Tibetan
་རྒྱུན་རིང་དུ་སེམས་གཏད་ཅིང་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལྷག་པར་མོས་ཏེ། གོ་ཆ་གཉིས་བགོས་ལ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་གོ །གཏོར་ཆོག་ནི། སུམྦྷས་བསངས། སྭ་བྷཱས་སྦྱངས། ཡཾ་ལས་རླུང༌། རཾ་ལས་མེ། ཨ་ལས་ཐོད་པ། ཧཱུཾ་བུཾ་ཨཾ་ཧྲཱིཿཁཾ་བྷྲུཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཏཱཾ་རྣམས་ལས་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ལྔ་གྱུར། ཧ་ཧོ་ཧྲིཿཡིག་རྣམས་ཀྱིས་ཁ་དོག་དང་དྲི་དང་རོ་ནུས་པ་ངན་པ་སྦྱངས། རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་རྫས་རྣམས་ཞུ་ཞིང་ཁོལ་བས། ཁ་དོག་དམར་སེར་དུ་གྱུར། དེའི་རླངས་པ་ལས་བྱུང་བ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཧཱུཾ་ལས་ཁ་ཊྭཾ་ག་དཀར་པོ་ བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཅན། དེ་ཞུ་ཞིང་ཐིམ་པས་དངུལ་ཆུའི་མདོག་ཅན་རབ་ཏུ་བསིལ་བར་གྱུར། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཧཱུཾ་ཨཱཿཨོཾ་བརྩེགས་པ་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པ། དེ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་རྒྱ་མཚོའི་བཅུད་སོགས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། འབྲུ་གསུམ་ཟླ་བ་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་འོག་གི་བདུད་རྩི་དང་འདྲེས། བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲིཿ ལན་མང་དུ་བརྗོད། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྲུང་བ་བཀའི་འཁོར་ལོ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་བཅས་པ་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བཅུ་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་དང་བཅས་པ་ཕེཊ་ཅེས་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་ཀཀྐ་དྷ་ན། བབྦྷནྡྷ་ན། ཁཁྑ་ད་ན། སརྦ་དུཥྟ་ན་ཧཱ་ན་ཧ་ན། གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ། མ་མ་ཤཱིནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཛཿསྭཱཧཱ། ཞེས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་བཀུགདེ་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་དུ་བཅུག སྐད་ཅིག་གིས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྐུར་བཞེངས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱ་ཧྲཱིཿཔྲ་ཝ་ར་སཏྐ་རཱཏྠཾ་ཨཉྪ་མ་ནཾ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱཧཱ། པྲོ་ཀྵ་ཎཾ། པཱ་དྱཾ། ཨརྒྷཾ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། སོགས་ཉེར་སྤྱོད་ཕུལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ ཀ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿས་མ་ཡ་སྟཾ། ཧྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ ཞེས་ལན་ལྔས་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་མོ་བཅུ་གཉིས་དང་བཅས་པ་ལ་ཕུལ། ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར་སོགས་ལན་གཅིག་གིས་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་ཕུལ། ཨོཾ་ཁ་བཛྲ་དྷི་ག་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ར་བཛྲ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་མ་མ་ཤིནྟཾ་རཀྵཉྩ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་བཞིན་དུ། བཛྲ་ཙཎྜ་བཛྲ
Chinese
长久地专注并禅修。然后，对一切法生起大乐的殊胜信解，分摊两件盔甲，开始座间行持。朵玛仪轨：以སུམྦྷས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）清扫，以སྭ་བྷཱས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）净化。从ཡཾ་（藏文，梵文天城体，yam，风）生风，从རཾ་（藏文，梵文天城体，ram，火）生火，从ཨ་（藏文，梵文天城体，a，阿）生颅器。从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）, བུཾ་（藏文，梵文天城体，bhūṃ，部）, ཨཾ་（藏文，梵文天城体，aṃ，阿ṃ）, ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，hrīḥ，赫利）, ཁཾ་（藏文，梵文天城体，khaṃ，空）, བྷྲུཾ་（藏文，梵文天城体，bhrūṃ，炯）, ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）, ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，hrīḥ，赫利）, ཏཱཾ་（藏文，梵文天城体，tāṃ，当）等生出五甘露和五肉。以ཧ་ཧོ་ཧྲིཿ（藏文，梵文天城体，ha ho hrih，哈 呵 赫利）等字净化颜色、气味、味道和不良能量。风吹动，火燃烧，使供品融化沸腾，颜色变成红黄色。从其蒸汽中产生的，在上方的虚空中，从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）中生出白色卡杖嘎，具有甘露的自性。它融化并消散，变成水银的颜色，极其清凉。在上方的虚空中，从完全转变的元音和辅音中，由重叠的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，āḥ，阿）ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ，嗡）生出，安住在从ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ，嗡）中生出的月亮上。从中散发出无量无边的坛城。迎请一切佛的菩提心和海洋的精华等一切有情和器世界的甘露。三字融入月亮中。它也融化成光，与下方的甘露混合，变成甘露的大海。多次念诵ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲིཿ（藏文，梵文天城体，oṃ āḥ hūṃ ha ho hrih，嗡 阿 吽 哈 呵 赫利）。从自己心间的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）中放出光芒，迎请守护轮乐金刚六十二尊坛城的教令轮，以及十忿怒尊，外面的十方护法，以及三界的一切有情，念诵ཕེཊ་（藏文，梵文天城体，pheṭ，呸）迎请智慧尊。念诵：ཨོཾ་ཀཀྐ་དྷ་ན། བབྦྷནྡྷ་ན། ཁཁྑ་ད་ན། སརྦ་དུཥྚ་ན་ཧཱ་ན་ཧ་ན། གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ། མ་མ་ཤཱིནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཛཿསྭཱཧཱ། （藏文，梵文天城体，oṃ kakka dhana, babbhandhana, khakkha dana, sarva duṣṭa nā hana hana, gha gha ghātaya, mama śāntiṃ kuru hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ jaḥ svāhā，嗡 嘎嘎 达纳，巴巴 班达纳，卡卡 达纳，一切恶者 杀 杀，嘎嘎 嘎达亚，赐予我寂静 吽 吽 啪 啪 匝 梭哈）迎请世间尊，将它们全部融入光明中。瞬间变成胜乐金刚的身相。念诵：ཨོཾ་ཨཱ་ཧྲཱིཿཔྲ་ཝ་ར་སཏྐ་རཱཏྠཾ་ཨཉྪ་མ་ནཾ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱཧཱ། （藏文，梵文天城体，oṃ āḥ hrīḥ pravara satkarārthaṃ añca manam prati ccha svāhā，嗡 阿 赫利，殊胜供养，悦纳 梭哈）。洒水，洗足，献水。念诵：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，嗡 班杂 布贝 阿 吽）等，献上供品。念诵：ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ ཀ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，oṃ vajra ḍāka imaṃ baliṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ phaṭ，嗡 班杂 达卡，享用此供品 享用 吽 啪）。念诵：ཨོཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿས་མ་ཡ་སྟཾ། ཧྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体，oṃ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ samaya staṃ hṛ śya hoḥ，嗡 匝 吽 旺 霍，誓言 住 赫利 雅 霍）五遍，献给黑汝嘎父母和十二母。念诵：ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར་（藏文，梵文天城体，oṃ kara kara，嗡 嘎拉 嘎拉）等一遍，献给三轮。念诵：ཨོཾ་ཁ་བཛྲ་དྷི་ག་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ར་བཛྲ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་མ་མ་ཤིནྟཾ་རཀྵཉྩ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，oṃ kha vajra dhiga vajra hūṃ kāra vajra imaṃ baliṃ gṛhṇa mama śintaṃ rakṣañca kuru hūṃ phaṭ，嗡 卡 班杂 德嘎 班杂 吽 嘎拉 班杂，享用此供品，赐予我寂静，守护 吽 啪）。同样地，བཛྲ་ཙཎྜ་བཛྲ（藏文，梵文天城体，vajra caṇḍa vajra，金刚 旃扎 金刚）。
English
Maintain focus and meditate for a long time. Then, develop a special faith in all dharmas as being of great bliss, divide the two armors, and engage in activities between sessions. For the Torma ritual: Cleanse with SUMBHA. Purify with SVABHAVA. From YAM arises wind. From RAM arises fire. From A arises a skull cup. From HUM, BHUM, AM, HRIH, KHAM, BHRUM, HUM, HRIH, TAM, etc., arise the five nectars and five meats. With the syllables HA HO HRIH, purify the bad colors, smells, tastes, and energies. The wind stirs, the fire burns, causing the substances to melt and boil, turning the color reddish-yellow. From the vapor that arises from it, in the sky above, from HUM arises a white khatvanga, which is of the nature of nectar. It melts and dissolves, becoming the color of mercury, extremely cool. In the sky above, from the complete transformation of vowels and consonants, arises the stacked HUM AH OM, residing on the moon that arises from OM. From that, emanate immeasurable mandalas. Invite all the bodhicitta of all Buddhas and the essence of the ocean, etc., all the nectar of the container and its contents. The three syllables dissolve into the moon. It also melts into light and mixes with the nectar below, becoming a great ocean of nectar. Recite OM AH HUM HA HO HRIH many times. From the HUM at one's heart, rays of light emanate, inviting the mandala of the sixty-two deities of Chakrasamvara, the command wheel protecting it, the ten wrathful ones, the ten protectors of the outer directions, and all sentient beings of the three realms, saying PHET, invite the wisdom beings. Recite: OM KAKKA DHANA, BABBANDHANA, KHAKKHA DANA, SARVA DUSTA NA HANA HANA, GHA GHA GHATAYA, MAMA SHANTIM KURU HUM HUM PHAT PHAT JAH SVAHA. Invite the worldly beings, and dissolve them all into clear light. In an instant, transform into the form of Chakrasamvara. Recite: OM AH HRIH PRAVARA SATKARARTHAM ANCHA MANAM PRATICCHA SVAHA. Sprinkle water, wash feet, offer water. Recite: OM VAJRA PUSHPE AH HUM, etc., offer the offerings. Recite: OM VAJRA DA KA IMAM BALIM GRIHNA GRIHNA HUM PHAT. Recite: OM JAH HUM VAM HOH SAMAYA STAM HRI SHYA HOH five times, offering to Heruka and his consort, along with the twelve mothers. Recite: OM KARA KARA, etc., once, offering to the three wheels. Recite: OM KHA VAJRA DHIGA VAJRA HUM KARA VAJRA IMAM BALIM GRIHNA MAMA SHINTAM RAKSANCA KURU HUM PHAT. Similarly, VAJRA CHANDA VAJRA.
Tibetan
༴ བཛྲ་ན་ལཱརྐ༴ བཛྲོ་ཥྞི་ཥ༴ བཛྲ་ཀུཎྜ་ལི༴ བཛྲ་ཡཀྴ༴ བཛྲ་ཀཱ་ལ༴ བཛྲ་མཧཱ་བཱ་ལ༴ བཛྲ་བྷི་ཥ་ཎ། བཛྲཥྞི་ཥ་ཝརྟི༴ ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཏཱ་ལ་བཛྲ་ཨི་མཾ་བཱ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་མ་མ་ཤིནྟཾ་རཀྵ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་གཅིག་ལ་ཕུལ། ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ནས པྲ་ཡཙྪནྟུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་ཕུལ། འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ་སྤྱི་དང་འདྲ། ཧེ་རུའི་ཡིག་བརྒྱའི་མཐར་བཟོད་གསོལ་དང་གཤེགས་གསོལ་རྣམས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བསྡུས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་ན། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དག་པ་བོར་ལ། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་བསོགས་ཡན་སྔར་ལྟར་བསྒོམ། བསྲུང་འཁོར་དང་དཀྱིལ་འཁོར་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བཏབ། གོ་ཆ་གཉིས་བགོ་བ་མན་ཆད་སྔར་ལྟར་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ། །ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པའི་འཕྲེང་བ་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པར་གྱུར་འདི་ཡང༌། ཕུན་ཚོགས་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་དེ། །གྲུབ་པའི་དགའ་སྟོན་བརྒྱ་ཕྲག་ནི། །བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་ཐོབ། །འདི་དངོས་ལཱུ་ཡི་པ་འགྲེལ་ལུགས་ཀྱྀ་སྒྲུབ་ཐབས་མ་ཡིན་ཞིང་ཡིན་པར་ཡང་བཞེད་མོད། ཟུར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུན་མ་ནུབ་པར་ཡོད་པ་དང༌། ཕྱིས་རྒྱ་བལ་རྣམས་ན་འདི་ཁོ་ན་ཆེས་ཆེར་དར་བས་མཁས་གྲུབ་དམ་ པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཐུགས་དམ་ཡིན་པས་གལ་ཆེ་བ་དང༌། ལཱུ་ཡི་ལུགས་རྙིང་པ་དང་མི་འདྲ་བར་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་རླབས་དང༌། ལུས་དཀྱིལ་གྱི་དཀྱིལ་ཕྲལ་ཀྱང་ཆོག་པ་སོགས་སློབ་དཔོན་འཇིགས་མེད་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞེད་ཀྱང་ཅི་རིགས་ཡོད་པས་ལོགས་སུ་འགྲུབ་ན་ལེགས་པར་མཐོང་ངོ༌། །ལུགས་འདི་ལ་ལོ་ཙཱ་བ་ཏྲེ་བོ་ཤེས་རབ་དཔལ་གྱིས་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འཕྲེང་བ་ནས་བཏུས་ཏེ་དཀྱིལ་ཆོག་སྒྱུར་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་གཞན་ཡང་དཱ་ན་ཤྲཱི་ལ་དང༌། ཞང་ལོ་གྲུབ་པ་དཔལ་དང༌། ཆག་གི་འགྱུར་ཡོད་བི་བྷུ་ཏིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོག་ཀྱང་འདི་དང་སྦྱོར་རྒྱུ་ཡིན། ལར་རྒ་ལོ། སེ་ལོ། ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན། བི་བྷུ་ཏི། ཞང་ལོ། ཆག་ལོ། གློ་བོ་ལོ་ཙཱ། གཡག་སྡེ་ལོ་ཙཱ། ཤུད་གེ་ལོ་ཙཱ། པཎྜི་ཏ་ནག་རིན་ལུགས་སོགས་མང་པོའོ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་ཀྱི་བཞེད་པ་ལས་འབྱུང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་འཁྲུལ་པ་སྤོང་བའི་ལུགས་ལྟར། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་པར་བཀོད་པ་སྟེ། གཉིས་པའོ།། །།༈ ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། སྣ་ཚོགས་སྒེག་པའི་ཉམས་རྒྱས་ཤིང༌། །བཅུ་གཉིས་ཡན་ལག་མ་དང་རོལ། །སྤྲོས་ཀུན་འོད་གསལ་ཆེན་པོར་སྡོམ།
Chinese
༴ 金刚那拉嘎 ༴ 金刚乌瑟腻夏 ༴ 金刚昆扎利 ༴ 金刚药叉 ༴ 金刚嘎拉 ༴ 金刚玛哈巴拉 ༴ 金刚比夏纳。金刚乌瑟腻夏瓦尔地 ༴ 嗡 班杂 帕达拉 班杂 依芒 巴林 哥利哈纳 哥利哈纳 玛玛 辛丹 惹恰 咕噜 吽 啪。如是供养十一忿怒尊。嗡 喀喀喀嘿 喀嘿 纳 扎 扎 帕拉雅扎度 吽 吽 啪 啪 梭哈。以此供养世间神祇。祈愿所求之事与通常无异。黑汝嘎百字明末尾，作忏悔祈请与送迎祈请。若欲修持简略之现观，则舍弃蕴、界、处之清净观，智慧资粮积聚等如前观修。守护轮与坛城刹那间明观。从披甲二事以下如前行持即可成就。极简者则如瑜伽圆满之鬘观修即可。如是所说之此法，乃是圆满功德无量者，成就之庆典百千种，具慧之士恒常得。此非真实现有鲁伊巴释论之修法，然亦有认为是者，然另有灌顶传承未衰退，且后世印度尼泊尔等地唯此法最为兴盛，故为无量贤哲之誓句故甚为重要，且与鲁伊旧派不同，有生处加持，身坛城之坛城分割亦可等，上师无畏（འཇིགས་མེད་，Jigme）之自宗亦有随顺者，故另行修持则见为善妙。此派由译师扎热瓦·谢饶贝（ཤེས་རབ་དཔལ་，Sherab Pal）从修法与鬘中辑录，并翻译坛城仪轨修法，另有达那师利拉（Dānaśrīla），香隆竹巴贝（ཞང་ལོ་གྲུབ་པ་དཔལ་，Zhanglo Drubpa Pal），恰之译师所译之毗布底坛城仪轨亦可与此合用。总的来说，有惹洛，色洛，喀且班钦，毗布底，香隆，恰洛，洛沃译师，雅德译师，旭给译师，班智达那仁等众多流派。依大上师无畏生（འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་，Jigme Jungne）之见解所出之修法遣除错谬之理，吉祥胜乐轮之修法如是善说，此为第二品。
English
༴ Vajra Naraka ༴ Vajroshnisha ༴ Vajra Kundali ༴ Vajra Yaksha ༴ Vajra Kala ༴ Vajra Mahabala ༴ Vajra Bhishana. Vajroshnisha Varti ༴ Om Vajra Patala Vajra Imam Balim Grihna Grihna Mama Shintam Raksha Kuru Hum Phat. Thus, offer to the eleven wrathful deities. Om Kha Kha Khahi Khahi Na 扎 扎 Prayachhantu Hum Hum Phat Phat Svaha. With this, offer to the worldly deities. The prayer for desired aims is similar to the general one. At the end of the Heruka Hundred Syllable Mantra, perform the confession and farewell prayers. If one wishes to practice the condensed Abhisamaya, then abandon the purification of the aggregates, elements, and sense bases, and meditate on the accumulation of wisdom and merit as before. Visualize the protective circle and mandala clearly in an instant. From donning the two armors onwards, perform as before to achieve accomplishment. The extremely condensed one is to meditate as in the garland of complete yoga. This, which has been explained in this way, is also an immeasurable abundance of qualities. Hundreds of festivals of accomplishment are always attained by the intelligent ones. This is not truly the method of practice according to the Luipa commentary, although some consider it to be so. However, the lineage of empowerment has not declined separately, and later in India and Nepal, only this practice became very widespread. Therefore, it is important because it is the vow of countless wise and accomplished masters. And unlike the old Luipa tradition, there is the blessing of the sense bases, and the division of the body mandala is also permissible, etc. The master Jigme himself also has his own views accordingly, so it is seen as good to accomplish it separately. In this tradition, the translator Trewo Sherab Pal compiled the practice method and garland, and translated the mandala ritual practice. In addition, there is also Dānaśrīla, Zhanglo Drubpa Pal, and the mandala ritual of Vibhuti translated by the Chag translator can also be combined with this. In general, there are many traditions such as Rgalo, Selo, Kashmiri Pandit Chenpo, Vibhuti, Zhanglo, Chaglo, Lovo Lotsawa, Yakde Lotsawa, Shuge Lotsawa, and Pandit Nag Rin. According to the method of dispelling errors in the practice method arising from the view of the great master Jigme Jungne, the practice method of glorious Chakrasamvara is well explained. This is the second chapter.", "seed_syllables_and_mantras": [ { "tibetan": "ཧཱུཾ།", "devanagari": "हुं", "roman": "hūṃ", "meaning": "吽