Tibetan
ར་སྐྱའམ། དཀར་པོ་སྒོམ་པ་སོགས་གང་ལྟར་ཡང་སྤྱིར་ནི་མི་འགལ་ལ། ཁ་སྦྱོར་མི་བྱེད་ན་ཡེ་ཤེས་དང་པོ་གསུམ་གྱི་དག་པ་སྦྱོར་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་དགོས་སོ། །སྟོང་ཉིད་སྒོམ་པ་ནས་དེའི་བར་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་པོའོ། །ནམ་མཁར་གནས་པའི་ནཱ་ད་དེ་ཉིད་ཟླ་བ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་ཞུགས། དེ་ལས་ཐིག་ལེ། དེ་ལས་ཟླ་ཚེས། དེ་ལས་མགོ་བོ། དེ་ལས་ཧ། དེ་ལས་ཞབས་ཀྱུ་སྟེ། ཧཱུཾ་ཡིག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ། རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་བོ་ནི། སོ་སོར་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་འཕྲོས། འཁོར་ལོ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པ་སྤྲུལ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོ་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་བྱས། དེ་རྣམས་དང་གདོད་མའི་ དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། ཐམས་ཅད་སླར་འདུས་རྗེས་ཆགས་ཀྱིས་ཞུ་བ་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་ནཱ་ད་ལ་ཐིམ་པ་ནི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་གཉིས་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །བཞི་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གསུམ་ཏེ། སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པ། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པ། ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཟླ་བ་ཧཱུཾ་ཡིག་དང་བཅས་པ་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལས། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ། འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀྩིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཿབཛྲ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བར། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་གྲུ་བཞི་པ་སྒོ་བཞི་པ། ནང་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ནག་པོ་ལྗང་ཁུ་དམར་པོ་སེར་པོ་དཀར་བའི་རྩིག་པ་རིམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕ་གུ་དམར་པོའམ་སེར་པོ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲ་ཡིས་མཛེས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲྭ་བ་དང་དྲྭ་བ་ཕྱེད་པ་དང་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་འཕྲེང་བ་དང༌། དར་གྱི་ཆུན་འཕྱང་དང༌། ཟླ་བ་རླུང་གིས་སྐྱོད་པ་དང༌། རྔ་ཡབ་ནོར་བུའི་ཡུ་བ་ཅན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་བྱ་འདབ་ལས་ཐུར་དུ་འཕྱང་བའི་བ་ཀུ་ལི་དང༌། སྟེང་དུ་མདའ་ཡབ་པདྨ་ཕྱེད་པའི་རྣམ་པས་བརྒྱན་པ་ལ། སྣ་ཚོགས་པའི་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་ལ་ སོགས་པས་མཛེས་པ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་ཨི
Chinese
无论是红观想还是白观想等，总的来说并不矛盾。如果不进行双运，那么前三个智慧的清净结合方式需要不同。从观修空性到此之间是第一瑜伽。安住于虚空中的那达（藏文：ན་ད།），进入到双运月轮的中央。由此产生明点。由此产生月牙。由此产生头部。由此产生哈字。由此产生足弯，即吽字，白色而具有红色的光彩。极其欢喜。其因是金刚持的自性，即个别各别的周遍分别之智慧。由此放射出五种颜色的光芒。化现出无量五轮的本尊众。所有有情都变成五轮的自性。迎请这些以及原始的勇士和瑜伽母们。全部再次聚集后，以贪欲融化并融入吽字的纳达中，这是成所作智。这二者之后是瑜伽。第四圆满瑜伽有三种：观修化身坛城，观修身体坛城，观修法坛城。第一种是：月亮与吽字融为一体，由此，具有所依和能依的坛城轮圆满，是俱生喜。其果是金刚持的自性，即法界智。嗡啊吽 萨瓦 维ra 瑜伽尼 卡雅 瓦嘎 चित्त 班杂 斯瓦巴瓦 阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀྩིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ आः हूँ सर्व वीर योगिनी काय वाक् चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva vīra yoginī kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡啊吽，一切勇士瑜伽母，身语意金刚自性，我即是）。嗡 班杂 效达 萨瓦 达玛 班杂 效达 杭。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཿབཛྲ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र शुद्ध सर्व धर्मः वज्र शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra śuddha sarva dharmaḥ vajra śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，金刚清净，一切法，金刚清净我）。须弥山顶端守护轮的中央，以各种金刚为中心。由各种珍宝组成的四方形四门宫殿。内部依次具有黑色、绿色、红色、黄色、白色的五层墙壁。其上是红色或黄色的珍宝瓦片，以珍宝镶嵌装饰。其上有珍宝网和半网，以及铃铛风铃串，丝绸垂幔，月亮随风飘动，具有宝柄的拂尘等装饰。其上有鸟翼向下悬挂的巴库里，上方以箭楼半莲花状装饰，以各种伞盖、胜幢和幡旗等装饰。宫殿中央是伊
English
Whether it's red visualization or white visualization, generally, they are not contradictory. If there is no union, then the purification methods of the first three wisdoms need to be different. From meditating on emptiness up to that point is the first yoga. That Nada (Tibetan: ན་ད།) abiding in space enters the center of the union moon. From that comes Bindu. From that comes the crescent moon. From that comes the head. From that comes the letter Ha. From that comes the foot curve, which is the letter Hum, white with a reddish glow. Extremely joyful. Its cause is the nature of Vajradhara, which is the wisdom of individual and all-pervading discrimination. From that radiate five-colored rays. Manifesting limitless assemblies of deities of the five chakras. All beings become the nature of the five chakras. Inviting these and the primordial heroes and yoginis. After all have gathered again, melting with desire and dissolving into the Nada of the letter Hum is the wisdom of accomplishing activities. After these two is yoga. The fourth, the complete yoga, has three aspects: meditating on the emanation mandala, meditating on the body mandala, and meditating on the dharma mandala. The first is: the moon and the letter Hum become one taste, from which the wheel of the mandala with its support and supported is completely perfected, which is co-emergent bliss. Its result is the nature of Vajradhara, which is the wisdom of the Dharmadhatu. Om Ah Hum Sarva Vira Yogini Kaya Vak Citta Vajra Svabhava Atma Koham. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀྩིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ सर्व वीर योगिनी काय वाक् चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ sarva vīra yoginī kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum, all heroes and yoginis, body speech mind vajra nature, I am). Om Vajra Shuddha Sarva Dharma Vajra Shuddho 'Ham. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཿབཛྲ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र शुद्ध सर्व धर्मः वज्र शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra śuddha sarva dharmaḥ vajra śuddho'haṃ, Literal Chinese Meaning: Om, vajra pure, all dharmas, vajra pure I). In the center of the protective wheel on the summit of Mount Meru, with various vajras as the center. A square four-doored palace made of various jewels. Inside, there are five layers of walls in black, green, red, yellow, and white respectively. On top of that are red or yellow jewel tiles, adorned with jewel inlays. On top of that are jewel nets and half-nets, as well as strings of bells and chimes, silk pendants, a moon moving with the wind, and fly whisks with jeweled handles, etc. On top of that are bakulis hanging downwards from bird wings, and above it is adorned with a half-lotus in the shape of an arrow tower, decorated with various umbrellas, victory banners, and flags, etc. In the center of the palace is I
Tibetan
ནྡྲ་ནཱི་ལའི་ས་གཞི་ཟླུམ་པོར་གྲུབ་པ་ལ་གནས་པའི། འཁོར་ལོ་རིམ་པ་བཞི་མཆོད་རྟེན་ཟླུམ་པོའི་བང་རིམ་གྱི་དབྱིབས་ལྟར་ཅུང་ཟད་ཇེ་མཐོ་ཇེ་མཐོར་གྱུར་པའི་ལྟེ་བར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་རྩ་བ་སྡོང་བུ་གེ་སར་དང་བཅས་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རིན་པོ་ཆེའམ། གྲི་གུག་གིས་མཚན་པའི། ར་བ་དང༌། ཀ་བ་དང༌། གདུང་དང༌། ཐོག་ཕུག་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པར་བྱས་པ། དེའི་ཕྱིར་རོལ་དུ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྔོན་པཽ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ར་བ་དང༌། ཀ་བ་དང༌། གདུང་དང༌། ཐོག་ཕུབ་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པར་བྱས་པ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་དམར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་པདྨའི་མཚན་པའི་ར་བ་དང༌། ཀ་བ་དང༌། གདུང་དང༌། ཐོག་ཕུབ་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པར་བྱས་པ། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སྐུའི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་འཁོར་ལོས་མཚན་པའི་ར་བ་དང༌། ཀ་བ་དང༌། གདུང་དང༌། ཐོག་ཕུབ་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པར་བྱས་པ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་གི་གཞི་དམ་ཚིག་འཁོར་ལོ་དང་སྟེང་ཐོག་གི་མདོག་ནི། ཤར་དཀར། བྱང་ལྗང༌། ནུབ་དམར། ལྷོ་སེར་བ། གཙོ་བོའི་གནས་ཀྱི་དབུས་ཕྱུར་བུར་གྱུར་པའི་རྩེ་མོར། རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ། སྒོ་འཁྱུད་ཀྱི་ཕུགས་དང༌། རྩིག་པའི་ཟུར་ལ། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ལ་གནས་པའི་ནོར་བུས་བརྒྱན་པ། རྩིག་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་འགྲམ་ན་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣམ་བུ་དམར་པོའི་སྟེང་ན་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཆོད་རྫས་དུ་མ་ཐོགས་ནས་འཁོད་པ། སྒོ་ཁང་བཞིའི་སྟེང་གི་ཐད་སོར་ ཀ་བ་བཞི་བཞིས་བཏེག་པའི་རྟ་བབས་སྣམ་བུ་བཅུ་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་རྩེ་མོར། པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། གཡས་གཡོན་དུ་རི་དྭགས་ཕོ་མོ་དང་བཅས་པ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁྱམ་ལ་མཆོད་རྫས་དུ་མས་མཛེས་པ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ནི། ཤར་དུ་དྲག་ཏུ་གཏུམ་པ། བྱང་དུ་ཚང་ཚིང་འཁྲིགས་པ། ནུབ་ཏུ་འུར་འུར་འབར་བ། ལྷོར་འཇིགས་སུ་རུང་བ། མེར་ནགས་ཚལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། བདེན་བྲལ་དུ་མུན་པ་མི་ཟད་པ། རླུང་དུ་ཀི་ལི་ཀི་ལིའི་སྒྲ་རབ་ཏུ་སྒྲོག་པ། དབང་ལྡན་དུ་ཧ་ཧ་དགོད་པའོ། །ཤིང་བརྒྱད་ནི་ཤར་དུ་ཤི་རི་ཤ །བྱང་དུ་ཨ་ཤོད་ཐ། ནུབ་ཏུ་ཀང་ཀེ་ལ། ལྷོར་ཙུ་ཏ། མེར་ཀ་རཉྩ། བདེན་བྲལ་དུ་ལ་ཏ་པར་ཀ་ཏི། རླུང་དུ་པརྟི་པ་ཏ། དབང་ལྡན་དུ་བཱ་ཏྲའོ། ཕྱོགས་སྐྱོང་བརྒྱད་ནི། ཤར་དུ་དབང་པོ། བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན། ནུབ་ཏུ་ཆུ་ལྷ། ལྷོར་གཤི
Chinese
位于由靛蓝色土地构成的圆形地基上，四层轮状结构略微增高，形如圆形佛塔的阶梯，中心是伟大的幸福之轮。八瓣莲花，连同根、茎、花丝，外围装饰着珍宝或弯刀。有围墙、柱子、栋梁和屋顶等装饰。其外围是蓝色的心轮，八辐，以金刚杵为标志，装饰着围墙、柱子、栋梁和屋顶等。其外围是红色的语轮，八辐，以莲花为标志，装饰着围墙、柱子、栋梁和屋顶等。其外围是白色的身轮，八辐，以轮宝为标志，装饰着围墙、柱子、栋梁和屋顶等。坛城内部的地基是誓言轮，上层建筑的颜色是：东面白色，北面绿色，西面红色，南面黄色。主尊位置的中央，在凸起的顶端，装饰着金刚杵和珍宝顶饰。门楣的深处和墙角的半月形上，装饰着宝珠。墙外边缘的红色绸缎上，十六位供养天女手持各种供品而坐。四个门楼上方，四根柱子支撑着饰有十一匹布幔的马面墙顶端。莲花上安放着法轮，左右两侧是雌雄鹿。坛城外围的庭院装饰着各种供品。其外围是八大尸林：东面是猛烈恐怖，北面是丛林茂密，西面是喧嚣燃烧，南面是令人恐惧，火面是森林繁茂，真无面是无尽黑暗，风面是发出奇利奇利的声音，自在面是哈哈大笑。八种树木是：东面是尸利沙树，北面是阿输迦树，西面是康吉拉树，南面是朱塔树，火面是卡然迦树，真无面是拉塔帕拉卡蒂树，风面是帕尔蒂帕塔树，自在面是瓦特拉树。八位方位守护神是：东面是帝释天，北面是夜叉，西面是水神，南面是阎摩。
English
Situated on a round base made of indigo-colored earth, the four-layered wheel structure gradually increases in height, resembling the steps of a round stupa, with the great bliss wheel at the center. Outside the eight-petaled lotus, complete with roots, stems, and filaments, are decorations of jewels or curved knives. It is adorned with fences, pillars, beams, and roofs. Outside of that is the blue mind wheel, eight-spoked, marked with a vajra, adorned with fences, pillars, beams, and roofs. Outside of that is the red speech wheel, eight-spoked, marked with a lotus, adorned with fences, pillars, beams, and roofs. Outside of that is the white body wheel, eight-spoked, marked with a wheel, adorned with fences, pillars, beams, and roofs. The inner base of the mandala is the Samaya Wheel, and the colors of the upper structure are: white in the east, green in the north, red in the west, and yellow in the south. At the center of the main deity's position, on the raised peak, is an adornment of a vajra and jewel finial. In the depths of the archways and at the corners of the walls, are ornaments of jewels situated on crescent moons. On the outer edge of the walls, on red silk cloths of desirable objects, sixteen offering goddesses sit holding various offerings. Above the four gatehouses, four pillars support the top of the horse-faced wall adorned with eleven silk banners. On the lotus is placed the Dharma wheel, flanked by a male and female deer. The courtyard outside the mandala is adorned with various offerings. Outside of that are the eight great charnel grounds: Fiercely Terrifying in the east, Dense Thicket in the north, Roaring Flames in the west, Frightful in the south, Abundant Forest in the fire direction, Inexhaustible Darkness in the absence of truth, Loudly Proclaiming the Sound of Kili Kili in the wind direction, and Laughing Haha in the powerful direction. The eight trees are: Shirisha in the east, Ashoka in the north, Kangkela in the west, Chuta in the south, Karanja in the fire direction, Lata Parakati in the absence of truth, Partipata in the wind direction, and Vatra in the powerful direction. The eight directional guardians are: Indra in the east, Yaksha in the north, Water God in the west, and Yama in the south.