Tibetan
ག་གི་དབང་བླང་བ། སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་སྟེ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ལས་ཇི་ལྟར་འོས་པར་སྦྱར་རོ། །ལྔ་པ་ཐིག་གདབ་པ་ལ་ཐོག་མར་ཕུར་པ་བསྐྱེད་ཆོག་མཆོད་པ་གོང་བཞིན་དང༌། གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་གོང་བཞིན་འབུལ། དེ་ནས་ཐིག་གི་ཆོ་ག་དངོས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ལ་སུམ་བྷ་བཟླས་པའི་དྲི་བཟང་གི་ཆུའི་གཏོར། རང་དང་གྲོགས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བས། ལྔ་ལྔ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཐིག་སྐུད་འདུས་བྱས་ལ། མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཐིག་སྐུད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་མཱ་མ་ཀི་ལ་འཁྱུད་པ། ཤར་དུ་བྷྲུཾ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་ལ་འཁྱུད་པ། བྱང་དུ་ཨཾ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་རིན་ཆེན་ སྒྲོལ་མ་ལ་འཁྱུད་པ། ནུབ་ཏུ་ཛྲིཾ་ལས་འོད་དཔག་མེད་དམར་པོ་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷོར་ཁཾ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང་ཁུ་རལ་གྲི་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་འཁྱུད་པ། སྣམ་སྣང་ཟླ་བ་དང་གཞན་རྣམས་ཉི་མའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། རིགས་ལྔ་ནི་སྟག་གི་པགས་པའི་སྨད་དཀྲིས་ཅན་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་དང་ལྡན་པའོ། །ཡུམ་རྣམས་སྐུ་མདོག་ཡབ་དང་མཚུངས་ཤིང་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དབུ་སྐྲ་གྲོལ་བའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །དཔྲལ་པར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་ནས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་ཕཻཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ནས། ཧཱུཾ་བྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། ཨརྒྷཾ༴ ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དེ་ཉིད་ལྔ་པའམ་རིགས་ལྔའི་བསྟོད་པ་གང་ཡང་རུང་བས་བསྟོད། དེ་ལ་དེ་ཉིད་ལྔ་པ་ནི། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁའ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དག་པ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་དགའ་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་མཆོག །སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་ཟབ། །རྡོ་རྗེ
Chinese
如何接受灌顶？如何进行火供？这十种方法中，应如何恰当运用？第五，关于绘制坛城线，首先如前进行金刚橛的生起仪轨和供养。如前以净、增、变三字加持食子并供养。然后是绘制坛城的实际仪轨：在坛城的位置上，洒以念诵“桑巴”咒语的香水。观想自己和主要同伴显现为父母形象。用由五五二十五根线组成的线绳，围绕供品和食子。加持供品。净化线绳。从空性中，在中央，从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起不动明王，身色蓝色，手持金刚杵和铃，拥抱明妃玛玛吉。在东方，从勃隆（藏文：བྷྲུཾ།，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）字生起毗卢遮那佛，白色，手持法轮和铃，拥抱明妃佛眼佛母。在北方，从昂（藏文：ཨཾ།，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）字生起宝生佛，黄色，手持宝珠和铃，拥抱明妃宝生佛母。在西方，从智让（藏文：ཛྲིཾ།，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：智让）字生起阿弥陀佛，红色，手持莲花和铃，拥抱明妃白衣佛母。在南方，从康（藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）字生起不空成就佛，绿色，手持宝剑和铃，拥抱明妃誓言度母。毗卢遮那佛坐在月亮上，其余诸佛坐在太阳上。五部佛都穿着虎皮裙，头发结成发髻。明妃们的颜色与各自的佛父相同，手持弯刀和颅碗，头发散开。所有尊神都佩戴骨饰。额头上是嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，喉咙是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字，心间是吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从自己心间的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒，迎请五部佛父佛母的智慧尊，念诵 ཕཻཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），融入无二无别。净化食子，以净、增、变三字加持，然后念诵 ཧཱུཾ་བྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），嗡啊嘎若等供养食子。从阿甘到夏巴进行供养。然后以五部佛赞或五部种姓赞中的任何一个进行赞颂。其中，五部佛赞如下：不动金刚智慧大，金刚界乃虚空大，金刚三殊胜坛城三，金刚空行我顶礼赞。毗卢遮那清净大，金刚寂静喜乐大，自性本是光明胜，佛陀空行我顶礼赞。宝生国王极甚深，金刚
English
How to receive empowerment? How to perform fire puja? How should these ten methods be appropriately applied? Fifth, regarding drawing the mandala line, first, as before, perform the generation ritual and offering of the Vajrakila. As before, bless the torma with the three syllables of purification, increase, and transformation, and offer it. Then, the actual ritual of drawing the line is as follows: On the site of the mandala, sprinkle fragrant water that has been recited with the "Sumbha" mantra. Visualize yourself and the main companion as the father and mother. Use a thread made of twenty-five strands, five each, and surround it with offerings and torma. Bless the offerings. Purify the thread. From emptiness, in the center, from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises Akshobhya, blue in color, holding a vajra and bell, embracing his consort Māmaki. In the east, from the syllable Bhrūṃ (藏文：བྷྲུཾ།，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆) arises Vairochana, white, holding a wheel and bell, embracing his consort Buddha Lochana. In the north, from the syllable Aṃ (藏文：ཨཾ།，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂) arises Ratnasambhava, yellow, holding a jewel and bell, embracing his consort Ratna Tara. In the west, from the syllable Jriṃ (藏文：ཛྲིཾ།，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：智让) arises Amitābha, red, holding a lotus and bell, embracing his consort Pandara. In the south, from the syllable Khaṃ (藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康) arises Amoghasiddhi, green, holding a sword and bell, embracing his consort Samaya Tara. Vairochana sits on a moon, and the others sit on suns. The five Buddhas wear tiger skin lower garments and have matted hair tied in topknots. The consorts have the same color as their respective fathers, hold a curved knife and skull cup, and have loose hair. All the deities are adorned with bone ornaments. On the forehead is Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on the throat is Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and on the heart is Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the rays of light of the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in one's own heart, invite the wisdom deities, the five Buddha families in the form of father and mother, recite ཕཻཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and they dissolve into indivisibility. Purify the torma, bless it with the three syllables of purification, increase, and transformation, then offer the torma with Hūṃ Bhrūṃ Aṃ Jriṃ Khaṃ (藏文：ཧཱུཾ་བྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ།，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Oṃ Āḥ Kāro, etc. Offer with Arghaṃ etc. up to Shapta. Then praise with either the Five Buddha Praise or any of the Five Family Praises. Among them, the Five Buddha Praise is as follows: Immovable Vajra, great wisdom, Vajra realm is the great space, Vajra three supreme, three mandalas, Vajra Dakinis, I prostrate and praise. Vairochana, greatly pure, Vajra peaceful, greatly joyful, By nature, the supreme clear light, Buddha Dakinis, I prostrate and praise. Ratna King, exceedingly profound, Vajra
Tibetan
་ནམ་མཁའ་དྲི་ མེད་མཁའ། །རང་བཞིན་དག་པ་གོས་པ་མེད། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྡོ་རྗེ་དཔག་མེད་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བརྙེས། །པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དོན་ཡོད་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་མཛད་པ། །དངོས་ཉིད་དག་པ་ཉིད་ལས་བྱུང༌། །སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ཅེས་པའོ། །རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཐིག་སྐུད་རྣམ་པ་ལྔར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཨཱཿབྷྲུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཨཱཿཨཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཨཱཿཛྲིཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཨཱཿཁཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་དང༌། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་ཅི་རིགས་པའི་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཡང༌། ཨོཾ་ཏྲཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་རྣམས་ས་བོན་དུ་བྱས་ཏེ་གཏོར་སྔགས་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྔགས་སོགས་ལའང་དེའི་རིགས་འགྲེའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལྔ་ཚན་དུ་བསྒྲིལ་ལ་སྙིང་པོ་བཟླའོ། །ལས་ཐིག་ནི། བྱིན་རླབས་དེ་དང་མཚུངས་པའམ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ལྷར་བསྐྱེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཁྲག་ཆེན་གྱིས་སྤགས་ལ་གསུམ་སྒྲིལ་དུ་བསྒྲིལ། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཙནྡན་གྱིས་བྱུགས། འབྲུ་གསུམ་དང་ཧཱུཾ་ཡིག་གཅིག་པུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ཞེས་བཟླ་ཞིང་གྲོགས་ལ་གཏད་ལ། ཛྫཿཛྫཿཛྫཿ ཞེས་བརྗོད། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི་དུས་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བསམ། མ་ལུས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་བཞུགས་པའི། སངས་ རྒྱས་ལ་སོགས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་དུས་འདི་ནི། །ལགས་པས་དེ་ཕྱིར་འདིར་བྱོན་ཅིག །ཅེས་དང་པོར་ནམ་མཁའ་དང་དེ་ནས་ས་ལ་གདབ་བོ། །དེ་ཡང་བྱང་ལྷོ་ནུབ་ཤར་ཚངས་ཐིག་སྟེ། མེ་རླུང་སྲིན་དབང་ཟུར་ཐིག་གོ །རྩེ་མོ་ཅན་དང་འབྱུང་པོས་ཤར། །གཙུག་ཕུད་ཅན་དང་མཚན་རྒྱུས་ལྷོ། །གཡོ་བྱེད་བསྲུང་བས་ནུབ་ཀྱི་སྟེ། །རྟ་དམར་དྲགས་པོ་བྱང་དུའོ། །གཡོན་ནས་བརྩམས་པའི་བསྐོར་བ་དང༌། །སློབ་མའི་སློབ་དཔོན་རྒྱབ་མི་ཕྱོགས། །རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི། ཤིན་ཏུ་གོ་སྐབས་མི་བདེ་ན་མ་གཏོགས། འཇིག་རྟེན་ལྷོ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་བསྟན་པར་བྱ་ལ། རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ངེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལས་ཐིག་གདབ་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱིའི
Chinese
无垢虚空界，自性清净无染污，珍宝空行我顶礼赞叹。金刚无量大国王，无分别虚空金刚持，超越贪欲得成就，莲花空行我顶礼赞叹。有义国王圆满佛，一切愿望皆成办，实性清净性中生，杂色空行我顶礼赞叹。如是。五部父母交合生，化为五种线绳相。嗡啊吽吽啪 स्वाहा（藏文，梵文天城体：ओं आः हूँ हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 啊 吽 吽 啪 梭哈）。嗡啊भ्रुं吽啪 स्वाहा（藏文，梵文天城体：ओं आः भ्रुं हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ bhrūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 啊 བྷྲུཾ 吽 啪 梭哈）。嗡啊अं吽啪 स्वाहा（藏文，梵文天城体：ओं आः अं हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ aṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 啊 अं 吽 啪 梭哈）。嗡啊ज्रिं吽啪 स्वाहा（藏文，梵文天城体：ओं आः ज्रिं हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ jriṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 啊 ཛྲིཾ 吽 啪 梭哈）。嗡啊खं吽啪 स्वाहा（藏文，梵文天城体：ओं आः खं हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ khaṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 啊 ཁཾ 吽 啪 梭哈）。如是。以主尊父母的心咒，随其所宜地加持。又，嗡तरंखं吽（藏文，梵文天城体：ओं तरं खं हूँ，梵文罗马拟音：oṃ taraṃ khaṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 ཏརཾ ཁཾ 吽）等作为种子字，对于朵玛咒和加持咒等也依此类推。然后将五种智慧线绳搓成一股，念诵心咒。事业线绳：与彼加持相同，或者观想为成办一切事业之神也可。用大血涂抹，搓成三股。涂以五甘露和旃檀。以三字和吽字单独加持。嗡班杂萨玛雅苏扎玛德格热玛吽（藏文，梵文天城体：ओं वज्र समय सूत्र मति क्रम हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sūtra mati krama hūṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 萨玛雅 苏扎 玛德 格热玛 吽），如是念诵，交给道友，说：ཛྫཿཛྫཿཛྫཿ。思维：所有安住于无余世间的诸佛，行持利益有情之事的时间就是现在。思维：安住于无余世间界的，诸佛等您等，行持利益有情之事的时间就是现在，所以请您们到这里来。首先在空中，然后安插于地上。即北方、南方、西方、东方为梵天线，火、风、罗刹、自在为隅线。顶端朝上者，以及由“生”字开始为东方。顶髻朝上者，以及由“名”字开始为南方。摇动守护者，为西方。红马猛厉者，为北方。从左开始转绕，弟子不应背对上师。对于彩粉坛城，除非实在不方便，否则应将世间的南方作为坛城的东方来指示。对于布画坛城则无此规定。之后应了知一切方位的自性平等性。之后安插事业线绳时，对于共同坛城，
English
The sky is free from defilement, Its nature is pure and unsoiled. To the precious sky-goers, I prostrate and praise. Great King Vajra Immeasurable, Non-conceptual, holding the Vajra of space, Having attained the perfection beyond desire. To the Lotus Sky-goers, I prostrate and praise. King of Meaningful Accomplishment, perfect Buddha, Accomplishing all thoughts, Arising from the very nature of purity. To the Diverse Sky-goers, I prostrate and praise. Thus it is. The five lineages of fathers and mothers, from their union, transform into five kinds of thread-ropes. Oṃ āḥ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā (藏文，梵文天城体：ओं आः हूँ हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om Ah Hum Hum Phat Svaha). Oṃ āḥ bhrūṃ hūṃ phaṭ svāhā (藏文，梵文天城体：ओं आः भ्रुं हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ bhrūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om Ah Bhrum Hum Phat Svaha). Oṃ āḥ aṃ hūṃ phaṭ svāhā (藏文，梵文天城体：ओं आः अं हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ aṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om Ah Am Hum Phat Svaha). Oṃ āḥ jriṃ hūṃ phaṭ svāhā (藏文，梵文天城体：ओं आः ज्रिं हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ jriṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om Ah Jrim Hum Phat Svaha). Oṃ āḥ khaṃ hūṃ phaṭ svāhā (藏文，梵文天城体：ओं आः खं हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ khaṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om Ah Kham Hum Phat Svaha). Thus it is. Bless the essence of the main father and mother deities as appropriate. Also, Oṃ taraṃ khaṃ hūṃ (藏文，梵文天城体：ओं तरं खं हूँ，梵文罗马拟音：oṃ taraṃ khaṃ hūṃ，汉语字面意思：Om Taram Kham Hum) etc., are used as seed syllables, and similar types are applied to Torma mantras and blessing mantras, etc. Then, roll the five wisdom threads into one strand and recite the essence mantra. The action thread: It is the same as that blessing, or it can be visualized as a deity for accomplishing all actions. Smear it with great blood and roll it into a three-strand braid. Anoint it with the five elixirs and sandalwood. Bless it with the three syllables and the single syllable Hūṃ. Recite: Oṃ vajra samaya sūtra mati krama hūṃ (藏文，梵文天城体：ओं वज्र समय सूत्र मति क्रम हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sūtra mati krama hūṃ，汉语字面意思：Om Vajra Samaya Sutra Mati Krama Hum), and hand it to a Dharma friend, saying: Dzah Dzah Dzah. Think: This is the time when all the Buddhas residing in all realms of the world are working for the benefit of beings. Think: All you Buddhas, etc., residing in the realms of the entire world, this is the time for you to work for the benefit of beings, so please come here. First, place it in the sky, and then insert it into the ground. That is, north, south, west, east are the Brahma threads, and fire, wind, Rakshasa, and power are the corner threads. The one with the tip pointing upwards and starting with the syllable "birth" is east. The one with the crest pointing upwards and starting with the syllable "name" is south. The one that moves and protects is west. The fierce red horse is north. The circumambulation starts from the left, and the disciple should not turn his back to the teacher. For a mandala of colored powders, unless it is very inconvenient, the south of the world should be indicated as the east of the mandala. For a painted cloth mandala, there is no such restriction. Then, one should know that the nature of all directions is equality. Then, when inserting the action thread, for the common mandala,