། ན་སི་མ་ཀུ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། སྤྱི་བོར་རབ་གཏུམ་མ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་གཏུམ་མིག་མ། རྣ་བ་གཡས་སུ་འོད་ལྡན་མ། ལྟག་པར་སྣ་ཆེན་མ། རྣ་བ་གཡོན་དུ་དཔའ་བོའི་བློ་མ། སྨིན་མཚམས་སུ་མིའུ་ཐུང་མ། མིག་གཉིས་སུ་ལང་ཀའི་ དབང་ཕྱུག་མ། དཔུང་པ་གཉིས་སུ་ཤིང་གྲིབ་མ། མཆན་ཁུང་གཉིས་སུ་ས་བསྲུང་མ། ནུ་མ་གཉིས་སུ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ལྟེ་བར་རླུང་ཤུགས་མ། སྣ་རྩེར་ཆང་འཐུང་མ། ཁར་སྔོ་སངས་ལྷ་མོ། མགྲིན་པར་ཤིན་ཏུ་བཟང་མོ། སྙིང་ཁར་རྟ་རྣ་མ། འདོམས་བར་ལ་བྱ་གདོང་མ། མཚན་མ་ལ་འཁོར་ལོའི་ཤུགས་ཅན་མ། བརླ་གཉིས་སུ་ཤཽཎྜི་ནི། བྱིན་པ་གཉིས་སུ་འཁོར་ལོའི་གོ་ཆ་མ། སོར་མོ་བརྒྱད་ལ་ཤིན་ཏུ་དཔའ་མོ། བོལ་གོང་གཉིས་སུ་སྟོབས་ཆེན་མ། མཐེ་བོང་གཉིས་སུ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་མ། པུས་མོ་གཉིས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོ། ལྕེའི་རྩ་བར་ཁྭ་གདོང་མ། ལྟེ་བར་འུག་གདོང་མ། རྟགས་ཀྱི་སྒོར་ཁྱི་གདོང་མ། བཤང་སྒོར་ཕག་གདོང་མ། མཛོད་པུར་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ། རྣ་བར་ཕོ་ཉ་མ། མིག་ལ་མཆེ་བ་མ། སྣ་བུག་ཏུ་འཇོམས་མའོ། །དེ་ནས་དག་པ་དྲན་པ་ནི། ལུས་དང་ཚོར་བ་དང་ཆོས་དང་༴ ཞེས་པ་ནས། འཇོམས་མ་བཞིའོ། །ཞེས་པའི་བར་བརྗོད་དགོས་པ་ལས། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའོ། །ཞེས་བརྗོད། རང་གི་མིག་ཏུ་བྷྲཱུཾ། རྣ་བར་ཧཱུཾ། སྣ་ལ་ཁཾ། ལྕེ་ལ་ཨཱཿ དཔྲལ་པར་ཧཾ། སྙིང་གར་ཧ། ལྟེ་བར་ཨོཾ་བཾ་དམར་མོ༴ ནས། ཙཎྜི་ཀཱའི་ངོ་བོའི་བར་དཔྲལ་པར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། སྙིང་གའི་དབུས་སུ་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ། རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་བཾ། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་དབང་གི་ལྷ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཕཻཾ། ཨོཾ་བཱི་ནི་བཛྲི་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སོགས་ཀྱིས་ མཆོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཿཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ཞེས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི༴ ཞེས་པ་ནས། ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུང་ཞིང་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བས་དབང་བཀུར་སྐུ་གང་དྲི་མ་དག་ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། གཙོ་མོ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་པ་ལ་རིན་འབྱུང༌། ཐུགས་འཁོར་པ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། གསུང་འཁོར་པ་ལ་འདོད་དཔག་མེད། སྐུ་འཁོར་པ་ལ་རྣམ་སྣང༌། དམ་ཚིག་འཁོར་ལོ་པ་ལ་དོན་གྲུབ་གྱི་དབུ་རྒྱན། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ནང་མཆོད་གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། རྡོར་འཛིན་ཕག་མོ་ཨིནྟྲ་བྷུ་ཏི་དང༌། །དཔལ་མོ་བི་རུ་པ་དང་ཌོ་བྷི་པ། །ངོ་མཚར་རྡོ་རྗེ་གརྦྷ་རི་པ་དང༌། །གཾ་ག་དྷ་ར་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། །དཔལ་འཛིན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དགེ་འབྱུང་སྦས། ཁྲག་འཐུང་རྡོ་རྗེ་ལྷན་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་དང༌། །ཆོས་དབང་བདུད་ལས་རྒྱལ་དང་ས་འཛིན་ཞབས། །དཔའ་བོ་དཔལ་གྱི་བཤེས་གཉེན་ཆོས་གྲགས་དང༌། །རིན་ཆེན་གྲགས་པ་ནགས་རིན་བྱམས་གླིང་པ། །བསོད་ནམས་ཚེ་བརྟན་རིན་ཆེན་ཆོས་དབང་དང༌། །བསྟན་བཟང་རིན་ཆེན་གྲགས་པའི་བ་དན་དང༌། །རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །འདིར་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཟེར་བ་ནི་ཨ་བྷ་ཡ་ཀ་ར་ཡིན་གསུང་ལ། དགེ་འབྱུང་སྦས་པ་དང་ཤཱཀྱ་རཀྵི་ཏ་གདམ་ངའོ། །ཡང་ན་འཁྲུལ་སྤོང་གི་དབང་གི་བརྒྱུད་པ་ལྟར་རམ། འཕྲེང་ རྒྱལ་མཚན་འོད་ཟེར་བྱམས་གླིང་པ། །དེ་མན་ཆད་གོང་བཞིན་ནོ། །སྙིང་པོ་དང་ལྷ་རྣམས་སྔགས་ཀྱི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ཕུལ། མན་ངག་ལྟར་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཡུམ་གྱི་རྐང་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟོད། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པའི་སྒོ་ནས། འཁོར་ལོའི་དམིགས་པའམ། སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ནས། ཨུ་མ་པ་ཏི་དཏྟ་ལྟར་ན། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏི་བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧི། ཞེས་སོགས་དང༌། སྙེ་མ་ལྟར་ན། ཨོཾ་བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧཱི་པྲོ་ཏངྒེ༴ སོགས་རྩ་བའི་སྔགས་དང༌། ལྷ་སོ་སོའི་མཚན་སྔགས་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་བཟླ་
Chinese
如果手和法器的数量一致，那是很好的想法，但如果那样，那么最初的两位也必须持有金刚铃吗？一般来说，如果所有的眷属都做成两只手也是可以的。嗡 达吉尼 耶 吽 吽 啪。从这句开始，到嗡 亚玛玛塔尼 耶 吽 吽 啪 之间念诵一遍。脚底是风，三岔路口是火，腹部是水，心是土，脊椎是须弥山，身语意三者是三个轮。身体一寻长，四方形的无量宫是四方形的。八根柱子是八根柱子。头顶的脉瓣三十二是莲花。在那里运行的风和明点，是元音和辅音的体性。从心间生起，四处运行的脉，是四位心髓瑜伽母，四位供养脉，有四个颅骨。在头顶等处，布扎 喔 喔， 郭拉 德玛， 嘎 喔 德热郭， 嘎拉 嘎嘿， 贝热格热 索 索， 纳斯玛 咕 都要完全变化。在头顶是极忿怒母，在头顶中央是忿怒眼母，右耳是光蕴母，后脑勺是大鼻母，左耳是勇士智母，眉间是矮小母，双眼是楞伽自在母，双臂是树荫母，双腋下是护地母，双乳是怖畏大母，脐是风力母，鼻尖是饮酒母，口是青莲花天女，喉咙是极贤善母，心口是马耳母，阴部是鸟面母，阴茎是轮力母，双腿是肖尼尼，双胫是轮之铠甲母，八指是极勇母，双踝是大威力母，双拇指是转轮母，双膝是大精进母，舌根是乌鸦面母，脐是猫头鹰面母，标记处是狗面母，肛门是猪面母，髋部是阎罗稳固母，耳朵是信使母，眼睛是獠牙母，鼻孔是摧毁母。然后是清净的忆念：身体和感受和法和……从这句开始，到摧毁母四位之间需要念诵。甚深的正定是吉祥金刚亥母。这样念诵。在自己的眼中是（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字），在耳朵中是（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），在鼻子里是（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：种子字），在舌头上是（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：种子字），在前额上是（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：种子字），在心中是（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：种子字），在脐中是（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：种子字）（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字）红色……直到旃扎丽的体性，在前额上是（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：种子字），在喉咙里是（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：种子字），在
English
If the number of hands and attributes match, that would be a good idea, but if so, would the first two also have to hold the vajra bell? In general, it would be good if all the retinue were made with two hands as well. Oṃ Ḍākinī Ye Hūṃ Hūṃ Phaṭ. From this, to Oṃ Yamamathānī Ye Hūṃ Hūṃ Phaṭ, recite once. The soles of the feet are wind, the crossroads are fire, the belly is water, the heart is earth, the spine is Mount Meru, the three of body, speech, and mind are the three chakras. The body is one fathom long, the square immeasurable palace is square. The eight legs are the eight pillars. The thirty-two petals of the crown chakra are lotuses. The wind and bindu that move there are the nature of vowels and consonants. The channels that arise from the heart and move in four directions are the four heart essence yoginis, the four offering channels, with four skulls. In places such as the crown of the head: Puja O O, Gora De Ma, Ka O Triko, Kala Ka Hi, Pre Gri So Su, Nasi Ma Ku, all completely transformed. On the crown of the head is the Extremely Wrathful Mother, in the center of the crown is the Wrathful Eye Mother, in the right ear is the Light-Possessing Mother, on the back of the head is the Large-Nose Mother, in the left ear is the Heroic Wisdom Mother, between the eyebrows is the Short Mother, in the two eyes is the Lanka自在Mother, in the two arms is the Tree Shade Mother, in the two armpits is the Earth-Protecting Mother, in the two breasts is the Great Terrifying One, in the navel is the Wind Force Mother, at the tip of the nose is the Wine-Drinking Mother, in the mouth is the Blue Lotus Goddess, in the throat is the Extremely Excellent Mother, in the heart is the Horse Ear Mother, in the genitals is the Bird Face Mother, in the vulva is the Wheel Force Mother, in the two thighs is the Śauṇḍinī, in the two shins is the Wheel Armor Mother, on the eight fingers is the Extremely Brave Mother, on the two ankles is the Great Power Mother, on the two thumbs is the Wheel-Turning Mother, on the two knees is the Great Diligence Mother, at the root of the tongue is the Crow Face Mother, in the navel is the Owl Face Mother, at the mark is the Dog Face Mother, at the anus is the Pig Face Mother, in the hips is the Yama Stable Mother, in the ear is the Messenger Mother, in the eye is the Fang Mother, in the nostrils is the Destroying Mother. Then, the pure recollection: body and feelings and dharma and... From this, to the four Destroying Mothers, it is necessary to recite. The perfect samadhi is the glorious Vajravarahi. Recite thus. In one's own eyes is (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Devanagari: भ्रूं, Romanization: bhrūṃ, Literal Meaning: seed syllable), in the ears is (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूं, Romanization: hūṃ, Literal Meaning: seed syllable), in the nose is (Tibetan: ཁཾ, Devanagari: खं, Romanization: khaṃ, Literal Meaning: seed syllable), on the tongue is (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanization: āḥ, Literal Meaning: seed syllable), on the forehead is (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanization: haṃ, Literal Meaning: seed syllable), in the heart is (Tibetan: ཧ, Devanagari: ह, Romanization: ha, Literal Meaning: seed syllable), in the navel is (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanization: oṃ, Literal Meaning: seed syllable) (Tibetan: བཾ, Devanagari: वं, Romanization: vaṃ, Literal Meaning: seed syllable) red... until the nature of Caṇḍikā, on the forehead is (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanization: oṃ, Literal Meaning: seed syllable), in the throat is (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanization: āḥ, Literal Meaning: seed syllable), in
Chinese
于颅器中吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。心间中央莲花日轮之上。金刚之中心为邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）。以心间之光芒迎请智慧轮及灌顶之天女等诸尊。 呸（藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）。以嗡 贝尼 班匝里 吽 吽 啪等（藏文：ཨོཾ་བཱི་ནི་བཛྲི་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bī ni vajri ni hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 贝尼 班匝里 吽 吽 啪） 供养。 扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）。嗡 瑜伽效达 萨瓦 达玛 瑜伽效多 额航（藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཿཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ॐ योग शुद्ध सर्व धर्मः योग शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ yoga śuddha sarva dharmaḥ yoga śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡 瑜伽效达 萨瓦 达玛 瑜伽效多 额航）。如是祈请诸佛为我灌顶。如是向灌顶诸尊祈请。如初生之时一般云云。直至 希利 耶 吽（藏文：ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ，梵文天城体：श्री ये हुं，梵文罗马拟音：śrī ye hūṃ，汉语字面意思：希利 耶 吽）。如是诵说，以甘露盈满之颅器灌顶，身体充满，垢染清净，剩余之水向上涌出。于主尊为金刚萨埵。于大乐轮者为宝生。于心轮者为不动佛。于语轮者为无量光佛。于身轮者为毗卢遮那佛。于誓言轮者为不空成就佛之顶饰。以阿甘至夏布达之间供养。如内供朵玛般加持。金刚持猪母，因陀罗菩提等。吉祥女毗瓦巴和多比巴。稀有金刚嘎巴里巴等。冈嘎达热，欢喜金刚等。吉祥持耶谢多杰给炯巴。饮血金刚，俱生金刚等。曲旺，降魔和萨钦夏。勇士吉祥知识友曲扎等。仁钦扎巴，纳林绛林巴。索南策坚，仁钦曲旺等。丹桑，仁钦扎巴之幢幡等。向根本上师们献供。此处所说耶谢多杰，据说即是阿巴雅嘎热。给炯巴和释迦热克西达之传承。或者如断除错谬之灌顶传承般。花鬘 嘉灿沃热绛林巴。自此以下如前。以心咒和诸尊之咒语末尾加上三字（嗡阿吽）供养。如诀窍般修习后起次第之瑜伽。嗡 萨瓦 达塔嘎塔 阿努RA嘎纳 班匝 梭巴瓦 阿特玛郭 航（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगना वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡 萨瓦 达塔嘎塔 阿努RA嘎纳 班匝 梭巴瓦 阿特玛郭 航）。以佛母之八句赞颂。于安住本尊瑜伽之门中。明观轮之观想，或舒卷之观想。如邬摩巴帝达达般。嗡 纳摩 巴嘎瓦帝 班匝 瓦RA合。如是等。如斯涅玛般。嗡 班匝 瓦RA合 卓当给云云。如是根本咒，以及诸本尊之名咒，尽力念诵。
English
Hūṃ in the skull cup. On the lotus and sun disc in the center of the heart. Vaṃ in the center of the vajra. With the rays of light from the heart, invite the mandala of wisdom and the goddesses of empowerment, along with the deities. Pheṃ. Offer with Oṃ Bī Ni Vajri Ni Hūṃ Hūṃ Phaṭ, etc. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. Oṃ Yoga Śuddha Sarva Dharmaḥ Yoga Śuddho'haṃ. Pray that the Tathāgatas bestow empowerment upon me. Thus, pray to the deities of empowerment. As at the time of birth, etc. From that, Śrī Ye Hūṃ. Thus speaking, empower with the skull cup filled with nectar, filling the body, purifying impurities, and the remaining water rising upwards. For the main deity, Vajrasattva. For the Great Bliss Wheel, Ratnasambhava. For the Heart Wheel, Akṣobhya. For the Speech Wheel, Amitābha. For the Body Wheel, Vairocana. For the Samaya Wheel, the crown ornament of Amoghasiddhi. Offer with Arghaṃ to Śapta. Bless as an inner offering torma. Vajradhara Pig Mother, Indrabhūti, etc. Glorious Woman Virupa and Ḍombipa. Wondrous Vajra Garbhāripa, etc. Gaṃgādhara, Joyful Vajra, etc. Glorious Holder Jñānavajra Gebjungbe. Blood-Drinking Vajra, Coemergent Vajra, etc. Chöwang, Conqueror of Māra and Sādhinapa. Hero Glorious Spiritual Friend Chödrak, etc. Rinchen Drakpa, Nakrin Jhamlingpa. Sönam Tseten, Rinchen Chöwang, etc. Tenzang, Rinchen Drakpa's Banner, etc. Offer to the root gurus. Here, it is said that Jñānavajra is Abhayākara. The lineage of Gebjungbe and Śākyarakṣita. Or like the empowerment lineage of dispelling errors. Garland Gyaltsen Özer Jhamlingpa. From then on, as before. Offer the essence and the deities by adding three syllables (Oṃ Āḥ Hūṃ) to the end of the mantra. Meditate on the yoga of the subsequent arising stage according to the instructions. Oṃ Sarva Tathāgata Anurāgaṇa Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ. Praise with the eight verses of the Mother. From the door of abiding in the yoga of the deity. Visualize the wheel, or visualize expansion and contraction. As in Umāpatidatta. Oṃ Namo Bhagavati Vajravārāhi. And so on. Like Snye-ma. Oṃ Vajravārāhī Protaṅge, etc. Thus, recite the root mantra and the name mantras of the individual deities as much as possible.