Tibetan
བདུན་པ། རྒྱན་དང་ཡོ་བྱད་དགོད་པ་ནི། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བུམ་པ་བརྒྱད། སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་དུ་དགོས་པ་ལ། དེ་དག་ཏུ་མི་བདེ་ན་རྡོ་རྗེའི་ར་བའི་ནང་གི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུའོ། །རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ལ་ནི་གཙོ་བའི་གནས་སུ་འགོད་ཅིང༌། འདིར་ཡང་དེར་མི་བདེ་ན་ཤར་གྱི་བུམ་པའི་ནང་ཚན་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །ལས་བུམ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷོ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཤར་སྒོའི་གཡོན་ལོགས་སུ་འགོད་དོ། །བུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་བཟའ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཀང་བའི་ཐོད་པ་བཞག་གོ །གཞན་ཡང་ཇྀ་སྐད་དུ། མེ་ཏོག་སྤོས་དང་མར་མེ་དང༌། །དྲི་དང་བཟའ་བ་རོལ་མོ་དང༌། །གོས་དང་ཀུ་ཤ་རྒྱན་ལ་སོགས། །ཉེ་ འཁོར་དུ་ནི་དགོད་པར་བྱ། །ཆང་དང་ཤ་རློན་གཏོར་མ་དང༌། །འདུ་བ་ཡི་ནི་རྫས་རྣམས་ཀུན། །དེ་ཡིས་ཕྱི་རོལ་དག་ཏུ་བཞག །དར་དང་བླ་བྲེ་གདུགས་དང་ནི། །རྒྱལ་མཚན་རྣམས་ཀྱིས་གནས་བརྒྱན་ཏེ། ཁྲག་འཐུང་ཆ་ལུགས་འཛིན་པ་ཡིས། །སྒོ་གསུམ་བཞི་ནི་བཞག་པར་བྱ། ཞེས་པ་ལྟར། བུམ་པ་འབུལ་བའི་སྐབས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་ལན་གཅིག་གམ་གསུམ་བྱས་ནས། བུམ་པ་གཞན་རྣམས་སོ་སོའི་གནས་སུ་འཇོག་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ནི་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་བཟླས་བཞིན་དུ། སོ་སོའི་གནས་སུ་འཇོག་ཚུལ་ཙམ་བྱས་ནས། མཐར་དབུས་སམ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་འཇོག་པ་ལག་ལེན་དུ་མཛད་ཀྱིན་སྣང་བས་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་དེ་ལྟར་བྱ་ལ། འོན་ཀྱང་གཞུང་ནས་བཤད་པ་མ་མཐོང་སྟེ། མདོར་བསྡུས་པའི་ཚེ་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་གོ །བརྒྱད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ནི། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ནས་བདག་བསྐྱེད་རྫོགས་པའི་བར་བསྒོམས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་ཏེ་སྦྱང་བ་གསུམ་བྱེད་དགོས་པ་ལས། བགེགས་གཏོར་བསངས་སྦྱངས། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས། གཏོར་མའམ་མཐེབ་ཀྱུ་གསུམ་པོ་རིམ་གྱིས་བསྐོར་ལ། ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བྷྱཿ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱེཿ སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུད་ག་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ། གྲྀཧྞ་དམ་བ་ལིཾ་ཏེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ། འདིར་བགེགས་ཀྱིས་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད། མཆོད་ སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདིས་ཚིམ་ནས། ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་སེམས་ལྡན་པས་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག ཞི་བས་སྦྱང་བའོ། །ཨོཾ་སུམ་བྷ་སོགས་ལན་གསུམ་བཟླས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་གསོར་ལ། ཏིང་ལོའམ་ཆང་བུ་སྐོར། འདིར་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད། གཏོར་མ་ལམ་རྔན་ཏིང་ལོ་ལམ་སྒྲོན། ཆ
Chinese
第七，陈设装饰和用具：吉祥宝瓶八个，需要在八个门槛处摆放。如果那些地方不方便，就在金刚栅栏内的八个方位处摆放。而尊胜宝瓶则摆放在主要位置。如果这里也不方便，就摆放在东方宝瓶的内侧。事业宝瓶则摆放在世间南方大坛城的东门左侧。宝瓶的上方放置装满宝石和各种食物的颅器。此外，如经中所说：鲜花、熏香和灯盏，香水、食物和乐器，丝绸、吉祥草和装饰品等，都应在附近陈设。酒和生肉、食子以及聚集的物品，都应放置在外侧。用丝绸、幡幢、伞盖和胜幢等来装饰场所。由持有饮血装束者，把守三或四个门。如是等等。在供奉宝瓶时，伴随着乐器的声音，绕坛城一周或三周。然后将其他宝瓶放置在各自的位置。尊胜宝瓶则在念诵所有主尊眷属的咒语时，仅仅做出放置在各自位置的样子。最后，似乎习惯于放置在中央或东方，如果喜欢繁琐，可以那样做。然而，没有看到经典中有这样的说法。如果想要简略，不这样做也可以。第八，修持坛城：如前所述，从前行食子到圆满生起本尊之间进行观修。然后，观想坛城，需要进行三种净化。驱逐障碍，进行清扫净化。用三个种子字加持。食子或三个钩子依次旋转。念诵：嗡 萨瓦 尾格南 贝 拿玛 萨瓦 达塔嘎达 贝 尾修瓦 穆凯 贝 萨瓦 塔 康 乌嘎 德 斯帕拉纳 伊芒 嘎嘎纳 康。格里赫纳 达姆巴 铃 德 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བྷྱཿ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱེཿ སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུད་ག་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ། གྲྀཧྞ་དམ་བ་ལིཾ་ཏེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्वविघ्नान् भ्यः नमः सर्वतथागतभ्यो विश्वमुखे भ्येः सर्वथा खं उद्गते स्फरण इमं गगन खं। गृह्ण दम्ब बलिं ते स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarvavighnān bhyaḥ namaḥ sarvatathāgatabhyo viśvamukhe bhyeḥ sarvathā khaṃ udgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ। gṛhṇa damba baliṃ te svāhā，汉语字面意思：嗡，所有障碍，敬礼！敬礼！所有如来，一切口，所有一切空，升起，遍满，此虚空。接受，供品，祭品，你，梭哈！）念诵三遍。这里，所有障碍的集合，都因这广大的供施食子而满足，怀着利益和安乐之心，前往他处吧！这是以寂静来净化。念诵嗡 松巴等三遍，并弹指。或者旋转酒杯或酒瓶。这里，所有障碍的集合，食子是道路的酬劳，酒是道路的明灯，ཆ
English
Seventh, arranging ornaments and utensils: Eight auspicious vases are needed to be placed at the eight door frames. If it is not convenient in those places, then at the eight directions inside the vajra fence. The vase of complete victory should be placed in the main position. If it is also not convenient there, it should be placed inside the eastern vase. The action vase should be placed on the left side of the eastern gate of the great mandala in the southern world. On top of the vases, place skulls filled with jewels and various foods. Furthermore, as it is said in the scriptures: Flowers, incense, and lamps, fragrances, food, and musical instruments, silk, kusha grass, and ornaments, etc., should be arranged nearby. Wine and raw meat, torma, and all the gathered substances, should be placed outside of it. Adorn the place with silk, banners, umbrellas, and victory banners. Those who hold the attire of blood drinkers should guard three or four doors. Like this and so on. When offering the vases, circumambulate the mandala once or three times with the sound of musical instruments. Then place the other vases in their respective places. The vase of complete victory, while reciting the mantras of all the main deities and retinues, only make the gesture of placing them in their respective places. Finally, it seems to be customary to place them in the center or in the east. If you like elaboration, you can do it that way. However, I have not seen such a statement in the scriptures. If you want to be brief, you can omit it. Eighth, practicing the mandala: As mentioned above, meditate from the preliminary torma to the complete generation of oneself as the deity. Then, focusing on the mandala, it is necessary to perform three purifications. Expel obstacles and purify by cleansing. Bless with the three seed syllables. Rotate the torma or the three hooks in order. Recite: Oṃ Sarva Vighnān Bhyaḥ Namaḥ Sarva Tathāgata Bhyo Viśvamukhe Bhyeḥ Sarvathā Khaṃ Udagate Spharaṇa Imaṃ Gagana Khaṃ। Gṛhṇa Damba Baliṃ Te Svāhā. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བྷྱཿ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱེཿ སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུད་ག་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ། གྲྀཧྞ་དམ་བ་ལིཾ་ཏེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्वविघ्नान् भ्यः नमः सर्वतथागतभ्यो विश्वमुखे भ्येः सर्वथा खं उद्गते स्फरण इमं गगन खं। गृह्ण दम्ब बलिं ते स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarvavighnān bhyaḥ namaḥ sarvatathāgatabhyo viśvamukhe bhyeḥ sarvathā khaṃ udgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ। gṛhṇa damba baliṃ te svāhā，汉语字面意思：嗡，所有障碍，敬礼！敬礼！所有如来，一切口，所有一切空，升起，遍满，此虚空。接受，供品，祭品，你，梭哈！) Recite three times. Here, all the assembly of obstacles, being satisfied by this vast offering of the offering cake, with a mind of benefit and happiness, depart to another place! This is purification with peace. Recite Oṃ Sumba etc. three times and snap the fingers. Or rotate the wine cup or wine bottle. Here, all the assembly of obstacles, the torma is the reward of the road, the wine is the lamp of the road, ཆ
Tibetan
ང་བུ་ལམ་རྒྱགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཁྱེར་ལ། སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་སོངས་ཤིག ཅེས་པས་ནི་ཞི་དྲག་ཕྱེད་མས་སྦྱངས་པའོ། །ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ནས་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་ལ་མཐར་དྲག་པོའི་མཚམས་རྔམས་རོལ་ཆེན་དང་བཅས་པས་སྐྲད་པ་ནི། འདི་ལྟར། ན་མོ་རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང༌། ཡི་དམ་རྒྱལ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང༌། དཔལ་མགོན་དམ་པ་ཆོས་སྐྱོང་བསྲུང་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བདེན་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང༌། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས། འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་དང་དབང་གི་ལས་ལ་འཇུག་པ་ལ། བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་འབྱུང་པོ་གདོན་ བགེགས་ཀྱི་རིགས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག །དེང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བཀའ་ཐོས་པས་སའི་ཕྱོགས་འདིར་གནས་པར་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་སོངས་ཤིག །གང་དག་མི་འགྲོ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི། ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཾ་ག་འབར་ཞིང་རབ་ཏུ་འབར་བ་འདིས། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་གས་པར་བྱའོ། །ཞེས་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་གཏོར་མ་ཕྱིར་དོར། དྲག་པོས་སྦྱངས་པའོ། །དགེ་སློང་དཱ་རི་ཀ་པས། བགེགས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་བྱས་ཏེ། །ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་བཟླས་ཤིང༌། ཆང་བུ་དང་ནི་མར་མེས་སྦྱངས། གུ་གུལ་ཡུང་དཀར་གྱིས་བགེགས་ལ། ཞེས་བཤད་བགེགས་སྦྱང་བ་གསུམ་མོ། །བསྡུས་པ་ལ་མོས་ན། བཀའ་བསྒོ་བ་ཡིད་ཀྱིས་བྱས་ནས་སྔགས་ཙམ་བརྗོད་དོ། །བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྙིང་གར་ཡི་གེ་བཾ་གྱི་རྣམ་པར་གནས་པ། ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་འབར་བའི་འོད་ཀྱིས་དེད་དེ། སྣ་སྒོར་སྡིག་པ་རྭ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་མདུན་གྱི་ཏིལ་ལ་ཐིམ། བསངས་སྦྱངས། འབར་བའི་མེ་ནང་དུ་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ཞལ་གདངས་པའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཌ་ཀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བྷསྨི་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ་བརྗོད། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཏིལ་གཡས་གཡོན་དུ་བསྐོར་ནས། གཡ
Chinese
我将你当作路上的干粮带走，不要住在这片土地上，到别处去！这是用寂静与忿怒相间的手段来净化。然后，结吽字印，陈述真实的力量，最后以忿怒的姿态，伴随着威慑和盛大的乐声进行驱逐，如下所示： 顶礼至尊根本与传承的具德上师圣者们的教言谛实；本尊诸佛坛城圣众的教言谛实；具足智慧之眼的护法圣众的教言谛实；佛的教言谛实；法的教言谛实；僧的教言谛实；法界清净且不可思议的谛实；世俗因果不虚的谛实；以大谛实之加持力，在此修持、供养大坛城并从事灌顶事业之际，所有阻碍的鬼神魔障之类，如今听闻了吉祥黑汝嘎的教令，迅速离开，不要住在这片土地上！凡是不离去的，所有三世诸佛无二智慧所生的，忿怒金刚和燃烧炽盛的金刚卡杖嘎，将把你们的头劈成一百块！如此驱逐魔障，并将朵玛抛掷出去，这是用忿怒的方式进行净化。 比丘达日迦巴说：向魔障施予朵玛，念诵四面本尊的咒语，用酒和酥油灯净化，用古古鲁和白芥子对治魔障。如是宣说了三种净化魔障的方式。如果喜欢简略的方式，则以意念进行敕令，仅念诵咒语即可。自身和他众一切有情从无始以来所积累的一切罪障，都以心间的“వం”（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字的形式存在，被脐间的拙火燃烧之光驱赶，化为长角的罪恶形象，融入面前的芝麻中，进行焚烧净化。在燃烧的火焰中，忿怒尊手持金刚杵、空行母手持金刚杵和铃，张着嘴巴。嗡 班杂 扎格 卡 卡 卡嘿 卡嘿 萨瓦 巴巴 达哈那 巴斯玛 咕噜 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཌ་ཀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བྷསྨི་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र डक ख ख खा हि खा हि । सर्व पापं दहना भस्मि कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍaka kha kha khā hi khā hi। sarva pāpaṃ dahana bhasmi kuru svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，颅骨，卡卡卡嘿卡嘿，一切罪业，焚烧，灰烬，做，梭哈）。念诵三遍。然后用事业金刚杵在芝麻上左右旋转。
English
I will take you as provisions for the road. Do not stay in this land, go elsewhere! This is purification using a mixture of peaceful and wrathful means. Then, make the Hum-gesture, state the power of truth, and finally, drive away with wrathful gestures, accompanied by awe and great music, as follows: Homage to the truthful words of the glorious and holy root and lineage Gurus; the truthful words of the Yidam Mandala deities; the truthful words of the glorious protectors, Dharma protectors, and those with the eye of wisdom; the truthful words of the Buddha; the truthful words of the Dharma; the truthful words of the Sangha; the truthful words of the Dharma realm, which is perfectly pure and inconceivable; the truthful words of the infallible conventional cause and effect; by the blessings of the great truth, as we engage in the practice and offering of the great mandala and the activities of empowerment, may all the obstructing spirits and demons, upon hearing the command of glorious Heruka, quickly depart and not remain in this land! Those who do not leave, may this wrathful Vajra and Vajra Khatvanga, blazing and intensely burning, born from the non-dual wisdom of all Buddhas of the three times, shatter your heads into a hundred pieces! Thus, drive away the obstacles and cast the Torma outside. This is purification through wrathful means. Bhikshu Darika said: Offer the Torma to the obstacles, recite the mantra of the four-faced deity, purify with alcohol and butter lamps, and counteract the obstacles with Gugul and white mustard seeds. Thus, three methods of purifying obstacles are explained. If one prefers a concise method, then give the command mentally and recite only the mantra. All the sins and obscurations accumulated by myself and all other sentient beings from beginningless time, existing in the form of the letter "വം" (Tibetan: བཾ།, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning: vam) at the heart center, are driven away by the light of the blazing Tummo fire at the navel, transforming into horned sins, dissolving into the sesame seeds in front. Purify by burning. In the burning fire, the wrathful deity holds a Vajra, the Dakini holds a Vajra and bell, with mouths open. oṃ vajra ḍaka kha kha khā hi khā hi। sarva pāpaṃ dahana bhasmi kuru svāhā (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཌ་ཀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བྷསྨི་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र डक ख ख खा हि खा हि । सर्व पापं दहना भस्मि कुरु स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajra ḍaka kha kha khā hi khā hi। sarva pāpaṃ dahana bhasmi kuru svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Skull, Kha Kha Kha He Kha He, All Sins, Burn, Ashes, Do, Svaha). Recite three times. Then, rotate the Karma Vajra to the left and right on the sesame seeds.