Tibetan
འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལཱུ་ཡི་པའི་ལུགས་བདེ་ཆེན་འཇུག་ངོགས། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལཱུ་ཡི་པའི་ལུགས་བདེ་ཆེན་འཇུག་ངོགས། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལཱུ་ཡི་པའི་ལུགས་བདེ་ཆེན་འཇུག་ངོགས་བཞུགས། ཨོཾ་སྭ་སྟྭི། བདེ་ཆེན་སྲིད་ཞི་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་ནི། །འགྱུར་བྲལ་རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡི་རྣམ་རོལ་གྱིས། མཁའ་མཉམ་སྲིད་འདིར་ནམ་ཡང་དག་པའི་རྒྱུན། །རྟག་ཏུ་སྤྲོ་མཛད་ཟུང་འཇུག་དེ་ལ་འདུད། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་ལན་བརྒྱར་ཕྱག་འཚལ་ནས། །རྟགས་པའི་རིམ་པ་ལས་ཀྱང་གདོད་མའི་ཚུལ། །མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་འདི་འཆད་པར་འདོད། །གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་འབུམ་གྱིས་ལེགས་བཏུད་པ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ལཱུ་ཡིའི་བཞེད་དོན་གང༌། །འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བཟང་པོ། །རིག་སྔགས་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱིས་བརྟེན་པར་འོས། །དང་པོར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་ཤེས་པས། དབང་བསྐུར་བའི་དམིགས་པ་དང་བཅས་ཏེ་ཁྲུས་བྱ། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པའི་ཐོག་མར། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་རྒྱུད་སྦྱང་བ་རྣམས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས། བདག་དང་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད། དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འབྱུང་གནས། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་ལན་བདུན་ལ་སོགས་པ་བྱ། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཏུ་གསོལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ་ལམ་ཟབ་མོ་བསྒོམ་པར་ བགྱིའོ། །ལན་གསུམ། ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ཞིང༌། །ཀུན་རྟོག་ལ་ནི་མངོན་པར་ཞེན
Chinese
胜乐金刚修法鲁依巴派系大乐入行。 胜乐金刚修法鲁依巴派系大乐入行。 胜乐金刚修法鲁依巴派系大乐入行 敬呈。 嗡 索斯帝（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟྭི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。大乐遍布轮涅一切之主，以无变四金刚之幻化，于等虚空之世间恒常真实之流，常作嬉戏之双运，我向彼顶礼。嘿汝嘎吉祥金刚阿阇黎，以一切事物百次作礼后，从表相次第亦显原始之理，欲宣说此显现之方便。成就自在百俱胝善赞叹，瑜伽自在鲁依之意愿为何？轮之自在修持之妙方便，理智真言自在者皆应依。 首先，将一切显现视为身语意金刚，伴随灌顶之观想而沐浴。之后，在进入瑜伽之初，进行皈依、发心以及以百字明净化自续等。即如是说：我与如虚空边际般无量之有情众生，从此时起直至菩提果之间，十方三世之一切 如来之身语意功德事业一切之本体，八万四千法蕴之来源，一切圣僧之主宰，至尊根本与传承之具德上师圣众，我等皈依。本尊坛城之诸圣众，我等皈依。圆满正等觉薄伽梵等，我等皈依。正法圣众，我等皈依。圣僧众，我等皈依。如是念诵七遍等。上师与三宝，我顶礼并皈依。祈请您等加持我之自续。为了一切有情众生之利益，愿获得一切种智佛陀之果位。为此，我等将修持甚深之道。 念诵三遍。 唉玛，有情痛苦，对分别念执着。
English
The Great Bliss Entrance, a practice method of Cakrasamvara according to the Luipa tradition. The Great Bliss Entrance, a practice method of Cakrasamvara according to the Luipa tradition. The Great Bliss Entrance, a practice method of Cakrasamvara according to the Luipa tradition. Herein. Om Swasti (藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟྭི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：Om, may there be well-being!). The lord of all samsara and nirvana, the Great Bliss, through the emanation of the immutable four vajras, the ever-true stream in this space-like world, constantly creating the union of two, to that I bow. To Heruka, the glorious Vajra Master, after prostrating hundreds of times with all things, even from the order of signs, the original state, I wish to explain this method of manifestation. The lord of siddhas, praised by hundreds of thousands, what is the intention of the lord of yoga, Luipa? The excellent method of accomplishing the lord of the wheel, it is fitting for those who are masters of knowledge and mantra to rely on. First, knowing all appearances as body, speech, and mind vajra, bathe with the visualization of empowerment. Then, at the beginning of entering yoga, perform taking refuge, generating bodhicitta, and purifying the mindstream with the hundred-syllable mantra. That is to say: I and all sentient beings equal to the extent of space, from this time until reaching the essence of enlightenment, all of the Buddhas of the ten directions and three times, the essence of all body, speech, mind, qualities, and activities, the source of the eighty-four thousand collections of Dharma, the master of all noble Sangha, to the venerable root and lineage glorious and holy lamas, I go for refuge. To the deities of the mandala of the yidam, I go for refuge. To the fully enlightened and blessed Buddhas, I go for refuge. To the holy Dharma, I go for refuge. To the noble Sangha, I go for refuge. Recite this seven times, etc. To the lama and the three jewels, I prostrate and go for refuge. Please bless my mindstream. For the benefit of all sentient beings, may I attain the state of all-knowing Buddhahood. For that purpose, I will meditate on the profound path. Recite three times. Alas, sentient beings suffer, and are attached to conceptual thoughts.
Tibetan
། །དེ་ཡི་རྟོག་པ་གཞོམ་ཕྱིར་བདག །དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་སྒོམ་བྱ། །གཞན་ཡང་སྤྲོ་ན་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་ཅི་རིགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རང་གི་སྤྱི་བོར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གི་བཞུགས་པ། དེའི་པང་ན་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མཱ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་རུ་ཀ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། ཌི་ཌྷོ་མེ་བྷཱ་ཝ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷིཾ་མེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཾ་ཀུ་རུ་ ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ། བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་མཱ་མེ་མུཉྩ་ཧེ་རུ་ཀོ་བྷ་ཝ་མཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས་པའི་མཐར། མགོན་པོ། བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་སྟེ། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་འགལ་ཞིང་ཉམས། །བླ་མ་མགོན་པོས་སྐྱོབས་མཛོད་ཅིག །གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ། །སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་མོ། །རྣལ་འབྱོར་དངོས་ལ་དབྱེ་ན། མཉམ་གཞག་དང༌། མཉམ་ལངས་གཉིས་སོ། །ང་པོ་ལ་དགུ་སྟེ། གནས་སམ་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར། ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར། འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྣལ་འབྱོར། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར། མཆོད་པའི་རྣལ་འབྱོར། ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ལ།
Chinese
為了摧毀那種想法，我，應當修持吉祥黑汝嘎。此外，如果願意，可以念誦任何適當的皈依和發心偈頌。在自己的頭頂上，蓮花和月亮座墊之上，從吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）中生出金剛，以吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字標記。薄伽梵吉祥金剛薩埵黑汝嘎，身色白色，一面二臂，持金剛鈴並擁抱明妃，以六種骨飾莊嚴，雙足金剛跏趺坐。在他的懷中，明妃金剛慢母，身色白色，持鉞刀和顱器並擁抱明父，以五印莊嚴。父尊心間的月輪之上，白色吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字放出光芒，迎請所有如來的心髓，轉化為智慧甘露，融入吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字。祈請薄伽梵加持，淨化我和所有眾生從無始輪迴以來積累的所有罪障、惡業、過患、污垢。嗡 舍利 班雜 嘿汝嘎 薩瑪雅 瑪努巴拉雅。班雜 汝嘎 爹諾巴地叉。哲哲 മേ 巴瓦。蘇多叉 മേ 巴瓦。阿努惹多 മേ 巴瓦。蘇波叉 മേ 巴瓦。薩瓦 悉地 മേ 札雅叉。薩瓦 嘎瑪 蘇紮 മേ 哲當 舍利揚 咕嚕 吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）哈哈哈哈霍。薄伽梵 班雜 嘿汝嘎 瑪 മേ 門紮 嘿汝郭 巴瓦 瑪哈 薩瑪雅 薩埵 阿 吽 呸。 如力念誦後，祈禱： 怙主，我因無知而愚昧，違犯並失壞誓言。上師怙主，請救護我！主尊金剛持，具大悲心之自性，我向眾生之主尋求庇護。身語意根本和支分誓言的失壞，我全部懺悔。祈請加持，淨化所有罪障、惡業、過患、污垢。如此祈禱。觀想金剛薩埵父母融入自身。 瑜伽的真實分類有：止瑜伽和動瑜伽兩種。 有九種「我」：即處所或基礎瑜伽、生起瑜伽、進入瑜伽、圓滿瑜伽、加持瑜伽、三摩地瑜伽、供養瑜伽、近取瑜伽。第一種是：
English
In order to destroy that thought, I, should meditate on glorious Heruka. Furthermore, if desired, one should recite whatever appropriate verses of refuge and generating bodhicitta. On the crown of one's head, on top of a lotus and moon seat, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) arises a vajra marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽). The Bhagavan glorious Vajrasattva Heruka, body color white, one face two arms, holding vajra and bell and embracing the consort, adorned with six bone ornaments, seated in vajra posture. In his lap, the consort Vajra Proud Mother, body color white, holding a curved knife and skull cup and embracing the father, adorned with five seals. On the moon disc at the heart of the father, a white Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) radiates light, inviting the heart essence of all the Tathagatas, transforming into wisdom nectar, dissolving into the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽). I pray that the Bhagavan blesses to purify and cleanse all the accumulations of sins, obscurations, faults, and stains of myself and all sentient beings from beginningless samsara. Om Shri Vajra Heruka Samaya Manupalaya. Vajra Ruka Tvenopatishtha. Dṛḍho Me Bhava. Sutoṣyo Me Bhava. Anurakto Me Bhava. Supoṣyo Me Bhava. Sarva Siddhiṃ Me Prayaccha. Sarva Karma Suca Me Cittaṃ Shreyaṃ Kuru Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) Ha Ha Ha Ha Ho. Bhagavan Vajra Heruka Ma Me Muñca Heruko Bhava Maha Samaya Sattva Ah Hūṃ Phat. After reciting as much as possible, pray: Protector, I am ignorant and deluded, I have transgressed and broken vows. Lama Protector, please protect me! Chief Vajradhara, possessing the nature of great compassion, I seek refuge in the Lord of beings. All broken root and branch vows of body, speech, and mind, I confess. I pray that you bless to purify all sins, obscurations, faults, and stains. Thus pray. Meditate that Vajrasattva father and mother dissolve into oneself. The actual divisions of yoga are: Samatha yoga and Vipashyana yoga. There are nine "I"s: namely, the yoga of place or basis, the yoga of rising, the yoga of entering, the yoga of complete fulfillment, the yoga of blessing, the yoga of samadhi, the yoga of offering, and the yoga of approximation. The first is: