Tibetan
། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལརྐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། སླར་ཡང་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་མཚམས་རྔམ་དང་བཅས་པའི། ཨོཾ་སུམྦྷ། སོགས། ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་ལན་གཉིས་བརྗོད། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་ཁ་དོག་སོ་སོར་ངེས་པ་ཅན། ཐོ་བ་དང་ཕུར་བུ་ཐོགས་པ་སྤྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་རྣམས་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུའི་རྣམ་པར་བཀུག་སྟེ། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོན་པ་རྣམས་སུ་བཅུག། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཕུར་བུས་བཏབ། ཨོཾ་གྷ་གྷ༴ སོགས་ཕུར་བུའི་སྤྱི་བོར་ཐོ་བས་བརྡུངས། ཨོཾ་བཛྲ་མུརྐ་ར༴ སོགས། བགེགས་རྣམས་ཕུར་བུས་བཏབ་པས་འོད་གསལ་ཏུ་ཐིམ་པར་གྱུར། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་བྷྲུཾ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཤེས་རབ་མ་དང་བཅས་པ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང༌། གྲུ་བཞི། སྒོ་བཞི། རྩིག་པ་རིམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། ཕ་གུ་དང༌། བྲེ་ཕུལ་དང༌། གསེར་གྱི་སྣམ་བུ་དང༌། དྲྭ་ཕྱེད་དང༌། ཤར་བུ་དང་མདའ་ཡབ་དང་གཟུངས་མ་རྣམས་དང་བཅས་པའི་ཁ་ཁྱེར་ཏེ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། སྒོ་བཞིའི་མདུན་དུ་ཀ་བས་བཏེགས་པའི་རྟ་བབས་ཀྱིས་མཛེས་པ། ནང་གི་ལྷ་སྣམ་ཤར་ དཀར་བྱང་ལྗང༌། ནུབ་དམར། ལྷོ་སེར། མཚམས་རྣམས་སུ་བུམ་པ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ། དབུས་སྔོ་བའི་སྟེང་དུ་སྐུའི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ། མུ་ཁྱུད་ལ་འཁོར་ལོའི་འཕྲེང་བས་མཚན་པ། དེའི་ལྟེ་བར་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་དམར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་མུ་ཁྱུད་ལ་པདྨའི་ཕྲེང་བས་མཛེས་པ། དེའི་ལྟེ་བར་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྔོན་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་མུ་ཁྱུད་ལ་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བས་མཚན་པ། དེའི་ལྟེ་བར་པཾ་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། སྡོང་བུ་ཅུང་ཟད་དང་བཅས་པ་མུ་ཁྱུད་ལ་གྲི་གུག་གི་འཕྲེང་བས་བསྐོར་བ། སྟེང་ཐོག་རིམ་པར་ཕུག་པའི་དབུས་ཕྱུར་བུར་གྱུར་པ། ནང་གི་ལྷའི་གནས་རྣམས་སུ་ཉི་མའི་གདན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་མོ། །གཞལ་མེད་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་མཆོད་པའི་བཀོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བཅས་ཤིང༌། པད་འདབ་ཀྱི་ཁོར་ཡུག་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་དང༌། ཞིང་སྐྱོང་བ་དང༌། ཤིང་དང༌། མེ་དང་སྤྲིན་དང༌། ཆུ་དང༌། རི་དང༌། མཆོད་རྟེན་དང༌། གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་དཔའ་བོ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པའོ། །བདེ
Chinese
嗡 班匝 札拉 阿纳拉嘎 吽 吽 吽！ 再于八方隅角，以怖畏之界限。 嗡 桑巴（藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ།，梵文天城体：ओं सुम्भ，梵文罗马拟音：oṃ sumbha，汉语字面意思：嗡，桑巴），等。 念诵四面尊之咒语两遍。 从咒语的光芒中生出的八门守护母，各自具有确定的颜色。 手持锤和橛，进行抛掷。 将十方魔障引诱为十方守护尊之形象，放入从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的坑中。 在彼等头顶钉入橛。 嗡 嘎嘎（藏文：ཨོཾ་གྷ་གྷ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gha gha，汉语字面意思：嗡，嘎嘎）等。 以锤击打橛之顶。 嗡 班匝 穆尔嘎拉（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུརྐ་ར，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra murkara，汉语字面意思：嗡，金刚，穆尔嘎拉）等。 以橛击打魔障，使其融入光明之中。 于守护轮中央，在白色法生之中，安住于各种莲花和各种金刚之上的勃隆（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）字，化为遍照如来与般若母。 由此完全变化，成为由各种珍宝组成的宫殿。 四方形，四门，具有五层墙壁。 具有飞檐、斗拱、金幡、半网、椽子、箭楼和经幢等装饰，一切特征完全具备。 四门前以柱子支撑的台阶装饰。 内部的彩绘神像，东方白色，北方绿色，西方红色，南方黄色，隅角处有八个宝瓶。 中央蓝色之上，为白色八辐之身坛城，周围以轮宝之环装饰。 其中心为红色八辐之语坛城，周围以莲花之环庄严。 其中心为蓝色八辐之意坛城，周围以金刚之环装饰。 其中心为由榜（藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜）字所化的，大乐之轮，为各种莲花八瓣，具有少许花梗，周围以弯刀之环围绕。 上层逐渐凹陷，中央凸起。 内部诸神之住所，有三十三个日座。 宫殿之外，具备一切供养陈设，以及莲花瓣环绕的守护轮，其外为八大尸陀林。 遍布着方位守护者、田地守护者、树、火、云、水、山、佛塔、成就之勇士和瑜伽母。
English
Oṃ vajra jvāla analārka hūṃ hūṃ hūṃ! Again, in the eight directions and intermediate directions, with fierce boundaries. Oṃ sumbha (Tibetan: ཨོཾ་སུམྦྷ།, Sanskrit Devanagari: ओं सुम्भ, Sanskrit Romanization: oṃ sumbha, Chinese literal meaning: Om, Sumbha), etc. Recite the mantra of the four-faced one twice. The eight gate-guarding mothers arising from the light rays of the mantra, each with a definite color. Wielding hammers and phurbas, they are emanated. The obstructing forces of the ten directions are summoned in the form of the guardians of the ten directions and placed in the pits arising from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). The phurbas are struck on the crowns of their heads. Oṃ ghagha (Tibetan: ཨོཾ་གྷ་གྷ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ gha gha, Chinese literal meaning: Om, Ghagha), etc. The tops of the phurbas are struck with hammers. Oṃ vajra murkara (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མུརྐ་ར, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra murkara, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Murkara), etc. The obstructing forces are struck with the phurbas and dissolve into clear light. In the center of the protective circle, within a white dharmodaya, from Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Bhrūṃ) residing on various lotuses and various vajras, emanates Vairochana with Prajñā. This completely transforms into a celestial mansion made of various jewels. Square, with four doors, possessing five layers of walls. Adorned with eaves, brackets, golden banners, half-nets, rafters, arrow parapets, and victory banners, complete with all characteristics. In front of the four doors, adorned with steps supported by pillars. The inner deity cloths are white in the east, green in the north, red in the west, and yellow in the south, with eight vases in the intermediate directions. Above the blue center is a white eight-spoked body mandala, marked with a circle of wheels. At its center is a red eight-spoked speech mandala, adorned with a circle of lotuses. At its center is a blue eight-spoked mind mandala, marked with a circle of vajras. At its center, from Vaṃ (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vaṃ), is the great bliss wheel, with eight petals of various lotuses, with a slight stem, surrounded by a circle of curved knives. The upper level is gradually hollowed out, with the center bulging. In the abodes of the inner deities, there are thirty-three sun seats. Outside the celestial mansion, complete with all offerings, and outside the protective circle surrounded by lotus petals, are the eight great charnel grounds. They are completely filled with the guardians of the directions, the guardians of the fields, trees, fire, clouds, water, mountains, stupas, accomplished heroes, and yoginis.
Tibetan
་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཨ་ཨཱ༴ ནས་ཨཾ་ཨཱཿ ཕྲག་གཉིས་ལ་ཟླ་བ། དེའི་སྟེང་དུ་ཀ་ཁ་ནས། ཧ་ཀྵ་ཌ་ཌྷ། ད་དྷ། ཡ་ལ་ཕྲག་གཉིས་ཞུ་བ་ལས། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བཾ་ ལས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་བཾ་གྱིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱས། སླར་འདུས་ཏེ་བཾ་ལ་ཐིམ། དེ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ནི། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་དམར་བ། ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལྟར་ལང་ཚོ་ལ་བབ་ཅིང༌། བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་འབར་བ། དྲག་མོ་ཆེན་མོ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་སྐུ་ཅན་རྗེས་ཆགས་བདེ་བའི་ཉམས་ཀྱིས་མྱོས་པའི་སྐུ་ཅན། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དམར་ཞིང་བཀྲ་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་གཡོ་བ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་གམ་རྡོ་རྗེ་མཐུར་དུ་སྡིགས་ཤིང༌། སྡང་བ་དང་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ། གཡོན་པ་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་བཟུང་ནས་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། མཆན་ཁུང་གཡོན་པར་ཁ་ཊྭཾ་ག ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ལ། ཌཱ་མ་རུ་དང་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁ་དང༌། འཕན་ལྕེ་གསུམ་པ་རྣམས་འཕྱང་བཞིན་དུ་བསྣམས་པ། དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་སིལ་བུར་གྲོལ་བ། ཞལ་རྣམ་པར་འགྱུར་ཞིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང༌། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན་གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་ལྔས་བརྒྱན་པ། དམར་ཆེན་གྱི་བཏུང་བས་མྱོས་ཤིང༌། སི་ཧླའི་རྒྱུན་འབབ་པ། ཞབས་གཡོན་བསྐུམས་པས་འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་དང༌། གཡས་བརྐྱང་བས་དུས་མཚན་ མ་དམར་མོ་མནན་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །སྙིང་པོ་དང་ཉེ་སྙིང་ཚར་གཅིག་བརྗོད། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ། ཤར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནག་མོ། བྱང་དུ་ལཱ་མ་ལྗང་ཁུ། ནུབ་ཏུ་དུམ་སྐྱེས་མ་དམར་མོ། ལྷོར་གཟུགས་ཅན་མ་སེར་མོ། མཚམས་བཞིར་ཁུ་བ་དང༌། ཁྲག་དང༌། བདུད་རྩི་ལྔ་དང༌། སྒྲོན་མ་ལྔས་གང་བའི་ཐོད་པ་བཞིའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཤར་རྩིབས་པུ་ལི་ར་མ་ལ་ཡར་རབ་གཏུམ་མ། བྱང་རྩིབས་ཛ་ལནྡྷ་རར་གཏུམ་མིག་མ། ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་ཌི་ཡ་ནར་འོད་ལྡན་མ། ལྷོ་ཕྱོགས་ཨརྦུ་ཏར་སྣ་ཆེན་མ། ཤར་ལྷོ་གོ་དཱ་བ་རིར་དཔའ་བློ་མ། ལྷོ་ནུབ་རསྨི་ཤྭ་རར་མིའུ་ཐུང་མ། ནུབ་བྱང་དེ་ཝི་ཀོ་ཊར་ལང་ཀའི་དབང་ཕྱུག་མ། བྱང་ཤར་མ་ལ་བར་ཤིང་གྲིབ་མ་
Chinese
大轮的中心，在日轮之上。阿阿等至阿姆阿，两侧为月亮。其上为嘎喀等至哈恰达达，达达，亚拉两侧环绕。日轮，二者之间，从班字生出金刚杵，以班字为标志。从中发出光芒，供养所有佛陀。成办所有众生的利益。复又收摄融入班字。这一切完全转变，成为所有圆满的本尊。中央的座垫之上，自身观想为至尊金刚瑜伽母，身色如红宝石般红。如十六岁少女般青春焕发，如劫末之火般光彩夺目。大忿怒母，身相极其可怖，具有贪欲和安乐的姿态。一面二臂，三只红色明亮圆润的眼睛转动。右手中的金刚杵标有金刚，或者以金刚杵指着，摧毁所有嗔恨和恶毒。左手持盛满鲜血的颅骨，向上举起并用嘴饮用。左腋窝夹着卡章嘎，具有方便的自性。携带着达玛茹、铃铛的响声，以及三个飘荡的幡旗。黑色头发散乱披散。面容扭曲，咬紧牙关。以五个干人头为头饰，五十个湿人头为项链，赤身裸体，以五种骨饰庄严。沉醉于大红的饮料中，斯哈之流不断流淌。左脚蜷曲压着怖畏黑母，右脚伸展压着红色时母。安住在智慧之火燃烧的中央。念诵心咒和近心咒一遍。八瓣莲花上，东方为空行母黑母，北方为绿色的拉玛，西方为红色断生母，南方为黄色形母。四隅为盛满精液、鲜血、五甘露和五灯的四个颅骨。其外围，心轮的东面脉轮普里拉玛拉亚为极忿怒母，北面脉轮扎兰达拉为忿怒眼母，西面脉轮邬仗衍那为光蕴母，南面脉轮阿布达为大鼻母，东南面脉轮郭达瓦里为勇猛智母，西南面脉轮拉斯弥夏瓦拉为弥吞母，西北面脉轮德威郭达为兰卡的自在母，东北面脉轮马拉巴为树荫母。
English
At the center of the great wheel, upon the solar disc. From A A, etc., to Am Ah, with the moon on both sides. Above that, from Ka Kha to Ha Ksha Da Dha, Da Dha, Ya La encircling both sides. The solar disc. Between these two, from Bam arises a vajra, marked with Bam. From that, rays of light emanate, offering to all Buddhas. Accomplishing the benefit of all sentient beings. Again, gathering back, dissolving into Bam. From the complete transformation of all that, the complete perfection of all deities. On the central seat, visualize oneself as the venerable Vajrayogini, body color red like a ruby. Appearing youthful as a sixteen-year-old, blazing with splendor like the fire at the end of an eon. Great wrathful mother, with an extremely terrifying form, intoxicated by the posture of desire and bliss. One face, two arms, three red, bright, and round eyes moving. The right hand holds a curved knife marked with a vajra, or points with a vajra, destroying all hatred and malice. The left hand holds a skull cup filled with blood, raised upwards and drinking from it. In the left armpit, a khatvanga, possessing the nature of skillful means. Carrying a damaru and the sound of bells, and three fluttering pennants. Black hair flowing loosely. Face contorted, teeth gnashing. Adorned with a crown of five dry human heads, and a necklace of fifty fresh ones, naked, adorned with five bone ornaments. Intoxicated by the great red drink, the stream of Siha flowing continuously. The left leg bent, pressing down the terrifying Black One, and the right leg extended, pressing down the red Time Mother. Residing in the center of blazing wisdom fire. Recite the heart mantra and near-heart mantra once. On the eight petals, in the east is the Dakini Black One, in the north is the green Lama, in the west is the red Severed-birth Mother, in the south is the yellow Form Mother. In the four intermediate directions are four skull cups filled with semen, blood, five elixirs, and five lamps. Outside of that, on the eastern spoke of the wheel of the heart is Puli Ramalaya, the Extremely Wrathful Mother, on the northern spoke is Jalandhara, the Wrathful-eyed Mother, on the western spoke is Oddiyana, the Light-endowed Mother, on the southern spoke is Arbuda, the Great-nosed Mother, on the southeastern spoke is Godavari, the Courageous-minded Mother, on the southwestern spoke is Rasmi Shvara, the Short-limbed Mother, on the northwestern spoke is Devi Kota, the Sovereign of Lanka, on the northeastern spoke is Malaba, the Tree-shade Mother.