Tibetan
་དག་ནི་འཇུག་པའི་བྱ་བའོ། །དབང་དངོས་ལ། བུམ་དབང་གསང་དབང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དབང་སྟེ་བཞི་ལས། དང་པོ་ལ། ཆུ་ཅོད་པན་རྡོ་རྗེ་བདག་པོ། མིང་དབང༌། སྔགས་དབང༌། རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས། སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས། དབུགས་དབྱུང་བ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་ པའི་དབང་སྟེ་བཅུ་ལས། དང་པོ་དགུ་པོ་སྡོམས་ནས་ཐུན་མོང་གི་དབང་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཐུན་མོང་གི་དབང་དགུ་ཞུ་བའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། ཆོས་བདེན་བདག་ཉིད་བསམ་མི་ཁྱབ། །བདག་ལ་དབང་ནི་བསྐུར་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་མོ། །བདག་དང་དབང་རྫས་སུམྦྷས་བསངས་ཤིང༌། ཡུངས་ཀར་དང་བུམ་ཆུ་སོགས་ཀྱིས་གཏོར་རོ། །བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རིགས་གཅིག་པུ་པ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། རང་དང་འདྲ་བའི་ཡུམ་གྱིས་འཁྱུད་ཅིང༌། པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་གཡས་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པའི་སྐུར་གྱུར། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་ཕཻཾ། ཞེས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །འདིར་ཐུན་མོང་གི་དབང་ཐམས་ཅད་ལ། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྣམ་པ་འདི་ཁོ་ན་ལ་གནས་ཤིང༌། དབང་རྫས་ལྷ་སོ་སོའི་རྣམ་པར་འཕོ་བ་ཡིན་ལ། དབང་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ལ། དབང་རྫས་ལྷར་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་པ་སྟིམ། ལྷ་བཞུ་དབང་བསྐུར་བརྟན་བྱེད་པ། །བདེ་གཤེགས་བསྟིམས་ནས་མཆོད་པ་འབུལ། །སོ་སོའི་དག་པ་བརྗོད་པའོ། །ཆུ་དབང་ལ་བརྟན་བྱེད་ལོགས་པ་མི་དགོས་ཤིང༌། དབང་རྫས་ཀྱི་ལྷ་བཞུགས་པའི་རྗེས་སུ་དབང་ལྷ་སྤྱན་འདྲེན། མཆོད་པ་གསོལ་གདབ་རྣམས་ལྷག་པོ་ཡིན་ལ། བརྟུལ་ཞུགས་ལ་བརྟན་བྱེད་མན་ཆད་མི་དགོས་སོ། ། དེ་ནས་ཆུ་དབང་ནི། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུའམ། ལྷ་བུམ་མང་དུ་ཡོད་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུམ་ཆུ་ཐོད་པར་བསྡུས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། དབང་རྫས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུ་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང༌། གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་དང༌། ཐོད་པའི་འཕྲེང་བའི་ཅོད་པན་ཅན། རང་འོད་ཀྱི་ཡུམ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས
Chinese
这些是进入的行为。关于实际的灌顶，有宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧胜观灌顶和如实性灌顶这四种。第一种有水、顶髻、金刚上师、名称灌顶、真言灌顶、金刚律仪、行为律仪、开解、不退转灌顶这十种。前九种合起来称为共同灌顶。这样，为了请求共同的九种灌顶，献上曼扎，念诵：法真实自性不可思议，祈请赐予我灌顶。念三遍。用苏姆巴（Sumbha）净化自身和灌顶物，用芥子和宝瓶水等洒净。自身刹那间变成一切部主、诸佛唯一的部族，金刚空行母心、金刚嘿汝嘎、轮、胜乐轮，身色蓝色，一面二臂，持金刚和铃，与自身相同的明妃拥抱，于莲花和日轮座上右展坐姿。从主尊心间发出光芒，迎请一切佛陀以金刚萨埵嘿汝嘎的形象，ཕཻཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。念诵：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）融入无二。在此，一切共同灌顶中，自身安住于金刚空行母的形象，灌顶物转变为各个本尊的形象。一切六种灌顶中，将灌顶物观想为本尊，迎请智慧尊融入。本尊融化，灌顶，稳固。迎请善逝融入后，献供。念诵各自的清净语。水灌顶不需要另外稳固，在灌顶物的本尊安住后，迎请灌顶本尊，供养和祈请等是额外的，律仪从稳固以下不需要。 然后是水灌顶：取胜乐宝瓶的水，如果有很多本尊宝瓶，则将所有宝瓶的水收集在颅器中。以 स्वाभाव（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：自性）净化。观想灌顶物胜乐宝瓶的水不可得，成为空性。从空性中，在莲花和日轮上，从吽字化现金刚，以吽字标帜，化现不动佛，身色蓝色，右手持金刚，左手持以金刚杵为柄的铃，有发髻，有颅骨鬘的顶饰，与自光明的明妃双运，右腿伸展的姿势
English
These are the actions of entering. Regarding the actual empowerments, there are four: vase empowerment, secret empowerment, wisdom-gnosis empowerment, and suchness empowerment. The first one has ten: water, crown, vajra master, name empowerment, mantra empowerment, vajra vows, conduct vows, opening up, and irreversible empowerment. The first nine combined are called common empowerment. Thus, in order to request the nine common empowerments, offer a mandala and recite: "The nature of dharma is true and inconceivable, please grant me empowerment." Recite three times. Purify oneself and the empowerment substances with Sumbha, and sprinkle with mustard seeds and vase water, etc. Instantly transform oneself into the master of all families, the sole family of all Buddhas, Vajra Dakini Heart, Vajra Heruka, Wheel, Chakrasamvara, body color blue, one face, two arms holding vajra and bell, embracing a consort identical to oneself, seated in a posture with the right leg extended on a lotus and sun seat. Rays of light emanate from the heart of the main deity, inviting all Buddhas in the form of Vajrasattva Heruka, ཕཻཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）. Recite: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）merge inseparably. Here, in all common empowerments, one remains in the form of Vajra Dakini, and the empowerment substances transform into the forms of the respective deities. In all six empowerments, visualize the empowerment substances as deities, invite the wisdom beings to merge. The deity dissolves, empower, stabilize. After inviting the Sugatas to merge, offer the offerings. Recite the respective purification verses. Water empowerment does not require separate stabilization, and after the deity of the empowerment substance resides, inviting the empowerment deity, making offerings and requests are extra, and the vows from stabilization onwards are not necessary. Then there is the water empowerment: take the water from the vase of Vijaya, or if there are many deity vases, collect the water from all the vases in a skull cup. Purify with स्वाभाव（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: nature）. Visualize the water of the empowerment substance, the vase of Vijaya, as unattainable, becoming emptiness. From emptiness, on a lotus and sun, from the syllable Hūṃ, a vajra arises marked with Hūṃ, from which Akshobhya arises, body color blue, right hand holding a vajra, left hand holding a bell with a vajra handle, with matted hair and a crown of skull garlands, in union with his own luminous consort, in a posture with the right leg extended.
Tibetan
་ཀྱིས་བཞུགས་པའོ། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མི་བསྐྱོད་པ་སྤྱན་དྲངས། ཕཻཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དབང་རྫས་ཀྱི་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ཞུ་སྟེ་བདུད་རྩིའི་ཆུར་གྱུར། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕཻཾ་ཞེས་སྤྱན་དྲངས། པུཥྤེ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་དང༌། དབང་གི་ལྷའི་གཙོ་བོས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། སྒོ་མཚམས་མ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད། དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ མ་བཞི་དང་བཅས་པས་ཌཱ་མ་རུ་དང་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་ཐོགས། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་རོལ་མོའི་སྒྲ་བསྒྲགས། མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཕབ་སྟེ་ཤིས་པ་བརྗོད་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་གསེར་གྱི་རི་བོ་འདྲ་སོགས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་ཚིགས་བཅད་གསུམ་དང༌། ཉིན་མོ་བདེ་ལེགས༴ སོགས་བརྗོད། རོལ་ཆེན་བྱ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། ཨོཾ་ཏྲི་ཙཀྲ་བཱི་ར་སྟྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག་ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་སྤྱི་བོར་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་རྒྱན། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་མི་བསྐྱོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས་པས། ལུས་ཐམས་ཅད་མི་བསྐྱོད་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱིས་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། སོགས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད། དེ་ལྟར་ན་ཆུའི་དབང་ཐོབ། ཞེ་སྡང་དག་རྣམ་ཤེས་གནས་གྱུར། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། །མི་བསྐྱོད་པའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པར་སྒྲིགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་རིགས་འགྲེས་ཏེ་ཅོད་པན་སོགས་བཞི་དང༌། རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་བར་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལས། འདི་མན་ཆད་ལ། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་ཞེས་པ་ནས་རོལ་ཆེན་བྱ། ཞེས་ པའི་བར་དབང་ལྷ་སྤྱན་འདྲེན་དང༌། ཤིས་བརྗོད་མི་དགོས་སོ། །འདོན་པ་བསྒྱུར་ཏེ་ཅོད་པན་གྱི་དབང་ནི། སྭ་བྷ་ཝ། དབང་
Chinese
而安住于彼。从主尊心间放射光芒，迎请智慧尊不动金刚。ཕཻཾ། （藏文）ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文）jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ（梵文罗马拟音） 勾、吽、榜、吼（汉语字面意思）。融入无二无别之中。本尊物的不动金刚父母以交合的姿态融化，化为甘露之水。从主尊心间放射光芒，迎请灌顶之神，胜乐金刚六十二尊坛城，念诵ཕཻཾ།。以鲜花等供养。如来您等请赐予我灌顶。如此祈请后，坛城众及灌顶之神主尊作灌顶之意念。门卫诸母驱逐邪魔，勇士们诵吉祥颂，勇女们唱金刚歌。金刚亥母与四位心髓瑜伽母一同手持装满达玛茹和甘露的宝瓶，眷属们奏响乐器之声，降下鲜花雨，转为吉祥之颂。嗡 具足圆满 犹如金山等。三宝的吉祥偈颂三句，以及昼吉祥等诵念。奏响大型乐器。灌顶大金刚是：三界一切所敬礼，一切佛之身语意，从处所生赐予之。ཨོཾ་ཏྲི་ཙཀྲ་བཱི་ར་སྟྭཾ། （藏文）ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།（藏文）oṃ tri-cakra-vīra-stvaṃ abhiṣiñca hūṃ（梵文天城体）oṃ tri-cakra-vīra-stvaṃ abhiṣiñca hūṃ（梵文罗马拟音）嗡，三轮勇士，你，灌顶，吽（汉语字面意思）。以此宝瓶之水进行灌顶。身体充满，清净垢染，从向上溢出的水之剩余物中，以不动金刚为顶严。从面前生起之本尊心间种子字的光芒中，迎请无量不动金刚，从毛孔进入，身体全部充满不动金刚之微尘。ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།（藏文）oṃ vajra-puṣpe āḥ hūṃ（梵文天城体）oṃ vajra-puṣpe āḥ hūṃ（梵文罗马拟音）嗡，金刚花，啊，吽（汉语字面意思）。等以五种妙欲供养。如是则获得水灌顶。嗔恨清净，转为法界体性智，显现如镜之智。乃是显现不动金刚果位的良好缘起。因此，以此类推，发冠等四种，以及金刚禁行之间应当知晓。从这以下，从主尊心间放射光芒，从灌顶之神到奏响大型乐器之间，无需迎请灌顶之神和诵吉祥颂。改变念诵词，发冠之灌顶是： स्वाहा（藏文）
English
And abide in that. From the heart of the main deity, rays of light emanate, inviting the wisdom being, Akshobhya. ཕཻཾ། jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Merge into indivisibility. The Akshobhya father and mother, the substance of empowerment, melt in union, transforming into nectar. From the heart of the main deity, rays of light emanate, inviting the mandala of the empowerment deity, Chakrasamvara, the sixty-two deities, reciting ཕཻཾ།. Offer with flowers, etc. Tathagatas, please grant me empowerment. After praying in this way, the mandala assembly and the main empowerment deity conceive the intention of empowerment. The gatekeepers dispel obstacles, the heroes recite auspicious verses, and the heroines sing vajra songs. Vajravarahi and the four heart-essence yoginis hold vases filled with damaru and nectar. The retinue proclaims the sound of musical instruments, and a rain of flowers falls, transforming into auspicious verses. Om, possessing perfect abundance, like a golden mountain, etc. The three auspicious verses of the Three Jewels, and the auspiciousness of the day, etc., are recited. Play grand music. The great vajra of empowerment is: Revered by all three realms, the body, speech, and mind of all Buddhas, born from the place, may it be bestowed. oṃ tri-cakra-vīra-stvaṃ abhiṣiñca hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Empower with the water of this vase. The body is filled, impurities are purified, and from the remaining water that overflows upwards, Akshobhya is the crown ornament on the crown of the head. From the light of the seed syllable in the heart of the deity generated in front, invite immeasurable Akshobhyas, entering through the pores of the hair, the entire body is filled with minute particles of Akshobhya. oṃ vajra-puṣpe āḥ hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Offer with the five sensual pleasures. Thus, the water empowerment is obtained. Anger is purified, transformed into the wisdom of the sphere of reality, and the mirror-like wisdom is manifested. It is a well-arranged auspicious connection for manifesting the state of Akshobhya. Therefore, by analogy, the four, such as the crown, and the vajra vows should be known. From this point onwards, from the emanation of light from the heart of the main deity, from the empowerment deity to the playing of grand music, there is no need to invite the empowerment deity and recite auspicious verses. Change the recitation, the empowerment of the crown is: स्वाहा (Tibetan)