English
Oṃ hili hili hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ cakravartinī ye hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ dhili dhili hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ mahā bīdye hūṃ hūṃ phaṭ! First, the twenty-four heroes, then the mantras of the twenty-four heroines. Oṃ ka kā syai hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ ulūkā syai hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ śvanā syai hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ sūkarā syai hūṃ hūṃ phaṭ! These are the mantras of the four gate goddesses. Oṃ yama dāḍhī hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ yama dūtī hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ yama daṃṣṭriṇī hūṃ hūṃ phaṭ! Oṃ yama mathānī hūṃ hūṃ phaṭ! These are the mantras of the four corner goddesses. If actual outer offerings are arranged, then blessings should be done. But for offerings that are solely meditative, purification and blessings are not necessary. The blessing is: Purify with Sumba (Tibetan: སུམྦྷ།), cleanse with Svabhāva (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ།). From emptiness, within the skull-cups that arise from the letter A (Tibetan: ཨ་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: None), from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Seed syllable) arise offerings such as: offering water, foot-washing water, flowers, incense, lamps, scented water, food, musical instruments, etc., which are excellent, vast, clear, unobstructed, and fill the entire realm of space. Oṃ vajra arghaṃ svāhā. Similarly, foot-washing water. Oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ. Similarly, incense. Āloke. Gandhe. Naivedye. Śapta āḥ hūṃ. If desired, the mantra for blessing musical instruments can also be recited. As in the case of the upper gathering field, or according to the practice of some higher lamas, Oṃ sarva tathāgata śrī cakra sambhara maṇḍala cakra sarva vīra yoginī arghaṃ pratīccha svāhā. Similarly, foot-washing water. From flowers onwards, attach āḥ hūṃ in place of pratīccha. This is the actual outer offering, Oṃ vīṇi vajriṇi hūṃ hūṃ phaṭ. Connect similarly, flute. Drum. Cymbals. Laughter. Dance. Song. Drama. Flowers. Incense. Lamps. Perfume. Form. Color. Touch. Oṃ dharma dhātu vajraṇi hūṃ hūṃ phaṭ. Thus offering to the sixteen offering goddesses, this is also done with emphasis on the outer offering. Then, bless the inner offering like a torma, reciting: Oṃ amṛta utta ga hūṃ hūṃ tha tha tram a khaṃ hūṃ. Heruka, glorious Vajravarahi, the great accomplished ones Luipa and Ḍaṃkipa, Lavapa and Jalandhara, Kṛṣṇacarya, Dge
Tibetan
་ལོ་ནཱ་རོ་མ་ན་ཀ་ཤྲཱི། །བྷ་དནྡ་པ་མར་པ་དོ་པ་དང༌། །བདེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་བཟེ་བ་བློ་ལྡན་དང༌། ། སློབ་དཔོན་ཁུ་བ་སློབ་དཔོན་ལ་ཚད་པ། །ལོ་ཙཱ་མཆོག་ལྡན་དཔལ་ལྡན་སེང་གེ་དང༌། །མཁན་ཆེན་བུ་སྟོན་དྷརྨ་ཤྲཱི་དང༌། །རྒྱལ་བ་དཔལ་ལེགས་འདུས་པ་བཟང་པོ་དང༌། །ཐར་པའི་མཚན་ཅན་རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོ་དང༌། །དོན་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན་དང༌། །དཔལ་ལྡན་ཆོས་བཟང་（《ཛཾ》+ལྷ་དབང་གྲགས་པ་དང༌། །ཀུན་མཁྱེན་སྒྲོལ་མགོན་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་དང༌། །སྙིང་པོའི་བློ་གྲོས་ངག་དབང་འཕྲིན་ལས་དང༌། །ཀུན་བཟང་དབང་པོ་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་ཞབས། །འཕྲིན་ལས་ཤིང་རྟ་བསྟན་པའི་ཉིན་མོར་བྱེད། །ཟུར་མང་ལོ་ཆེན་ཀརྨ་རིན་ཆེན་དཔལ། །འོད་གསལ་འགྱུར་མེད་མ་ཎི་བྷ་དྲ་དང༌། །ཆོས་འཕེལ་རྒྱ་མཚོ་ངག་དབང་ཆོས་འཛིན་དཔལ། །མཁས་གྲུབ་དབང་ཕྱུག་ཚོགས་གཉིས་རྒྱ་མཚོ་དང༌། །རྩ་བའི་བླ་མ་）རྣམས་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཡང་ན། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ས་ར་ཧ་པ་དང༌། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཤཱ་བ་རི་དང་ལཱུ་ཡི་པ། །དཱ་རི་པ་དང་སློབ་དཔོན་རྣམ་རྒྱལ་ཞབས། །ཏིལླི་ནཱ་རོ་པ་དང་ཕཾ་ཐིང་མཆེད། །ཀློག་སྐྱ་མལ་ལོ་ས་སྐྱ་གོང་མ་ལྔ། །དཀོན་མཆོག་དཔལ་དང་གྲུབ་ཆེན་བྲག་ཕུག་པ། །ཆོས་རྗེ་བླ་མའི་ཞབས་དང་དཔལ་ཚུལ་བ། །ཤར་པ་ངོར་ཆེན་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱའི་མཚན། །རབ་གསལ་ཟླ་མགོན་རྗེ་བཙུན་གྲོལ་མཆོག་དང༌། །འཇམ་དབྱངས་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་རྣམས་ལ་འབུལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་སོ། །ས་ལུགས་ལ་བརྒྱུད་ལུགས་མི་འདྲ་བ་མང་ཞིང༌། པུ་རངས་ལོ་ཆུང་དང་རྭ་ལུགས་ཀྱི་བརྒྱུད་པའང་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་བསྡུ་ན་གཙོ་བོ་ ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པ་དང༌། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་གོང་སྔགས་མཆོད་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར། དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་ལ་འབུལ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭ་ད་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱ་མི་ནུ་སརྦ་བྷཀྵ་ཤྭ་དྷ་ཡ། གུ་ཧྱ་བཛྲི་ཎཱི་སྭཱཧཱ། ནང་མཆོད་དོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། གསང་བའི་མཆོད་པའོ། །དེ་ནས་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏི་ཝཱི་རེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་མཧཱ་ཀལྤཱགྣི་སནྣི་བྷཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཛ་ཊཱ་མུ་ཀུ་ཊོཏྐ་ཊཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་དཾཥྟ་ཀ་རཱ་ལོ་གྲ་བྷི་ཥ་ཎ་མུ་ཁཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ས་ཧ་སྲ་བྷུ་
Chinese
ལོ་ནཱ་རོ་མ་ན་ཀ་ཤྲཱི། །བྷ་དནྡ་པ་མར་པ་དོ་པ་དང༌། །བདེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་བཟེ་བ་བློ་ལྡན་དང༌། ། སློབ་དཔོན་ཁུ་བ་སློབ་དཔོན་ལ་ཚད་པ། །ལོ་ཙཱ་མཆོག་ལྡན་དཔལ་ལྡན་སེང་གེ་དང༌། །མཁན་ཆེན་བུ་སྟོན་དྷརྨ་ཤྲཱི་དང༌། །རྒྱལ་བ་དཔལ་ལེགས་འདུས་པ་བཟང་པོ་དང༌། །ཐར་པའི་མཚན་ཅན་རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོ་དང༌། །དོན་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན་དང༌། །དཔལ་ལྡན་ཆོས་བཟང་（《ཛཾ》+ལྷ་དབང་གྲགས་པ་དང༌། །ཀུན་མཁྱེན་སྒྲོལ་མགོན་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་དང༌། །སྙིང་པོའི་བློ་གྲོས་ངག་དབང་འཕྲིན་ལས་དང༌། །ཀུན་བཟང་དབང་པོ་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་ཞབས། །འཕྲིན་ལས་ཤིང་རྟ་བསྟན་པའི་ཉིན་མོར་བྱེད། །ཟུར་མང་ལོ་ཆེན་ཀརྨ་རིན་ཆེན་དཔལ། །འོད་གསལ་འགྱུར་མེད་མ་ཎི་བྷ་དྲ་དང༌། །ཆོས་འཕེལ་རྒྱ་མཚོ་ངག་དབང་ཆོས་འཛིན་དཔལ། །མཁས་གྲུབ་དབང་ཕྱུག་ཚོགས་གཉིས་རྒྱ་མཚོ་དང༌། །རྩ་བའི་བླ་མ་）རྣམས་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། （藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）又或者，嘿汝嘎吉祥金刚瑜伽母。 ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ས་ར་ཧ་པ་དང༌། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཤཱ་བ་རི་དང་ལཱུ་ཡི་པ། །དཱ་རི་པ་དང་སློབ་དཔོན་རྣམ་རྒྱལ་ཞབས། །ཏིལླི་ནཱ་རོ་པ་དང་ཕཾ་ཐིང་མཆེད། །ཀློག་སྐྱ་མལ་ལོ་ས་སྐྱ་གོང་མ་ལྔ། །དཀོན་མཆོག་དཔལ་དང་གྲུབ་ཆེན་བྲག་ཕུག་པ། །ཆོས་རྗེ་བླ་མའི་ཞབས་དང་དཔལ་ཚུལ་བ། །ཤར་པ་ངོར་ཆེན་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱའི་མཚན། །རབ་གསལ་ཟླ་མགོན་རྗེ་བཙུན་གྲོལ་མཆོག་དང༌། །འཇམ་དབྱངས་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་རྣམས་ལ་འབུལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། （藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）ཞེས་སོ། །ས་ལུགས་ལ་བརྒྱུད་ལུགས་མི་འདྲ་བ་མང་ཞིང༌། པུ་རངས་ལོ་ཆུང་དང་རྭ་ལུགས་ཀྱི་བརྒྱུད་པའང་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་བསྡུ་ན་གཙོ་བོ་ ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པ་དང༌། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་གོང་སྔགས་མཆོད་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར། དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་ལ་འབུལ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭ་ད་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། （藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭ་ད་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amṛtasvadanavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，甘露，味道，金刚，自性，我）ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱ་མི་ནུ་སརྦ་བྷཀྵ་ཤྭ་དྷ་ཡ། གུ་ཧྱ་བཛྲི་ཎཱི་སྭཱཧཱ། （藏文：གུ་ཧྱ་བཛྲི་ཎཱི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：guhyavajriṇī svāhā，汉语字面意思：秘密金刚女梭哈）ནང་མཆོད་དོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། （藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata anurāgaṇavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱，金刚，自性，我）གསང་བའི་མཆོད་པའོ། །དེ་ནས་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏི་ཝཱི་རེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文：ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏི་ཝཱི་རེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ namo bhagavati vīreśāya hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，敬礼，薄伽梵母，勇母，吽吽啪）ཨོཾ་མཧཱ་ཀལྤཱགྣི་སནྣི་བྷཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀལྤཱགྣི་སནྣི་བྷཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākalpāgnisannibhāya hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，大劫火相似，吽吽啪）ཨོཾ་ཛ་ཊཱ་མུ་ཀུ་ཊོཏྐ་ཊཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文：ཨོཾ་ཛ་ཊཱ་མུ་ཀུ་ཊོཏྐ་ཊཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ jaṭāmukuṭotkaṭāya hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，发髻高耸，吽吽啪）ཨོཾ་དཾཥྟ་ཀ་རཱ་ལོ་གྲ་བྷི་ཥ་ཎ་མུ་ཁཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文：ཨོཾ་དཾཥྟ་ཀ་རཱ་ལོ་གྲ་བྷི་ཥ་ཎ་མུ་ཁཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ daṃṣṭakarālograbhīṣaṇamukhāya hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，獠牙可怖忿怒面，吽吽啪）ཨོཾ་ས་ཧ་སྲ་བྷུ་
English
Lo Nāro Maṇaka Shrī. Bhadanta Pamārpa Dopa and. Demchok Dorje Zewa Loden and. Teacher Khuwa, teacher Latsepa. Lotsā Chokden Palden Senge and. Khenchen Butön Dharma Shrī and. Gyalwa Pallek Düpa Zangpo and. Liberation-named Rigdzin Gyalpo and. Döndrup Gyaltsen, Tashi Gyaltsen and. Palden Chözang (《ཛཾ》+ Lhawang Drakpa and. Künkhyen Drölgön Yeshe Gyatso and. Nyingpö Lodrö Ngawang Trinle and. Künzang Wangpo Tsewang Norbu's feet. Trinle Shingta, the sun of the teachings. Zurmang Lochen Karma Rinchen Pal. Ösel Gyürme Mani Bhadra and. Chöpel Gyatso Ngawang Chözin Pal. Khedrup Wangchuk Tsoknyi Gyatso and. The root lamas) offer offerings. Oṃ Āḥ Hūṃ. Or again. Heruka Pal Dorje Naljorma. Chakna Dorje Saraha Pa and. Lüdrub Shāwari and Lūyipa. Dāripa and teacher Namgyal Zhap. Tillī Nāropa and Phampathing brothers. Lokya Mallo Sakya Gongma five. Könchok Pal and Drubchen Drakphukpa. Chöje Lama's feet and Pal Tsulwa. Sharpa Ngorchen Panchen Shakya's name. Rapsal Dagön Jetsün Drölchok and. Jamyang Künga Gyaltsen offer. Oṃ Āḥ Hūṃ. Thus it is. In the Sakya tradition, there are many different lineages. There are also the lineages of Purang Lochung and Rawa. Then, to condense, the main thing is to add the three syllables to the end of the essence of the father and mother. If you want to elaborate, as explained in the section on offering mantras above. All the mandala practitioners add the three syllables to the end of the mantra and offer it. Oṃ Amrita Swadana Vajra Swabhāva Ātmako'haṃ. Oṃ Vajra Kāminu Sarva Bhaksha Shwadaya. Guhya Vajriṇī Svāhā. Inner offering. Oṃ Sarva Tathāgata Anurāgaṇa Vajra Swabhāva Ātmako'haṃ. Secret offering. Then, praise with the mantra of eight lines. Oṃ Namo Bhagavati Vīreśāya Hūṃ Hūṃ Phaṭ. Oṃ Mahākalpāgnisannibhāya Hūṃ Hūṃ Phaṭ. Oṃ Jaṭāmukuṭotkaṭāya Hūṃ Hūṃ Phaṭ. Oṃ Daṃṣṭakarālograbhīṣaṇamukhāya Hūṃ Hūṃ Phaṭ. Oṃ Sahasra Bhu