Tibetan
ལ་དགར་མི་འགྲོ། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་ལ། །ཁྱེད་ཀྱིས་བརྙེས་པར་མི་བྱ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་གཞོན་པ་མཚོན་ཆ་དང༌། །མཚན་མ་འགོད་པར་མི་བྱའོ། །དམ་ཚིག་རབ་སྲུང་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བུད་མེད་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་ན། །གཡོན་ནས་ལན་གསུམ་བསྐོར་བྱ་ཞིང༌། །སྤྱི་བོས་ཕྱག་ནི་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །ལན་གསུམ་བར་དུ་གསོལ་བ་གདབ། བདག་བུ་ཁྱོད་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བར་དུ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ནུ་མ་ལས། །བྱུང་བའི་རང་གིས་འོ་མས་སྐྱོངས། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་ལྡན་པའི། །བསླབ་པ་བླངས་པ་སྔོན་འགྲོ་བས། །སྒྲ་སོགས་སྟོང་པ་སྔོན་འགྲོ་བའི། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཤིན་ཏུ་སྲུང༌། །དམ་ཚིག་དེ་ལ་རྟག་གནས་ཏེ། །དེ་སྔོན་འགྲོ་བ་སྦས་པའི་ཡིད། །སྤྱོད་དང་གྲོལ་བའི་གནས་འདོད་པའི། །ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་འགྱུར། ཞེས་སྒྲགས་པ་ལ། གཙོ་བོའི་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་ལྟར་བདག་གིས་བགྱིད་པར་འཚལ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། གསུམ་པ་གཟེངས་བསྟོད་པ་ནི། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སེམས་ ལྡན་པས། །མི་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཡང་མེད། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་རྟག་མནོས་ལ། །འདོད་པ་ལྔ་ལ་སྤྱད་པར་གྱིས། །གཉིས་མེད་ལ་གནས་ཟས་ལ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་བརྡས། །གཉིས་མེད་པ་དང་ཐོགས་མེད་པར། །དམ་ཚིག་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་གྱིས། །སྣ་ཚོགས་དབང་ཕྱུག་ལེགས་སྤྱད་ཅིང༌། །ཚངས་སྤྱོད་བསམ་གཏན་དེ་བཞིན་ནོ། །ཁྲོ་བ་མེད་པའི་རྒྱུན་གཅོད་པ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་ཡོངས་སུ་སྲུང༌། །རྟག་ཏུ་སྒྲུབ་ལ་གནས་ནས་ནི། །ཡུལ་ཀུན་ཏུ་ནི་རྣམ་རོལ་བ། །གཉིས་མེད་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །མི་བརྟན་སྲོག་ནི་ཇི་སྲིད་བར། །བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱ། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ། །ཅི་དགར་བར་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཅིག །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །བསམ་ནས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བརྟག །བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ཀུན་གྱི་དངོས། །དེ་བས་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བདག་མཆོད་དོ། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ལྟ་བུ་ཡི། ཁམས་གསུམ་ན་ནི་སྡིག་མེད་དེ། །དེ་བས་འདོད་ལ་ཆགས་བྲལ་བར། །ཁྱོད་ཀྱིས་ནམ་ཡང་མི་བྱའོ། །ཞེས་སོ། འདིར་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་གོ །ཞེས་འབྱུང་བའི་སྲུང་བ་ནི་སྐྱོང་བའི་དོན་ཏེ། རིག་བརྟུལ་གྱི་སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དམ་ཚིག་དང༌། གསང་བའི་དམ་ཚིག་གི་སྒོ་ནས། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོར་སྔགས་པ་ ཡིན་པས་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་གཟེངས་བསྟོད་ཀྱི་དོན་ནི། བཞི་པ་ལུང་བསྟན་པའི་དབུགས་དབྱུང་བ་ནི། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ལུང་སྟོན་བཞིན། །མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །འདི་ལྟར་ང་ཡིས་ལུང་བསྟན་ཏེ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དངོས་པོ་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྲིད་པའི་ངན་འགྲོ་རྣམས་ལས་བཏོན། །ཧེ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་རི་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ནཱ་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་ས་མཱ་ཡ་སྟྭཾ་བྷུར་བྷུ་བ་སྭ། གང་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་དོན་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱར་གནས་པ་ལ། མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པའི་ཚོགས་རྣམས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུང་བསྟན་པར་མཛད་དོ། ཁམས་གསུམ་གྱི་ནི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེ། །རྒྱལ་བའི་བདག་པོར་གནས་པ་དང༌། །དེར་ནི་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཞིང༌། །གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡིན། །དེར་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར། །ཁྱེད་རྣམས་ཐེ་ཚོ་མེད་པ་ཡིན། །དབང་འདི་བསྐུར་བ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སློབ་མ་ཡོན་ཏན་བདག་པོར་འགྱུར། །སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་ཡིས། །བརྟན་གཡོ་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་ཡིན། ཞེས་པའོ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་རྡུལ་ཚོན་ནམ། རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས། བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་པས་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་ལམ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་པ་ལ་དབང༌། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། ། ཞེས་དག་པ་དྲན་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་ཁ་འགེང་བའི་ལུགས་ལྟར་ན། རིག་པའི་དབང་གི་སྐབས་སུ་དམ་ཚིག་གསུམ་མི་སྦྱིན། སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་མཐར། བརྟན་བཞུགས་མཆོད་པ་རྣམས་སྤང༌། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་མོས། འདི་སྟེ་སངས་རྒྱས་སོགས་དང༌། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི༴ སོགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བཟུང༌། དྲིལ་བུ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་སྙེམས་མའི་ངོ་བོ། མོས། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན༴ སོགས་བརྗོད། རང་ཉིད་རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྒོམ་ནས། ཡིད་ཀྱི་ལུས་བརྟན། སོགས་ཆུ་དབང་བསྐུར། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དབུ་བརྒྱན། དབང་ལྷ་སྟིམ། མཆོད་ཅིང་བརྟན་བཞུགས་བྱས་ནས། དེ་རིང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱུར། ཞེས་སོགས་བཀའི་གནང་བ་སྦྱིན་པ་སྟེ། ལཱུ་ཡི་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་ཟིན་པ་བཞིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་འདི་ནི་གཞུང་དོན་དང་ཅུང་ཟད་མི་འགྲིག་པས་དཀྱུས་སུ་བཤད་པ་ཉིད་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཕམ་ཐིང་བ་དང་རྭ་ལོའི་མན་ངག་ལ། རིག་པའི་དབང་གི་ལུས་ནང
Chinese
不要前往边地。对于所有勇士瑜伽母，不要对你们进行凌辱。不要使用年轻的明妃作为武器，也不要施加任何标记。通过严守誓言的福德，今生就能成就。当见到所有女性时，要从左边绕三圈，用头顶礼拜，并祈祷三次。我不是你的儿子，为了菩提的生起，从菩提支分的乳房中，用自己产生的乳汁来养育。以无二智慧为行为，以接受学处为前提，以声音等空性为前提，要严守梵行。要恒常安住于那个誓言，以那个为前提，隐藏内心。对于渴望行为和解脱之地的内心，所有愿望都将实现。如此宣告。主尊如何吩咐，我将如是奉行。如此说三遍。第三是赞叹：具有无二智慧心，没有什么是不可以做的。要恒常思维梵行，对于五欲要加以享用。安住于无二，对于食物，以金刚萨埵等作为象征。在无二和无碍之中，要行持誓言。要善于行持各种自在，梵行禅定也是如此。断除无嗔恨的相续，要守护修行者。要恒常安住于修行，在一切境域中显现种种。无二修行的瑜伽母，不稳定的生命直到何时。你，我的儿子，要进行修行。对于一切欲望的享受，要随心所欲地享用。观想黑汝嘎大吉祥瑜伽，思维一切。自身即是一切佛陀，瑜伽母是一切的本体。因此，以一切努力，我供养黑汝嘎大吉祥。如同远离贪欲一样，三界之中没有罪恶。因此，对于欲望要远离贪欲，你永远不要这样做。如是说。这是守护的誓言。所说的守护就是护持的意思。通过明妃行为的誓言，以及不共的誓言，以及秘密的誓言之门，赞颂为大瑜伽，因此这就是
English
Do not go to the borderlands. Do not dishonor all the heroes and yoginis. Do not use a young mudra as a weapon, and do not impose any marks. Through the merit of strictly keeping vows, you will achieve accomplishment in this very life. When you see all women, circumamb them three times from the left, bow with your head, and pray three times. I am not your son, but for the arising of Bodhi, from the breasts of the limbs of Bodhi, nourish yourself with the milk that arises from yourself. With non-dual wisdom as your conduct, with taking the precepts as a prerequisite, and with emptiness of sound, etc., as a prerequisite, strictly maintain celibacy. Always abide in that vow, with that as a prerequisite, hide your mind. For the mind that desires the place of conduct and liberation, all desires will be fulfilled. Thus proclaim. As the Lord commands, I shall do as such. Say this three times. The third is praise: With a mind of non-dual wisdom, there is nothing that cannot be done. Always contemplate celibacy, and indulge in the five desires. Abiding in non-duality, for food, use Vajrasattva, etc., as symbols. In non-duality and unobstructedness, practice the vows. Skillfully practice various powers, and likewise celibacy and meditation. Cut off the continuum of non-anger, and protect the practitioner. Always abiding in practice, manifest in various ways in all realms. Yogini of non-dual practice, for as long as unstable life lasts. You, my son, should practice. For all the enjoyment of desires, enjoy as you please. Contemplate Heruka, the great glorious yoga, and thoroughly examine everything. Oneself is all the Buddhas, and the yogini is the essence of all. Therefore, with all effort, I worship Heruka, the great glorious one. Just as there is no sin in the three realms like being free from desire, therefore, be free from attachment to desire, you should never do that. Thus it is said. This is the vow of protection. The protection that is spoken of means to maintain. Through the vows of vidyadhara conduct, and the uncommon vows, and the door of secret vows, it is praised as great yoga, therefore this is
Chinese
又，赞叹之义是，第四，开示预言之气：如嘿汝嘎吉祥所预言，所有人都异口同声地说：如此我已预言，嘿汝嘎吉祥如来，为了事物圆满成就，从有之恶趣中救度出来。嘿瓦ra 阿 咕日 希日 嘿汝嘎 拿玛 萨瓦 达塔嘎达 悉地 萨玛雅 斯瓦 班 布瓦 斯瓦哈。（藏文：ཧེ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་རི་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ནཱ་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་ས་མཱ་ཡ་སྟྭཾ་བྷུར་བྷུ་བ་སྭ།，梵文天城体：हेवज्र अङ्कुरि श्रीहेरुका नाम सर्व तथागत सिद्धि समय स्त्वं भूर्भुव स्व，梵文罗马拟音：hevajra aṃkuri śrīheruka nāma sarva tathāgata siddhi samaya stvaṃ bhūrbhuva sva，汉语字面意思：嘿瓦ra，阿咕日，吉祥嘿汝嘎，名字，一切，如来，成就，誓言，你，地，空间， स्वाहा）任何以这偈颂安住于成就之手印者，最胜成就之众都异口同声地作了所有胜者的预言。三界之大国政，安住于胜者之主，于彼战胜魔军，进入最胜之城市。于彼获得正等觉，汝等对此毫无怀疑。仅以此灌顶，弟子即成具功德者。以师之喜乐，乃稳固与动摇一切之誓言。如是说。彼等从坛城中进入彩粉或绘画之坛城。获得宝瓶灌顶，有能力修持清净身体垢染、生起道之次第。已成为能使果位化身显现之有缘者。 如是应忆念清净。第二，依上师口诀而补充之规矩，在智慧灌顶之时，不给予三种誓言。在行持之苦行结束时，舍弃长寿供养等。为了上师灌顶之义，献上曼扎，观想自身为从金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生之金刚萨埵之体性。此乃是佛等，以及无始无终等，受持金刚意之誓言。观想铃从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）所生之慢母之体性。念诵：此乃瑜伽母众等。观想自己为金刚萨埵父母，稳固意之身等，授予水灌顶。大金刚持以头冠加持。融入灌顶本尊。作供养与长寿祈请后，今天成为金刚阿阇黎等，给予如是之许可，如鲁伊巴之坛城仪轨中所分别阐述的那样。然而，此与经文之义略有不符，故应如常讲述。此外，在帕塘巴与饶罗之口诀中，智慧灌顶之身内
English
Also, the meaning of praise is, fourth, to inspire the breath of prophecy: As predicted by Heruka Pal, everyone unanimously says: Thus I have prophesied, Heruka Pal Tathagata, for the sake of the perfect accomplishment of things, to deliver from the evil destinies of existence. Hevajra Am Kuri Shri Heruka Nama Sarva Tathagata Siddhi Samaya Tvam Bhurbhuva Svaha. (Tibetan: ཧེ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་རི་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ནཱ་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་ས་མཱ་ཡ་སྟྭཾ་བྷུར་བྷུ་བ་སྭ།, Sanskrit Devanagari: हेवज्र अङ्कुरि श्रीहेरुका नाम सर्व तथागत सिद्धि समय स्त्वं भूर्भुव स्व, Sanskrit Romanization: hevajra aṃkuri śrīheruka nāma sarva tathāgata siddhi samaya stvaṃ bhūrbhuva sva, Chinese literal meaning: Hevajra, Am Kuri, Auspicious Heruka, Name, All, Tathagata, Accomplishment, Vow, You, Earth, Space, स्वाहा) Whoever abides in the mudra of accomplishment with this verse, the assembly of supreme accomplishment unanimously made the prophecy of all the victors. The great kingdom of the three realms, abiding as the lord of the victors, there conquering the armies of demons, entering the supreme city. There obtaining perfect enlightenment, you have no doubt about this. By merely bestowing this empowerment, the disciple becomes the possessor of qualities. With the joy of the teacher himself, it is the vow of all that is stable and moving. Thus it is said. They enter the mandala from the mandala of colored powders or paintings. Having obtained the vase empowerment, one has the ability to practice the stages of purifying the defilements of the body and generating the path. One has become a fortunate one who can manifest the fruit of the emanation body. Thus, purity should be remembered. Second, according to the custom of supplementing with the oral instructions of the lama, at the time of the wisdom empowerment, the three vows are not given. At the end of the asceticism of conduct, abandon longevity offerings, etc. For the sake of the lama's empowerment, offer the mandala, and visualize oneself as the nature of Vajrasattva arising from Vajra Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). This is the Buddha, etc., and without beginning or end, etc., holding the vow of the Vajra mind. Visualize the bell as the nature of the Proud Mother arising from A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). Recite: This is the assembly of yoginis, etc. Visualize oneself as Vajrasattva father and mother, stabilize the body of mind, etc., bestow the water empowerment. The Great Vajradhara crowns the head. Dissolve the empowerment deity. After making offerings and longevity prayers, today become the Vajra Acharya, etc., giving such permission, as explained separately in the mandala ritual of Lui Pa. However, this is slightly inconsistent with the meaning of the text, so it should be explained as usual. Furthermore, in the oral instructions of Phamtampa and Ra Lotsawa, within the body of the wisdom empowerment