Tibetan
གསར་དུའང་བཤམ། རྙིང་པ་གསོས་མཆོད་འཕྲེང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་རྣམས་ཚིགས་བཅད་དང་བཅས་པའམ། བསྡུ་ན་སྔགས་ཙམ་གྱིས་ཕུལ། རྐང་བརྒྱད་གཉིས་ཀྱིས་བསྟོད། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད། མ་འབྱོར་པ་དང༌། སོགས། བཟོད་པར་གསོལ། བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་དྷིཥྛ། ཞེས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་བསམ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་རྐང་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་བསྟོད་བྱ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སྤྱན་མ་དྲངས་ཀྱི་བར་དུ། སྟེང་གི་ནམ་མཁར་བཞུགས་ལ། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་མཛད་དེ། ནངས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་བདག་ཉིད་བསྲུང་བ་དང་སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་སོགས་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། ཞི་བས་སྦྱང་བ་དང་ཞི་དྲག་ཕྱེད་མས་སྦྱང་བ་དང༌། དྲག་པོའི་སྦྱང་བ་སྟེ་བགེགས་སྦྱང་བ་དང༌། ཏིལ་སྦྱང་གི་སྡིག་པ་སྦྱང་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས་སྟ་གོན་གྱི་ཆོས་བཅུ་གསུམ་བྱ་སྟེ། བསམ་པ་བརྟན་དང་བུ་རུ་སྒྲུབ། །གསོལ་བཏབ་སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བ་བརྗོད། །སྡོམ་བཟུང་ལྷར་བསྐྱེད་མཆོད་པ་འབུལ། །བསྲུང་སྐུད་ཁྱོར་ཆུ་སོ་ཤིང་དང༌། །ཀུ་ཤ་ཟབ་མོའི་ཆོས་བཤད་ཅིང༌། །རྨི་ལམ་བརྟག་སྟེ་ངན་ན་བསྲུང༌། ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སློབ་མ་རྣམས་འདུས་པ་ལ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བསམ་པ་བརྟན་པོ་བསྐྱེད་པ། སློབ་མ་བུར་སྒྲུབ་པ། གསོལ་བ་བཏབ་པ། གསང་སྔགས་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ། སྡོམ་པ་བཟུང་བ། ལྷར་བསྐྱེད་པ། མཆོད་པ་འབུལ་བ། བསྲུང་སྐུད་བཅིང་བ། ཁྱོར་ཆུ། སོ་ཤིང༌། ཀུ་ཤ་སྦྱིན་པ། ཟབ་མོའི་ཆོས་བཤད་པས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ། རྨི་ལམ་བརྟག་ཅིང་ངན་ན་བསྲུང་བ་སྟེ། ཆོས་བཅུ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དོན་གཉེར་གང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་འཇུག་བྱ་སྟེ། །བསོད་ནམས་འདོད་པས་དེ་ལས་གཞན། །གཞན་དག་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གཉེན། །དད་པ་ཆེན་པོ་ལྡན་པ་དག །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་དམིགས་ནས། །བློ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་བྱ་སྟེ། །འདི་ཡི་འབྲས་བུ་གཉེར་མི་བྱ། །གལ་ཏེ་འདི་འབྲས་དོན་གཉེར་ན། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་དམིགས་ན
Chinese
新设供品，旧的修缮，如供品之鬘般加持。水、双份供品、乐器等，或带唱词，或略以咒供养。以二八支赞颂。百字明念诵三遍。未备者等，祈请宽恕。祈请赐予我一切成就。嗡 班匝 吾达 提扎。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་དྷིཥྛ།，梵文天城体：ॐ वज्र उधिष्ठ，梵文罗马拟音：oṃ vajra udhiṣṭha，汉语字面意思：嗡，金刚，起立）如是说，并作金刚势手印。观想前生坛城安住虚空。以水、双份供品、乐器、八支等供赞。至尊胜者吉祥胜乐金刚坛城之诸圣众，未迎请前，安住上方虚空。请以大悲垂视我及一切有情，明日加持坛城。如是说。之后作自护、发愿、吉祥等。第四，以寂静调伏，以寂静忿怒各半调伏，以忿怒调伏，即调伏魔障，以及以芝麻调伏罪障等，先作十三种预备之法，即：意念坚定与摄受弟子，祈请述说咒之功德，受戒生起本尊献供，系护身线捧水漱口木，吉祥草讲述甚深法，观察梦兆恶则防护。如是说。即是说，于弟子众集会时，明示发菩提心。弟子众献曼扎。之后生起坚定的出离心。摄受弟子。作祈请。生起对密咒的欢喜心。受持戒律。生起本尊。 献供。系护身线。捧水。漱口木。施予吉祥草。以讲述甚深法生起欢喜心。观察梦兆，恶则防护。此十三法中，首先上师如是说：何人寻求咒之成就，当入此坛城。若欲求福德，则非此，其他乃是来世之友。具大信心者，应缘念来世，具慧者当入坛城，不应寻求此世之果报。若欲求此世之果报，则来世不得成就。应缘念来世
English
Also prepare new offerings. Restore the old ones, and bless them like a garland of offerings. Offer water, twofold offerings, and musical instruments, either with verses or briefly with mantras. Praise with the two sets of eight verses. Recite the hundred-syllable mantra three times. For those who have not prepared, etc., request forgiveness. Pray that I may be granted all accomplishments. "Om Vajra Udhista" (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་དྷིཥྛ།，梵文天城体：ॐ वज्र उधिष्ठ，梵文罗马拟音：oṃ vajra udhiṣṭha，汉语字面意思：Om, Vajra, Arise!), and with the vajra force mudra. Visualize the mandala of the front generation residing in the sky. Offer praise with water, twofold offerings, musical instruments, and the eight verses. Until the assembly of deities of the mandala of the Blessed One, Glorious Wheel-Protecting One, is invited, may they reside in the sky above. Please show great compassion to me and all sentient beings, and bless the mandala tomorrow. Say this. Then perform self-protection, aspirations, auspiciousness, and so on. Fourth, there are thirteen preparatory practices that precede pacifying through peaceful means, pacifying through a mixture of peaceful and wrathful means, and pacifying through wrathful means, i.e., pacifying obstacles, and purifying sins through sesame purification: Stabilize the mind and gather disciples. Pray and speak of the greatness of mantra. Take vows, generate the deity, and offer worship. Protection cord, handful of water, toothbrush wood, kusha grass, teach profound Dharma, examine dreams, and protect against bad ones. This is said. That is, when the disciples gather, clarify the generation of bodhicitta. The disciples offer a mandala. Then generate a firm intention to transcend suffering. Gather disciples. Make prayers. Generate enthusiasm for secret mantra. Take vows. Generate the deity. Offer worship. Tie the protection cord. Handful of water. Toothbrush wood. Give kusha grass. Generate enthusiasm by teaching profound Dharma. Examine dreams and protect against bad ones. Of these thirteen practices, the first is when the teacher says: Whoever seeks the accomplishment of mantra should enter this mandala. If you desire merit, then this is not it; others are friends in the next life. Those with great faith should focus on the next life. The wise should enter the mandala, and should not seek the fruits of this life. If you seek the fruits of this life, then the next life will not be accomplished. Focus on the next life.
Tibetan
། །འབད་པ་མེད་པར་འདི་འབྲས་འགྲུབ། ཅེས་བརྗོད་ལ་དོན་ཡང་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་དུ་བཅུག །སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ནང་དུ་གནས་པ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཞལ་དུ་ཞུགས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བ། རྡོ་རྗེ་ལམ་ནས་བྱུང་སྟེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཏེ་དག་པའི་ཤེལ་ལྟར་གྱུར་པ། མཁའ་ནང་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་ཏེ། པདྨའི་གདན་ལ་འཁོད་པར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད། གསུམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་མགྲིན་འཁྱུད་པའི། ། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་སློབ་མས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ། བཞི་པ་ནི། བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ། ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ཡིན་ཏེ། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཆོ་ག་འདི། ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་འདས་དང༌། །དེ་བཞིན་གང་དག་མ་བྱོན་དང༌། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཞུགས་པ་ཀུན། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་གསང་སྔགས་ཀྱི། །ཆོ་ག་བཟང་པོ་འདི་མཁྱེན་ནས། །དཔའ་བོས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མཚན་མེད་བརྙེས། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་མཉམ་མེད་དེ། །སྐྱོབ་པ་དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀས། །བདུད་སྡེ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ། །དཔུང་ཆེན་དག་ཀྱང་དེ་ཡིས་བཅོམ། །དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱས་ཕྱིར། བུ་ཡི་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག ཅེས་བརྗོད་ཀྱང་དོན་བཤད། ལྔ་པ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། སོགས་ལན་གསུམ་རྗེས་བཟློས་བྱར་གཞུག་སྟེ་ཐུན་མོང་གི་སྡོམ་པ་བཟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །རྟག་ཏུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རྣལ་འབྱོར་གསང་སྔགས་མཁའ་ འགྲོ་མ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཀུན་ལ་རྟག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་དབང་ལྷ་མོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཆེ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་སློབ་དཔོན
Chinese
。無須努力即可成就此果。如此說並解釋其義。第二，上師的心間放出光芒。你們的身體變成光團。進入上師的口中。透過身之形狀，經由金剛道，安住於母之虛空中。上師心間的光芒迎請的所有佛陀和菩薩都進入口中。融入菩提心中。從金剛道生出，給予你們灌頂。淨化身語意三門的罪障，變得像清淨的水晶一般。從虛空中向外擴散。安坐在蓮花座上。如此說。第三，擁抱金剛亥母之頸項。 大樂您是我的導師。上師您請垂聽。開示大菩提之理。大怙主我祈求您。請賜予我彼誓言。也請賜予我菩提心。佛法僧三寶。 也請賜予我三皈依。於大解脫之勝妙城中。 怙主請引導我進入。如此弟子祈請三次。第四，孩子過來，對於大乘。你是大法器。此密咒之行法。我將如實地為你宣說。所有已逝的圓滿佛陀，以及所有尚未到來的，和現在出現的圓滿佛陀，為了利益有情而安住的所有，通曉所有這些的密咒之，殊勝行法之後，勇士在菩提樹下，證得了無名之遍知。無與倫比的密咒行法，救護者具德黑汝嘎，極其難以忍受的魔軍，以及大軍也被他摧毀。因此為了獲得一切智，孩子，做這個智慧吧。如此說並解釋其義。第五，我皈依三寶。等重複三次，讓他們覆誦，從而受持共同的律儀。我恆常皈依佛法僧。 瑜伽士密咒空行母，具三輪之體性。 我恆常皈依一切。勇士勇母自在天女，大菩薩自性。 尤其是上師。
English
. This fruit is achieved without effort. Thus it is said and its meaning explained. Second, light radiates from the heart of the teacher. Your bodies become spheres of light. Enter the mouth of the teacher. Through the form of the body, through the Vajra path, abide in the space of the mother. All the Buddhas and Bodhisattvas invited by the light from the teacher's heart enter the mouth. Dissolving into the heart of enlightenment. Arising from the Vajra path, bestowing empowerment upon you. Purifying the sins and obscurations of body, speech, and mind, becoming like pure crystal. Spreading outward from the space. Seated on a lotus throne. Thus it is said. Third, embracing the neck of Vajravarahi. Great bliss, you are my teacher. Teacher, please listen. Revealing the way of great enlightenment. Great protector, I beseech you. Please grant me that samaya. Please also grant me the mind of enlightenment. The Three Jewels, Buddha, Dharma, and Sangha, Please also grant me the Three Refuges. In the supreme city of great liberation, Protector, please lead me in. Thus the disciple prays three times. Fourth, son, come here, to the Great Vehicle. You are a vessel of great discipline. This ritual of secret mantra practice. I will truly explain it to you. All the perfect Buddhas who have passed away, as well as those who have not yet come, and the perfect Buddhas who appear now, all who abide for the benefit of beings, knowing this excellent ritual of the secret mantra of all of them, the hero at the Bodhi tree, attained the nameless omniscience. The unparalleled practice of secret mantra, the savior, glorious Heruka, the extremely unbearable hosts of demons, and the great armies were also destroyed by him. Therefore, in order to attain omniscience, son, do this wisdom. Thus it is said and its meaning explained. Fifth, I take refuge in the Three Jewels. Etc., repeat three times, have them repeat, thereby taking the common vows. I always take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha. The yogi, secret mantra, dakini, possessing the nature of the three wheels. I always take refuge in all. Heroes, heroines, powerful goddesses, great Bodhisattvas by nature. Especially the teacher.