Tibetan
་མཚན་ཉིད་གཞན་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་ལ། ནང་གི་ཆ་ནི་དགེ་སློང་དཱ་རི་ཀ་པས། ཚངས་པའི་ཐིག་གི་ངོས་རེར་ཡང་རེ་རེ་ལྔར་བྱ་ཉི་ཤུ་གདབ། ཕོ་བྲང་ལ་གཉིས་གེ་སར་གཅིག །གསུམ་གསུམ་གྱི་ནི་འཁོར་ལོ་རྣམས། །ཀ་བ་གྲི་གུག་རྡོ་རྗེའི་འཕྲེང༌། །པདྨ་འཁོར་ལོ་རེ་རེར་བྱ། །གཅིག་གི་ཕྱི་མའི་ཁྱམས་ཡིན་ཏེ། །ཅེས་པ་ལྟར་ཚངས་ཐིག་ནས་རྩ་ཐིག་གི་བར་ལ་ཆ་ཆེན་བཞི་ཡོད་པ་རེ་རེ་ཡང༌། ལྔ་ཚན་ལྔ་ཚན་དུ་བཀོད། པདྨའི་སྙིང་པོ་ལ་གཉིས། འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་གསུམ་གསུམ། གེ་སར་དང་འཕྲེང་བ་བཞི་ལ་རེ་རེ། ལྷ་རྣམས་ལ་གཅིག་གོ །ཡང་ན་གེ་སར་གྱི་དོད་འདབ་མ་ལ་སྣོན་པར་བཤད་ཀྱང༌། དེའི་དོད་ལྷ་རྣམས་ལ་བསྣན་ན་ལེགས་ཏེ། ཡང་ན་འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་ཞབས་ཀྱིས་གྲུབ་ཆེན་ལཱུ་ཡི་པའི་དགོངས་པ་བསྐང་བ་ལྟར་བཏབ་ཀྱང་རུང་ལ། རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ འགྲེལ་པ་ལཱ་བ་པས་མཛད་པ་ནས་བཤད་པའི་ཐིག་གི་རྣམ་བཞག་ཀྱང་ལཱུ་ཡི་པའི་ལུགས་འདི་དང་འབྲེལ་ཆགས་པ་ཡིན་པས་དེ་དག་གསུམ་པོ་གང་རུང་ཞིག་དང་མཐུན་པར་གདབ་བོ། དུར་ཁྲོད་ནི་བསྲུང་འཁོར་གྱི་ཕྱི་ནང་གང་ཡང་རུང་བར་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ར་བའི་ནང་དུ་འབྲི་ན་ཆ་ཆེན་གཅིག་ཡིན་ལ། ཕྱི་རོལ་དུ་འབྲི་ན་ཚད་ངེས་པ་མེད་དོ། །རྟ་བབས་ཡང་སྒོའི་ཚད་གསུམ་འགྱུར་དང༌། སྒོ་ཚད་གཅིག་ལ་སོགས་པ་དང་སྣམ་བུ་ཡང་བཞི་དང་བརྒྱད་དང་བཅུ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ཚད་དང་ལྡན་པའི་ལུགས་གཅིག་དང་མཐུན་ན་གང་ཡང་འགལ་བ་མེད་དོ། །དེ་ནས་ཐིག་གི་ལྷ་ལ་མཆོད་བསྟོད་ཕུལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ ཞེས་གཤེགས་སུ་གསོལ། སྐབས་འདིར་མིག་ཏུ་ཧཱི་བཀོད་ལ་སྒོའི་རྩ་ཐིག་ཕྱི། འོན་ཀྱང་འདི་བསྐོར་གྱི་གཞུང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ནས། སྒོའི་རྩ་ཐིག་དབྱིབས་མ་གསུངས་པས། མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་པར་མངོན་ནོ། །དྲུག་པ་རྡུལ་ཚོན་དབྱེ་བ་ནི། རྡུལ་མཚོན་ལྔའམ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་འདུས་བྱས་ལ། མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནས། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་བར། ཐིག་སྐུད་བྱིན་རླབས་དང་འདྲ་བ་ལས། རྡུལ་མཚོན་རྣམ་པ་ལྔར་གྱུར། ཞེས་འདོད་པ་སྤོ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཁ་ལྷོར་ཕྱོགས་པས་གནས་ཏེ། འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་སྒྲོལ་བྱེད་པ། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོ་ཉིད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཉེས་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་ གྲོལ་བ། །ཚོན་གྱི་ལས་ནི་ཡང
Chinese
应当领悟其他的特征。内部的部分，是比丘达日迦巴说：梵天线每一面上，各自做五个，安置二十个。宫殿是两个，花蕊一个。三个三个的是轮。柱子、弯刀、金刚鬘。莲花、轮，各自做一个。一个的外面的走廊是。如是说，从梵天线到根本线之间有四个大分，每一个也。布置成五个一组，五个一组。莲花的中心是两个。四个轮是三个三个。花蕊和四条鬘是各自一个。诸神是一个。或者说，花蕊的替代是增加花瓣，但那替代增加给诸神是好的。或者说，也可以像无畏生处足所成就的大成就者卢伊巴的意旨那样安置。根本续的 注释拉瓦巴所作中说的线的安排，也与卢伊巴的这个方式有关联，因此应当与那三个中的任何一个相符。尸林是守护轮的内外任何一个都可以。在金刚墙内绘制，则是一个大分。在外面绘制，则没有确定的尺寸。马降也是门的尺寸三倍等，门尺寸一个等，以及毡子也是四和八和十一等，与具有尺寸的一种方式相符，则任何也不矛盾。然后对线的神供养赞颂。嗡 阿 吽 班杂 穆 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这样迎请返回本位。此时在眼中安置吽字，然后去除门的根本线。然而这些围绕的非共同的教法中。没有说门的根本线的形状。因此似乎不做也可以。第六是颜料的区分。颜料五种或者二十五种混合。围绕供品食子。从供养加持起。到主尊父母的心咒加持之间。与线绳加持相同。舍弃“颜料变成五种”的说法。嗡 班杂 泽扎 萨玛雅 吽 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这样加持一百零八遍。上师面向南方安住在坛城的中央。这即是法界清净。是救度有情界。具光辉的饮血国王。是如来一切的处所。从一切罪业中解 脱。颜色的事业也
English
One should understand the other characteristics. The inner part, as stated by the Bhikshu Darika, is: On each side of the Brahma line, make five each, placing twenty. The palace has two, the stamen one. The wheels are three each. Pillars, curved knives, a garland of vajras. Lotuses, wheels, make one each. The outer courtyard is one. As it says, from the Brahma line to the root line, there are four major divisions, each also. Arrange them in groups of five, groups of five. The heart of the lotus has two. The four wheels have three each. The stamen and the four garlands have one each. The deities have one. Alternatively, it is said that the substitute for the stamen is to add petals, but it is better to add that substitute to the deities. Alternatively, it is also acceptable to arrange it according to the intention of the great accomplished Luyipa, who was accomplished by the feet of the Fearless Source. The arrangement of lines described in the commentary on the Root Tantra, made by Lavapa, is also related to this method of Luyipa, so it should be consistent with any of those three. The charnel ground can be either inside or outside the protection circle. If drawn inside the vajra fence, it is one major division. If drawn outside, there is no fixed measurement. The horse descent, also, is three times the size of the door, and the size of the door is one, etc., and the felt is also four, eight, and eleven, etc., if it is consistent with one method that has measurements, then there is no contradiction. Then offer praise and worship to the deity of the line. Om Ah Hum Vajra Muh (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Thus, invite them to depart. At this time, place the Hum syllable in the eye and remove the root line of the door. However, in these uncommon teachings of the surrounding area. The shape of the root line of the door is not mentioned. Therefore, it seems that it is acceptable not to do it. Sixth is the distinction of colored powders. Mix five or twenty-five colored powders. Surround with offering tormas. From the blessing of the offerings. Until the blessing with the heart mantras of the main male and female deities. Similar to the blessing of the thread. Abandon the statement that "the colored powders become five kinds." Om Vajra Tsitra Samaya Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Thus, bless it one hundred and eight times. The teacher should face south and reside in the center of the mandala. This is the purity of the Dharmadhatu. It is the savior of sentient beings. The glorious blood-drinking king. Is the place of all the Tathagatas. Liberation from all faults. The work of colors is also
Tibetan
་དག་བརྩམ། ཅེས་བརྗོད། ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། གི་སྔགས་བཟླ་ཞིང༌། རྩིག་པ་དཀར་པོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བྲི་བར་བྱའོ། །ཚོན་གྱི་ཁ་དོག་ནི་ཕལ་ཆེར་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད། མཚན་རྟོགས་པས་ཤེས་པར་འགྱུར་ལ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་མདོག་ཤར་དཀར་ལྷོ་སེར་སོགས་ཡིན་ལ། ཐུགས་འཁོར་གྱི་གཞི་ལྗང་ཁུ། གསུང་འཁོར་གྱི་དཀར་པོ། སྐུ་འཁོར་གྱི་དམར་པོ་བཤད་པའང་ཡོད་ལ། ཡང་དེ་གསུམ་རིམ་ཅན་དུ་སྔོ་དཀར་དམར་བར་མཛད་པའང་ཡོད་དེ། དེ་གཉིས་ཀའང་རྒྱུད་སོ་སོའི་དགོངས་པའོ། །འདོད་སྣམ་ཡང་དམར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དཀར་པོ་ཇི་ལྟར་བྲིས་ཀྱང་རུང༌། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་མུ་ཁྱུད་སེར་པོ་དང༌། གྲི་གུག་གི་འཕྲེང་བ་སྔོན་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་ར་བ་ཡང་གཞི་སྔོན་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྗང་ཁུའི་འཕྲེང་བར་བྱའོ། །ལྷའི་མཚན་མ་ནི། གཙོ་བོའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་དང་གྲི་གུག་གམ། ཐོད་པ་ལ་གནས་པ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་ལའོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་དང་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་ལ་ཡང་གྲི་གུག་སྟེ་བརྒྱད་པོ་ནི་མི་རོའི་གདན་ལའོ། །མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་ལ་ནི་བུམ་ཐོད་དོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྩིབས་བརྒྱད་ལ་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་རེའོ། །གསུང་གི་བརྒྱད་ལ་པདྨ་དང་གྲི་གུག་གོ །སྐུའི་བརྒྱད་ལ་འཁོར་ལོ་དང་གྲི་གུག་གོ །ཡང་ན་གཙོ་བོའི་གནས་དང་ཐུགས་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ། གསུང་ལ་པདྨ། སྐུ་ལ་འཁོར་ལོ། རྣལ་འབྱོར་མ་བཅུ་གཉིས་ལ་གྲི་གུག་གོ །ཡང་ན་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་གྲི་གུག་འབའ་ཞིག་གོ །གཞན་ཡང་གཅིག་ཏུ་གཙོ་བོའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་དང༌། ལྷག་མ་རྣམས་ལ་གྲི་གུག་གོ །འགའ་ཞིག་ལས་ ལས་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་ལ་རིགས་བཞིའི་ཕྱག་མཚན་གྱིས་མཚན་པས་ཁ་ཊྭཾ་ག་རེ་རེའོ། །གཞན་དག་ནི་གྲི་གུག་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཞེས་ཀྱང་འདོད་དོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་རུང་བ་མེད་པར་མངོན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་བོན་དང་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་འབྲི་བ་དང་ལུགས་སུ་བྱས་པ་དང་རི་མོར་བྲིས་པའི་སྐུ་གཟུགས་འཇོག་པ་དང༌། རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཚོམ་བུ་དང་གདན་གྱི་རྣམ་པར་དགོད་པ་སོགས་ཀྱང༌། ཇི་ལྟར་སྐབས་སུ་བབ་པ་དག་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཡོན་ནས་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་ནས། ཤར་ལྷོར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང་ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་བཟླས་ནས། བྲིས་ཀྱི་སྐྱོན་དག་པར་བསམ་མོ། །རྡུལ་མཚོན་གྱི་ལྷག་མ་ལ་མཆོད་བསྟོད་གཤེགས་གསོལ་བྱ། ལྷག་མའི་ཐིག་ཚོན་དེ་དག་དབེན་པའི་གནས་སུ་བཞག་གོ།
Chinese
如是说。念诵 ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，图案，誓言，吽）的咒语，从白色墙壁开始绘画。颜色的色调大多是坛城的总体特征。通过理解这些特征可以了解。诸神的方位颜色是东方白色，南方黄色等。心轮的基础是绿色，语轮是白色，身轮是红色。也有说这三者依次是蓝白红的，这两种说法都符合各自续部的意图。衣服也可以随意画成红色、黄色或白色。大乐轮的外圈是黄色，弯刀的链是蓝色。金刚墙的基础也是蓝色，上面是绿色金刚的链。诸神的标志是：主尊的位置是金刚和弯刀，或者位于头骨上的太阳坛城座垫上。四个方向的花瓣和八个门角也是弯刀，这八个是尸体的座垫。四个角落的花瓣是瓶颅。心轮的八根辐条上各有一个金刚弯刀。语轮的八个上是莲花和弯刀。身轮的八个上是轮和弯刀。或者，主尊的位置和心轮是金刚轮，语轮是莲花，身轮是轮，十二瑜伽母是弯刀。或者，三个轮上只有金刚和弯刀。此外，一种方式是主尊的位置是金刚，其余都是弯刀。有些仪轨中，四个方向的花瓣上以四种姓的标志来表示，各有一个卡杖嘎。还有人认为有三十七把弯刀。所有这些似乎都没有不妥之处。同样，书写种子字和咒语的字母，以及制作雕像和绘制图像，以及布置彩粉堆和坛城图案等，都应根据具体情况进行。然后，上师摇动金刚杵，摇动铃铛，从左向右绕坛城三圈，在东南方向念诵百字明和四面咒，观想绘画的错误得以净化。将剩余的彩粉用于供养赞颂和迎请。将剩余的颜料点放在僻静的地方。
English
Thus it is said. Recite the mantra ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra citra samaya hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Pattern, Samaya, Hum), starting from the white wall and paint. The color tones are mostly the general characteristics of the mandala. Understanding these characteristics will lead to knowledge. The directional colors of the deities are east white, south yellow, etc. The base of the heart wheel is green, the speech wheel is white, and the body wheel is said to be red. It is also said that these three are sequentially blue, white, and red, and both of these are in accordance with the intentions of their respective tantras. Clothes can also be painted in red, yellow, or white as desired. The outer circle of the Great Bliss Wheel is yellow, and the chain of curved knives is blue. The base of the vajra fence is also blue, with a chain of green vajras on top. The symbols of the deities are: the main deity's position is the vajra and curved knife, or it is located on the sun mandala cushion on the skull. The four petals of the directions and the eight door corners are also curved knives, and these eight are the cushions of corpses. The four corner petals are vase skulls. Each of the eight spokes of the heart wheel has a vajra curved knife. The eight of the speech wheel have a lotus and a curved knife. The eight of the body wheel have a wheel and a curved knife. Alternatively, the position of the main deity and the heart wheel are the vajra wheel, the speech wheel is the lotus, the body wheel is the wheel, and the twelve yoginis are curved knives. Alternatively, the three wheels have only vajras and curved knives. Furthermore, one way is that the position of the main deity is the vajra, and the rest are curved knives. In some rituals, the four petals of the directions are marked with the symbols of the four castes, each with a khatvanga. Others believe that there are thirty-seven curved knives. All of these seem to have no impropriety. Similarly, writing the letters of seed syllables and mantras, as well as making statues and drawing images, and arranging colored powder piles and mandala patterns, etc., should be done according to the specific circumstances. Then, the master shakes the vajra, rings the bell, and circles the mandala three times from left to right, reciting the hundred-syllable mantra and the four-faced mantra in the southeast direction, visualizing that the errors in the painting are purified. Use the remaining colored powder for offerings, praises, and invitations. Place the remaining paint dots in a secluded place.