Tibetan
།རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འདིས་ཐོབ། །ཨོཾ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ཏ་ཀ་ཋཿཋཿཋཿཧཱུཾ། ཞེས་དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་ཕན་ཡོན་དང་མ་བསྲུང་བའི་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ང་ཡིན་གྱིས། གང་ངས་འདྀ་བྱོས་ཞེས་བསྒོ་བ་དེ་བྱ་དགོས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་བརྙས་པར་ཡང་མ་བྱེད་ཅིག ཁྱོད་མི་བདེ་བ་མ་སྤངས་པར་དུས་བྱས་ནས་དམྱལ་བར་ལྷུང་བར་འགྱུར་ཏ་རེ། ཞེས་སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ། ཉན་པའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག བཅུ་པ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིགདཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བདག་ལ་དབབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ། རང་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་པར་གྱུར་པ། གཡས་བརྐྱང་གི་ཞབས་གཉིས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་མོ་ཟླ་གམ་གཡོ་བའི་བ་དན་དང་བཅས་པ། རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཡི་གེ་ཛྷཻཾ་ལྗང་ཁུ། སུམ་མདོར་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ། སྙིང་གར་ལཾ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་སེར་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། མགྲིན་པར་བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་ལ་བུམ་པ་དང་ཨས་མཚན་པ། སྤྱི་བོར་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་ནག་པོ་ལ་ཧས་མཚན་པ། རྐང་མཐིལ་གྱི་འོག་གི་ཛྷཻཾ་ཕུལ། དེས་སུམ་མདོའི་མེ་སྦར། དེས་སྙིང་གའི་ས་བསྲེགས། དེས་མགྲིན་པའི་ཆུ་སྐོལ་བ་སྙིང་གའི་ས་ལ་ཐིམ་པས་བདེ་བས་གང༌། རྐང་མཐིལ་གྱི་རླུང་དང་མེས་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེག །སྤྱི་བོའི་རླུང་གིས་མར་ཕུལ་བས་འདར་ཡེད་ཡེད་གནས་པ་ལ། ནམ་མཁའ་ནས་ལུས་ཀྱི་སྟོད་ཀྱི་ཆ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་པ་རྣམས་ནག་པོའི་རྣམ་པས་ཐིམ། བར་གྱི་ཆ་ལ་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་པ་རྣམས་དམར་པོའི་རྣམ་པས་ཐིམ། སྨད་ཀྱི་ཆ་ལ་སྐུའི་འཁོར་ལོ་པ་རྣམས་དཀར་པོའི་རྣམ་པས་འཇུག་ཅིང༌། དེ་མ་ཡིན་པའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས་ཤིང་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་ གྱུར། ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་དང༌། ཨོཾ་སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ར་ར་ར་ར་ཙ་ལ་ཡ་ཙ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཿཨཿཛྷཻཾ། ཅེས་པའི་དབབ་ཅིང༌། ཨོཾ་ཏིཥྛ་མཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཱ་ཡ་བིད་མ་ཧེ་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཡདྷི་མ་ཧེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའང་བཟླ་སྟེ་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་དབབ་བོ། །སྤྱིར་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དབང་ལ། ཡེ་ཤེས་འབེབས་པའི་སྔགས་ཕྱི་མ་འདི་གཉིས་ཡིན་ཀྱང༌། འབྱུང་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་འདི་བྱས་ཕྱི
Chinese
以金刚甘露之水而得。 嗡 班杂 阿弥利达 乌达嘎 泰 泰 泰 吽。（藏文：ཨོཾ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ཏ་ཀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pañca amṛta utaka，汉语字面意思：嗡，五甘露，水）。 如是，以守护誓言之利益及不守护之过患之方式而立誓。从今以后，你就是我的吉祥黑汝嘎。凡我所吩咐之事，皆须行之。你亦不可轻蔑于我。若你未舍弃不适之状态而亡，则将堕入地狱。此乃上师之教言。以听从之方式而立誓。第十为降临智慧。 祈请所有勇士与瑜伽母加持。祈请吉祥黑汝嘎降临于我。念诵三遍。自身化为双手之黑汝嘎。于右伸之双足下，从扬（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）生起风之坛城，青蓝色，半月形，具摇动之幡旗。于双足底，有绿色字母匝印（藏文：ཛྷཻཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jhēṃ，汉语字面意思：匝印）。于三叉路口，从让（藏文：རཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）生起火之坛城，红色，三角形。于心间，从朗（藏文：ལཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）生起地之坛城，黄色四方形，以金刚与吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标帜。于喉间，从旺（藏文：བཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）生起水之坛城，白色圆形，以宝瓶与阿（藏文：ཨ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字标帜。于顶门，从扬（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）生起风之坛城，黑色半月形，以哈（藏文：ཧ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字标帜。提起足底之匝印（藏文：ཛྷཻཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jhēṃ，汉语字面意思：匝印）。彼点燃三叉路口之火。彼焚烧心间之地。彼煮沸喉间之水，融入心间之地，充满安乐。足底之风与火将之提升至虚空。顶门之风向上吹动，震动摇曳。从虚空，身体上部之心轮众，以黑色之形象融入。中部之语轮众，以红色之形象融入。下部之身轮众，以白色之形象进入。此外，无数勇士与瑜伽母亦从毛孔进入，融入心间。 父母之精髓，以及嗡 萨瓦 毕ra 瑜伽尼 班杂 阿贝夏亚 斯当巴亚 惹惹惹惹 匝拉亚 匝拉亚 吽 帕 阿 匝印（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ར་ར་ར་ར་ཙ་ལ་ཡ་ཙ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཿཨཿཛྷཻཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva vīra yoginī vajra āveśaya staṃbhaya ra ra ra ra calaya calaya hūṃ phaḥ āḥ jhēṃ，汉语字面意思：嗡，一切勇士瑜伽母，金刚，降临，镇伏，惹惹惹惹，动摇，动摇，吽，啪，阿，匝印）。如是降临。嗡 迪叉 玛哈 卓达 阿贝夏亚 吽。（藏文：ཨོཾ་ཏིཥྛ་མཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha mahā krodha āveśaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，安住，大忿怒，降临，吽）。嗡 希瑞 黑汝嘎亚 毕玛 黑 毕迪亚 惹匝亚 迪玛 黑 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཱ་ཡ་བིད་མ་ཧེ་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཡདྷི་མ་ཧེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī herukāya vidmahe vidyārājāya dhīmahe svāhā，汉语字面意思：嗡，吉祥黑汝嘎，我们了知，明王，我们禅定，梭哈）。亦念诵此等，伴随乐器之声而降临。通常，于胜乐金刚之灌顶中，此二为降临智慧之后续真言。然此乃因已绘制四元素之坛城之故。
English
Obtained through this water of Vajra nectar. Oṃ pañca amṛta utaka ṭhaḥ ṭhaḥ ṭhaḥ hūṃ. (藏文：ཨོཾ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ཏ་ཀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pañca amṛta utaka，汉语字面意思：Oṃ, five amṛtas, water). Thus, vows are taken through the benefits of keeping vows and the faults of not keeping them. From today onwards, you are my glorious Heruka. Whatever I command you to do, you must do. You must not despise me. If you die without abandoning your discomfort, you will fall into hell. These are the words of the master. Vows are taken by listening. The tenth is the descent of wisdom. Bless all heroes and yoginis. Please cause the glorious Heruka to descend upon me. Recite three times. Transform oneself into a two-armed Heruka. Beneath the two outstretched feet, from yaṃ (藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：yaṃ) arises a blue wind mandala, crescent-shaped, with a fluttering banner. On the soles of both feet are green letters jhēṃ (藏文：ཛྷཻཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jhēṃ，汉语字面意思：jhēṃ). At the trijunction, from raṃ (藏文：རཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：raṃ) arises a red fire mandala, triangular. In the heart, from laṃ (藏文：ལཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：laṃ) arises a yellow earth mandala, square, marked with a vajra and hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：hūṃ). In the throat, from vaṃ (藏文：བཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：vaṃ) arises a white water mandala, round, marked with a vase and a (藏文：ཨ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：a). On the crown of the head, from yaṃ (藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：yaṃ) arises a black wind mandala, crescent-shaped, marked with ha (藏文：ཧ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：ha). Raise the jhēṃ (藏文：ཛྷཻཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jhēṃ，汉语字面意思：jhēṃ) below the soles of the feet. It ignites the fire at the trijunction. It burns the earth in the heart. It boils the water in the throat, which dissolves into the earth in the heart, filling it with bliss. The wind and fire from the soles of the feet lift it into the sky. The wind on the crown of the head blows upwards, causing it to tremble and shake. From the sky, the heart chakra deities in the upper part of the body dissolve in black form. The speech chakra deities in the middle part dissolve in red form. The body chakra deities in the lower part enter in white form. Furthermore, countless heroes and yoginis enter through the pores of the skin and dissolve into the heart. The essence of the father and mother, and oṃ sarva vīra yoginī vajra āveśaya staṃbhaya ra ra ra ra calaya calaya hūṃ phaḥ āḥ jhēṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ར་ར་ར་ར་ཙ་ལ་ཡ་ཙ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཿཨཿཛྷཻཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva vīra yoginī vajra āveśaya staṃbhaya ra ra ra ra calaya calaya hūṃ phaḥ āḥ jhēṃ，汉语字面意思：Oṃ, all heroes and yoginis, vajra, descend, subdue, ra ra ra ra, move, move, hūṃ, phaḥ, āḥ, jhēṃ). Thus descend. Oṃ tiṣṭha mahā krodha āveśaya hūṃ. (藏文：ཨོཾ་ཏིཥྛ་མཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha mahā krodha āveśaya hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, abide, great wrathful one, descend, hūṃ). Oṃ śrī herukāya vidmahe vidyārājāya dhīmahe svāhā. (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཱ་ཡ་བིད་མ་ཧེ་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཡདྷི་མ་ཧེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī herukāya vidmahe vidyārājāya dhīmahe svāhā，汉语字面意思：Oṃ, glorious Heruka, we know, king of knowledge, we meditate, svāhā). Recite these as well, and descend with the sound of music. Generally, in the empowerment of Cakrasaṃvara, these two are the subsequent mantras for the descent of wisdom. However, this is because the mandala of the four elements has been drawn.
Tibetan
ན། སྔགས་སྔ་མ་ཡང་བཟླས་ན་ལེགས་ཏེ་སྔགས་འདི་དང་འབྲེལ་བའི་དམིགས་པ་ཡིན་པས་སོ། །ཏིཥྛ་བཛྲ། ཞེས་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག བཅུ་གཅིག་པ་ནམ་མཁའི་ཁ་དོག་དྲི་བ་ནི་འདིར་མི་དགོས་ཀྱང༌། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་ཡིན་ན་དགོས་ཏེ། སྐབས་འདིར་ནམ་མཁའི་ཁ་དོག་དྲི་ཞིམ་ལས་བཞི་ལུང་བསྟན། བཅུ་གཉིས་པ་མེ་ཏོག་དོར་བ་ནི། ཨོཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ། ཞེས་མེ་ཏོག་དོར། ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་དམ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མཧཱ་པ་ལ། ཞེས་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཅིངས། བཅུ་གསུམ་པ་མིག་དར་དབྱེ་བ་ནི། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །མིག་འབྱེད་པར་ནི་བརྩོན་པར་མཛད། །ཕྱེ་བས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་གྱུར། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་ན་མེད། །ཨོཾ་བཛྲ་ནེ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲིཿ ཞེས་མིག་དར་བསལ། བཅུ་བཞི་པ་ལྟ་བར་བསྐུལ་བ་ནི། ལྟོས་ཤིག་ལྟོས་ཤིག་སེམས་དཔའ་ཆེ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་འདི་ལ་ལྟོས། །ད་ནི་དད་པ་རབ་ཏུ་བསྐྱེད། ཁྱོད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རིགས་སྐྱེས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འགྲོ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཀུན་དང༌། ། དངོས་གྲུབ་ཀུན་ཁྱོད་དབང་བསྐུར་གྱུར། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་བསྐྱང་བ་དང༌། །སྔགས་རྣམས་ལ་ཡང་བརྩོན་པར་གྱིས། བཅོ་ལྔ་པ་ལྷ་ངོ་བསྟན་པ་ནི། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། ཡིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཏབ། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ལྷ་ངོ་རྒྱས་པ་བསྟན་དགོས་སོ། །བཅུ་དྲུག་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྗོད་པ་ནི། གཞལ་མེད་ཁང་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཡིན་ལ། ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དེ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་ནི། བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན་ལ། འཁོར་ལོ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དོན་བསམ་པའོ། །དེ་ནས་དབང་གི་དངོས་གཞི་ལ། ཐོག་མར་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དབང་བསྐུར་བ། །འགྲོ་བ་སྐྱོབས་པའི་གཟི་བརྗིད་ཅན། །ཇི་ལྟར་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་རྩལ། །དེ་བཞིན་བདག་ལ་དེང་སྩོལ་ཅིག ཅེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ། །དེ་ནས་དང་པོར་སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཨོཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ། ཞེས་མེ་ཏོག་དོར། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་བྱུང་བདག་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་ཚ
Chinese
那，念诵之前的咒语也是好的，因为这是与此咒语相关的观想。ཏིཥྛ་བཛྲ། (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ།，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚)这样将金刚交杵置于头顶。第十一个，询问天空的颜色，这里不需要。如果是给弟子灌顶的时候就需要，此时询问天空的颜色，预言四种事业。第十二个，抛掷鲜花，念诵：ཨོཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ། (藏文：ཨོཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ།，梵文天城体：ॐ प्रतीच्छ वज्र हो，梵文罗马拟音：oṃ pratīccha vajra ho，汉语字面意思：嗡，领受金刚，吼)这样抛掷鲜花。ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་དམ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མཧཱ་པ་ལ། (藏文：ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་དམ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མཧཱ་པ་ལ།，梵文天城体：ॐ प्रतिगृह्ण इमं सत्त्व महाबल，梵文罗马拟音：oṃ pratigṛhṇa imaṃ sattva mahābala，汉语字面意思：嗡，接受此有情大力量)这样将鲜花系于头顶。第十三个，解开眼罩，嘿汝嘎，吉祥的，现在您，努力睁开眼睛，睁开后，变得能够看见一切，金刚之眼是无上的。ཨོཾ་བཛྲ་ནེ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲིཿ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནེ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲིཿ，梵文天城体：ॐ वज्र नेत्र अपहर पटल ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ vajra netra apahara paṭala hrīḥ，汉语字面意思：嗡，金刚眼，移除薄膜，啥)这样移除眼罩。第十四个，劝请观看，看啊看啊，大菩萨，观看这美好的坛城，现在生起极大的信心，您是瑜伽母种姓所生，以咒语和手印加持，一切圆满的众生，以及一切成就，您都已获得灌顶，守护一切誓言，并且也要精进于咒语。第十五个，指示本尊，连同所依和能依的一切坛城本尊，都如实显现。这样说着，心中观想坛城清晰显现。为了给弟子灌顶，需要像修法仪轨中一样，完整地指示本尊。第十六个，宣说真实性，无量宫是菩提之道的三十七法，那三十七尊本尊都是完全清净的。从薄伽梵到吉祥嘿汝嘎父母，是一切有情和无情的自性，是法界，五轮的本尊是五种智慧的自性。这样说着，并思维其含义。然后进入灌顶的正行，首先为了金刚弟子的灌顶，献上曼扎，嘿汝嘎，吉祥的灌顶，救护众生的光辉者，如功德生起之处的游舞，现在也请赐予我。这样祈请三次。然后首先是咒语的灌顶，念诵：ཨོཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ། (藏文：ཨོཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ།，梵文天城体：ॐ प्रतीच्छ वज्र हो，梵文罗马拟音：oṃ pratīccha vajra ho，汉语字面意思：嗡，领受金刚，吼)这样抛掷鲜花。从主尊的心间生起咒语的念珠，融入我的心间。主尊父母的心髓
English
Then, it is good to recite the previous mantra as well, because it is the visualization associated with this mantra. Tiṣṭha Vajra (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ།, Sanskrit Devanagari: तिष्ठ वज्र, Sanskrit Romanization: tiṣṭha vajra, Literal Chinese meaning: Abide Vajra) Thus, place the crossed vajra on the crown of the head. Eleventh, asking about the color of the sky is not necessary here. If it is during the empowerment of a disciple, it is necessary, because at this time, asking about the color of the sky predicts the four activities. Twelfth, throwing flowers, recite: Oṃ Pratīccha Vajra Ho (Tibetan: ཨོཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: ॐ प्रतीच्छ वज्र हो, Sanskrit Romanization: oṃ pratīccha vajra ho, Literal Chinese meaning: Om, Receive Vajra, Ho) Thus, throw the flowers. Oṃ Pratigṛhṇa imaṃ sattva mahābala (Tibetan: ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་དམ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མཧཱ་པ་ལ།, Sanskrit Devanagari: ॐ प्रतिगृह्ण इमं सत्त्व महाबल, Sanskrit Romanization: oṃ pratigṛhṇa imaṃ sattva mahābala, Literal Chinese meaning: Om, Accept this sentient being, great power) Thus, tie the flowers on the crown of the head. Thirteenth, opening the blindfold, Heruka, auspicious one, now you, strive to open your eyes, after opening, become able to see everything, the vajra eye is unsurpassed. Oṃ Vajra Netra Apahara Paṭala Hrīḥ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ནེ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲིཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र नेत्र अपहर पटल ह्रीः, Sanskrit Romanization: oṃ vajra netra apahara paṭala hrīḥ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra Eye, Remove the membrane, Hrih) Thus, remove the blindfold. Fourteenth, urging to look, look, look, great bodhisattva, look at this beautiful mandala, now generate great faith, you are born of the yogini lineage, blessed by mantra and mudra, all perfect beings, and all accomplishments, you have received empowerment, uphold all vows, and also strive in mantras. Fifteenth, indicating the deity, all the mandala deities, together with the support and the supported, become clear as they are. Saying this, visualize the mandala clearly in the mind. In order to empower the disciple, it is necessary to fully indicate the deity as in the sadhana. Sixteenth, declaring the suchness, the immeasurable palace is the thirty-seven dharmas of the path to enlightenment, and those thirty-seven deities are completely pure. From the Bhagavan to the glorious Heruka father and mother, is the nature of all sentient and insentient things, is the dharmadhatu, the assembly of deities of the five chakras is the nature of the five wisdoms. Saying this, and contemplating the meaning. Then enter the actual empowerment, first, for the sake of the vajra disciple's empowerment, offer the mandala, Heruka, auspicious empowerment, glorious protector of beings, like the play of the source of qualities, please grant me that now. Thus, request three times. Then, first is the mantra empowerment, recite: Oṃ Pratīccha Vajra Ho (Tibetan: ཨོཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: ॐ प्रतीच्छ वज्र हो, Sanskrit Romanization: oṃ pratīccha vajra ho, Literal Chinese meaning: Om, Receive Vajra, Ho) Thus, throw the flowers. From the heart of the main deity arises a rosary of mantras, dissolving into my heart. The essence of the main deity, father and mother