Tibetan
་ཨཱ་ལྀ་ཀཱ་ལྀའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། ཨོཾ་ཧྱེ་ཧི། མཧཱ་བཱི་ར་ཤུདྡྷ་ཝཀྱ་སྱ་དེ་ཤ་ཀ་ཤུ་བྱ་ཏ་ནི་ཝཾ་ཙ། སྲིཥྟཱི་ས་ད་ཧ་ར་སྭཱ་ཡཾ་བྷུ་ཝ། ཞེས་པའམ། དེའི་བོད་སྐད། ཨོཾ་ཚུར་བྱོན་ཚུར་བྱོན་དཔའ་བོ་ཆེ། །དག་པའི་ངག་ནི་སྟོན་པ་པོ། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་འདི་ཁོ་ན། །སྤྲོས་དང་བསྡུད་པ་རང་བྱུང་བའོ། །ཞེས་སོ། །ཨོཾ་ཨཱ་ནས་ཧ་ཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པ་དང༌། འོད་གསལ་དུ་ལྡང་བའི་དམིགས་པ་བྱ། རྣལ་འབྱོར་གཞན་རྣམས་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་འདིའི་དོན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཆད་པར་འདོད་དོ། །འདིར་ཉེར་མཁོ་འཕྲེང་བ་བྱིན་རླབས་ནི། རྒྱས་པ་སམ་བྷུ་ཊི་དང་གདན་བཞི་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལས་བཤད་པ་ལྟར་རམ། བསྡུ་ན་བསངས་སྦྱངས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཧྲཱིཿལས་པདྨ་གར་དང་དབང་ཡུམ་དང་བཅས་པ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན་དུ་བསྐྱེད། གནས་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཡེ་ཤེས་པ་བཅུགརིགས་བདག་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར། ཆུ་གཉིས་དང་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད། རྡོ་རྗེ་མི་འཆི་འདོད་ཆགས་ཆེ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཨོཾ་སྭཱཧཱ་ཧུ་པདྨ་ནི་རྟེ་ཤྭ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་སམ། ཨ་རོ་ལིཀ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས། དེ་ཞུ་བ་ལས་འཕྲེང་བའི་རྣམ་པར་བསམ་པའོ།། །།འདིར་སྨྲས་པ། དཔལ་ལྡན་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ་འདྲ། །དངོས་གྲུབ་མཐའ་ཡས་ནོར་བུའི་ཚོགས་ཀྱིས་བལྟམས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རླབས་འཕྲེང་གཡོ་བ་ཅན། །བྱིས་བློས་རྐྱལ་གྱིས་ཇི་ལྟར་རྒལ་བར་ནུས། །དེ་སླད་བཏང་སྙོམས་སྟེན་པར་རིགས་ན་ཡང༌། །ལམ་མཆོག་འདི་ལ་མོས་པའྀ་གཞན་དབང་གྱུར། །འབྲས་མཆོག་མ་ཐོབ་གྱུར་ཀྱང་འདིར་སྩོལ་བ། ། དགེ་བས་རབ་ཏུ་རྩོམ་པ་དོན་མཆོག་ལྡན། །འདི་ཅིས་ལེགས་སམ་ཉེས་པར་གྱུར་ཀྱང་སླ། །དམ་པའི་ཞལ་ལུང་དཔང་པོར་བྱས་ཏེ་བཀོད། །བདག་ཉིད་ཉམས་སུ་བླང་བའི་དོན་སླད་དང༌། །སྐལ་མཉམ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཕན་པ་སྲིད། །འདི་ལས་དགེ་བ་གང་ཐོབ་པས། །སྲིད་ལམ་འཁྱམ་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན། །བདེ་ཆེན་དམ་པའི་གནས་མཆོག་ལ། །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འཁོད་པར་ཤོག །ཅེས་པ་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཇུག་ངོགས་ཞེས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་སློབ་དཔོན་ལཱུ་ཡི་པའི་བཞེད་གཞུང་ལྟར་སྦྱར་བ་འདི་ཡང༌། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རང་ལོ་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཅིག་པ་ལ་ནགས་རྒྱལ་གྱི་དབེན་གནས་སུའོ། །༈ འདིར་ལཱུ་ཡི་པ་ལ
Chinese
以阿哩嘎哩的真如加以增广。嗡 嘿 嘿！大勇士，清净语之导师，空性智慧即此，舒展与收摄乃自生。如是说。其藏语是：嗡，请来请来大勇士！清净之语乃导师！空性智慧即此是！开展与收摄乃自生！如是说。嗡 阿至哈 喀 吽 吽 啪！念诵三遍后，进入光明，并作光明升起的观想。其他的瑜伽，想要与此修法之义一同阐述。此处所需之念珠加持是，如广说之桑布扎和具足座四释疏中所说，或若简略，则先行清扫净化，从啥（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）生出莲花舞及具足明妃，以无量光佛为顶严。三处加持。迎请智慧尊。种姓主尊父母双运之菩提心灌顶。以二水和供品供养。以金刚不坏、大贪等赞颂。嗡 梭哈 呼 莲花 尼日迭湿哇啦 吽 吽 啪！（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。或者念诵阿若利嘎一百零八遍。观想其融化成念珠之相。此处说道：吉祥具德集密续王如海，无量成就珍宝聚所生，方便智慧波涛荡漾者，孩童心智如何能游过？因此若应修舍，然为对此殊胜道之信，受他力所牵。纵未得殊胜果，然于此处所赐，以善妙精勤，具足殊胜义。此无论善或成恶，皆易。以圣者之口诀为证而书写。为自身修持之义，且亦可能利益有缘者。以此所获之善，愿于轮回道中漂泊之众生，速疾安住于大乐胜妙之处！如是，吉祥集轮之修法，名为大乐之入门，乃依成就自在之大导师鲁伊巴之见解而作，此亦由嘉钦巴 达热纳塔于自身四十一岁时，在那伽之寂静处所作。在此，鲁伊巴
English
Having expanded with the very nature of Āli and Kāli. Om hye hi! Mahā-vīra śuddha-vakya-sya deśa-ka śu bya-ta ni-vaṃ-ca. Sṛṣṭī-sa-da-ha-ra svāyaṃ-bhuva. Thus it is said. Its Tibetan meaning is: Om, come here, come here, great hero! The pure speech is the teacher! Emptiness and wisdom are just this! Expansion and contraction are self-born! Thus it is said. Om ā to ha kṣa hūṃ hūṃ phaṭ! Recite three times and then enter into the clear light, and do the visualization of the rising of the clear light. The other yogas, I want to explain together with the meaning of this sadhana. Here, the necessary rosary blessing is, as explained in the extensive Sambhuṭi and the four seats with commentaries, or if abbreviated, then first purify and cleanse, generate from Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) the lotus dance and the consort, adorned with the crown of Amitābha. Bless the three places. Invite the wisdom beings. Bestow the empowerment of the bodhicitta of the family lord and consort in union. Offer with two waters and offerings. Praise with indestructible vajra, great desire, etc. Om svāhā hu padma ni-r-te-śva-ra hūṃ hūṃ phaṭ! (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Or recite Aro-li-ka one hundred and eight times. Visualize it melting into the form of a rosary. Here it is said: The glorious Guhyasamāja Tantra King is like an ocean, born from an infinite collection of siddhis and jewels, with waves of skillful means and wisdom, how can a child's mind swim across? Therefore, even if it is appropriate to rely on equanimity, I am influenced by others due to faith in this supreme path. Even if the supreme result is not obtained, may the virtue of composing this with great diligence and possessing supreme meaning be bestowed here. Whether this becomes good or bad is easy. It is written with the words of the holy ones as witness. For the sake of my own practice, and it may also benefit each of the fortunate ones. By whatever virtue is obtained from this, may all sentient beings wandering in the path of existence quickly dwell in the supreme place of great bliss! Thus, the sadhana of the glorious Wheel of Gathering, called the Entrance to Great Bliss, is composed according to the view of the great accomplished Chakravartin Guru Lūipa, also by Gyal Khampa Tāranātha at the age of forty-one in the solitary place of Nag-gyal. Here, Lūipa
Tibetan
་རྩ་རྐྱང་གི་ལུགས་སུ་འདོད་པ་དང༌། འགྲེལ་པ་ལུགས་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། འདིར་ཕྱི་མ་ཡིན། ལུགས་འདི་ལ་མར་པ་དོ་པ་དང་པུ་རངས་པ་དང༌། རྭ་ལོའི་ལུགས་སོགས་ཡིག་རྙིང་མང་ཡང་ངག་འདོན་མི་བདེ་བ་དང༌། བུ་སྟོན་མན་ཆད་ཀྱི་ཡི་གེ་ཕྱི་མ་རྣམས་ཧ་ཅང་ཚིག་ཚོགས་ཆེས་པ་དང༌། རིགས་མཐུན་རུང་གི་གཞུང་ཐམས་ཅད་ནས་མཐུན་སྡེབས་ཀྱི་ཁ་བསྐང་བ་ཧ་ཅང་ཐལ་བའི་སྐྱོན་ཡང་ཅུང་ཟད་སྣང་བས། འདིར་དག་ཅིང་འཁྱེར་བདེ་བར་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། །མངྒ་ལཾ།། །། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལཱུ་ཡི་པའི་ལུགས་བདེ་ཆེན་འཇུག་ངོགས།
Chinese
认为是根本单独的规矩，解释有两种规矩，这里是后者。这种规矩有玛尔巴多巴和普兰巴以及饶洛的规矩等，古籍虽多，但念诵不便，布敦以下的后世文字非常繁杂，从所有同类相符的论典中补充一致性太过分，也稍微显现出过失。因此，这里编排了既正确又容易携带的内容。吉祥！吉祥！ 胜乐轮的修法，卢伊巴派系，大乐之门。
English
It is considered as the fundamental and solitary system, and there are two systems of explanation, this is the latter. This system includes the systems of Marpa Dopa, Purangpa, and Ralo, etc. Although there are many old texts, they are difficult to recite. The later writings from Buton onwards are extremely verbose, and the supplementation of consistency from all similar and congruent treatises is excessive, and some faults are also apparent. Therefore, here is arranged what is both correct and easy to carry. Mangalam! Mangalam! The Sadhana of Chakrasamvara, according to the Luipa tradition, the Entrance to Great Bliss.