Tibetan
རྗེ་སྙེམས་མ་དཀར་མོ། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཕྱག་ན་འདུག །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང༌། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ། དྷ་ར་ཡ་མི་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ་ཧི། རང་གི་སྙིང་གར་རང་དང་འདྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧེ་རུ་ཀ་བཞུགས་པར་གྱུར། དེང་ཕྱིན་ཆད་ཐ་མལ་གྱི་སྤྱོད་པ་བརྟུལ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ལ་ཞུགས་ཤིང༌། རྡོ་རྗེ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ་སྙིང་གར་གཏུགས། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གི་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག །ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པའི་སྐུར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་གར་ཡང་རང་དང་འདྲ་བའི་ཧེ་རུ་ཀ ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཅང་ཏེའུ། ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཾ་ག །ཚངས་སྐུད་རྣམས་སུ་གྱུར། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་འདི། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་ཡང་དག་གནས། ཁ་ཊྭཾ་ཅང་ཏེའུ་ལྷུང་བཟེད་དག ། བྱིན་པ་དཔའ་བོའི་བཟུང་བར་གྱིས། ཁ་ཊྭཾ་ག་དང་ཌ་མ་རུ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཁ་ཊྭཾ་ག །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ཌ་མ་རུ། །རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཾ་རྡོ་རྗེར་བཅས། །དྲིལ་བུ་སིལ་སིལ་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང༌། །ཚངས་པའི་སྐུད་ཐོགས་རྣལ་འབྱོར་བདག ཁ་ཊྭཾ་ག་དང་རྣལ་འབྱོར་སྣོད། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་བླང་བར་གྱིས། ཌ་མ་རུ་ནི་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོག་པ། ཁ་ཊྭཾ་ག་ནི་ཐབས་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྷའི་སྐུ། ཐོད་པ་བདེ་བ་སྐྱོང་བ། ཚངས་པའི་སྐུད་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཐབས་ཤེས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་ཡིན་པས་ན། དེ་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱིས་ཤིག ཅེས་པའོ། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད། བདག་ཉིད་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཨོཾ་ཀཱ་ཀ་སྱ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་སོགས་ཀྱི་མཐར། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱཧཱ། ཞེས་མེ་ཏོག་གཏོར་ཞིང་རོལ་མོ་སྒྲགས་ཏེ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། གོང་བཞིན་མཆོད་པའམ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་བདག་ཉིད་ལ་མཆོད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཇི་སྐད་དུ། མེ་ཏོག་ཆུ་ཡི་དབང་བསྐུར་དང༌། །ཅོད་པན་རྡོ་རྗེ་བདག་པོ་དང༌། །མིང་དང་སྔགས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། །ཞེས་པ་ལྟར་དབང་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ནི། བུམ་དབང་གི་དངོས་གཞི་ཡིན་ལ། འདི་རྣམས་མཐའ་བརྟེན་གྱིས་དབང་དང་བཅས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་སྟེ། དབང་འདི་དག་ལས། དམ་ཚིག་གསུམ་སྦྱིན་པ་བོར་ནས། རིགས་པའི་དབང་ལྔའི་མཐར། རྗེས་གནང་གི་ཁྱད་པར་འགའ
Chinese
至尊雪莲白母，灌顶诸神说： “此乃一切佛，黑汝嘎吉祥持于手， 您亦恒常持，黑汝嘎吉祥苦行坚。” ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ། དྷ་ར་ཡ་མི་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ་ཧི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 愿自心间生起与自己无二无别的金刚萨埵黑汝嘎。 从今以后，舍弃庸常之行，进入金刚萨埵之行，手持金刚杵，抵于心间。非共同之行持是：自己刹那间化为轮胜乐金刚，四面十二臂之身。 于自心间，亦生起与自己无二无别的黑汝嘎，从吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出串铃、颅碗、喀章嘎、梵线等。 “黑汝嘎吉祥之手印，于外于内皆安住， 喀章嘎、串铃、钵盂等，赐予勇士令持受。 喀章嘎与达玛茹，黑汝嘎吉祥喀章嘎， 瑜伽母乃达玛茹，金刚喀章嘎与金刚俱， 铃铛发出细微声，手持梵线瑜伽主， 喀章嘎与瑜伽器，大勇士请受持。” 达玛茹是宣说智慧空性的声音，喀章嘎是方便智慧菩提心之天身，颅碗是守护安乐，梵线是无分别方便智慧双运，因此，如是知晓，行持利益有情之事。 如是说。安住于虚空中的坛城诸尊，皆无二融入自身。 ཨོཾ་ཀཱ་ཀ་སྱ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等之后， ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是抛洒鲜花，奏响乐器，作坚住。 如上供养，或以水、二种受用、乐器等供养自身。 如是，如是说： “鲜花水之灌顶等，顶髻金刚持明主， 名与咒与苦行等。” 如是八种灌顶，是瓶灌顶之正行，此等以边际而与灌顶俱者，是金刚阿阇黎之灌顶，于此等灌顶中，舍弃三昧耶施舍，于五种智灌顶之末，一些随许之差别。
English
O, Supreme White Mother of Snow Lotus, the deities of empowerment say: "This is all the Buddhas, Heruka Pal is in your hand, You should also always hold it, Heruka Pal's asceticism is firm." ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ། དྷ་ར་ཡ་མི་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ་ཧི། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning) May Vajrasattva Heruka, inseparable from oneself, arise in one's heart. From now on, abandon ordinary behavior, enter the way of Vajrasattva, hold the vajra in your hand and touch your heart. The uncommon practice is: instantly transform yourself into the mandala of Chakrasamvara, with four faces and twelve arms. In your heart, also arise Heruka, inseparable from yourself, from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arise the hand drum, skull cup, khatvanga, and Brahma cords. "This Heruka Pal's mudra, truly abides both outwardly and inwardly, The khatvanga, hand drum, and alms bowl, should be held by the heroes. The khatvanga and damaru, Heruka Pal's khatvanga, The yogini is the damaru, the vajra khatvanga with the vajra, The bell rings with a tinkling sound, the yogi master holds the Brahma cords, The khatvanga and the yogic vessel, should be taken by the great heroes." The damaru proclaims the sound of wisdom and emptiness, the khatvanga is the deity body of skillful means, knowledge, and bodhicitta, the skull cup cherishes bliss, and the Brahma cords are the non-conceptual union of skillful means and wisdom. Therefore, understand this and work for the benefit of sentient beings. Thus it is said. All the deities of the mandala abiding in the sky dissolve into oneself, indivisibly. ཨོཾ་ཀཱ་ཀ་སྱ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning) and so on, at the end of ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning) ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning) scatter flowers and play music to stabilize. Offer as before, or offer to oneself with water, two types of enjoyments, and music. Thus, as it is said: "Empowerment of flowers and water, the master holding the diadem and vajra, Name, mantra, and asceticism." Thus, these eight empowerments are the main part of the vase empowerment, and these, together with the empowerment at the end, are the empowerment of the Vajra Master. From these empowerments, abandoning the three samayas of giving, at the end of the five wisdom empowerments, there are some differences in the subsequent permission.
Tibetan
་ ཞིག་དང༌། དམ་ཚིག་སྦྱིན་པ་ཅི་རིགས་པ་ཙམ་བྱེད་པ་ནི། སློབ་མ་ཁ་ཅིག་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གནས་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བ་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དེ་ཙམ་ཞིག་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་དབང་དུ་འགྱུར་གྱི། བུམ་དབང་གི་ཆོ་ག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གཅིག་གི་ཆོ་གའི་སྟོད་སྨད་ལ་སློབ་མ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དུམ་བུ་གཉིས་སུ་དབྱེ་བ་ནི། གཞུང་འདིའི་དགོངས་པ་མ་ཡིནཞིང༌། འདི་དང་ཆོ་ག་སྒྲོས་མཐུན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་གཞན་གྱིས་མཛད་པ་མང་པོ་ལས་ཀྱང་མི་འབྱུང་ངོ༌། །དེས་ན་སྐབས་འདིར་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་དུ་འགྱུར་བ་ལ་བསྐུར་བར་བྱ་རྒྱུའི་བུམ་དབང་སྤྱིའི་མིང་དུ་བཞེད་ཀྱི། སློབ་མ་དང་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་ཞེས་སློབ་མ་གཅིག་ལ་བསྐུར་བྱ་ལ་སོ་སོར་ཕྱེ་བའི་ནང་གི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མཐའ་བརྟེན་གྱི་དབང་ནི་ཇི་སྐད་དུ། གནང་དང་དམ་ཚིག་གཟེངས་བསྟོད་དང༌། །དེ་བཞིན་ལུང་བསྟན་དབུགས་དབྱུང་དང༌། །ཞེས་པ་ལྟར་བཞི་ལས། དང་པོ་རྗེས་གནང་གི་དབང་ལ་ལྷ་མཆོད་པའི་རྗེས་གནང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་གནང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་རྒྱུའི་རྗེས་གནང༌། ཆོས་བཤད་པའི་རྗེས་གནང༌། ལས་དང་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་རྗེས་གནང་དང་ལྔའོ། །དེ་ལ་ལྷ་མཆོད་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། དེང་ནས་རྩམས་ཏེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་དཔའ་ཚོགས་དང༌། །ཤེས་རབ་ཐབས་བཅས་སྙེམས་ཅན་གྱིས། །གར་མཆོད་བདེ་བའི་དགའ་སྟོན་གྱིས། ཨ། སྒེག་དང་བཅས་པས་ཕྲེང་བ་འཕངས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཚོགས་རྣལ་འབྱོར་མ། །དེ་ནི་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཕྲེང་བ་དེ་ཡི་རྒྱན་ཡིན་ནོ། ཨོཾ། །ལུས་ཅན་ཀུན་ལ་དམ་ཆོས་ཀྱི། །གླུ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་བླང་བར་བྱ། །དེའི་ནི་རྣལ་འབྱོར་ མ་དེ་དང༌། །མྱུར་དུ་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར། གཱི། །དེ་ཉིད་ཐལ་མོའི་གར་གྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་འདུལ་བའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །གར་མཁན་ཚུལ་དུ་བསྒྱུར་བར་གྱིས། ཧོ། སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ཚོགས་གྱུར་པ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པ་ཡིས། །བདེ་གཤེགས་སྐུ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། བྷྲུཾ། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་སྤོས་ཕུལ་བས། །བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོས་ལེགས་ཚིམ་གྱིས། །ལུས་ཅན་བདེ་གཤེགས་ཆ་ལུགས་སུ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་ཚིམ་པར་འགྱུར། ཨ། ཆོས་ཀྱི་མེ་ནི་ལེགས་སྦར་བས། །པདྨ་གར་དབང་རང་ཉིད་དེ།
Chinese
以及，仅仅是给予各种誓言。这是为了给予那些在此生无法获得金刚上师地位的一些弟子。这样，仅仅是那些就变成了金刚弟子的灌顶。将一个完整的瓶灌顶仪轨的上下部分，分为弟子和上师的两部分灌顶，不是此论的观点。其他许多与此仪轨形式相同的坛城仪轨成就的上师所著的仪轨中也没有出现过。因此，此处所说的上师灌顶，是指将要授予成为上师的瓶灌顶的总称。而不是将授予一个弟子的灌顶，分为弟子和上师各自的灌顶。至于后续的灌顶，如：给予和誓言，赞扬，以及预言和呼吸。如是四种。首先，随许灌顶有五种：供养天尊的随许，仅仅是那个随许；利益有情之因的随许；说法之随许；成就事业和悉地之随许。其中，供养天尊的随许是：从今起直至圆满正觉，瑜伽母和勇士众，以智慧方便具足的傲慢者，以舞蹈供养和安乐的喜宴。ཨ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以娇媚抛掷花鬘。诸佛众会瑜伽母，那将不会分离，是那花鬘的庄严。ཨོཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）对于一切有情，你应当唱诵正法的歌。与那瑜伽母，迅速体验安乐。གཱི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以那合掌的舞蹈，供养一切诸佛。以诸佛调伏的事业，转变为舞者的姿态。ཧོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）向一切诸佛散花，成为菩提分之集合。以具足妙相和好，将获得善逝之身。བྷྲུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）向圆满正觉献上香，以良好的行为使其满足。令有情成为善逝的装束，以智慧使其满足。ཨ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）良好地点燃正法的火，莲花自在即是自己。
English
And, just giving various samayas. This is to be given to some disciples who will not attain the status of Vajra Master in this life. In that way, only those become the Vajra disciple's empowerment. Dividing the entire vase empowerment ritual into two parts, the disciple's and the master's empowerment, for the upper and lower parts of a single complete vase empowerment ritual, is not the intention of this text. It also does not appear in many rituals composed by other masters who have accomplished mandala rituals that are similar in form to this one. Therefore, what is called the master's empowerment in this context is considered to be the general name for the vase empowerment to be conferred upon becoming a master. It is not the master's empowerment within the empowerment to be conferred upon a single disciple, divided into the disciple's and the master's empowerment. As for the subsequent empowerments, as it says: "Giving and samaya, praise, and likewise, prophecy and exhalation." There are four such empowerments. First, the subsequent permission empowerment has five aspects: the subsequent permission of offering to the deity, which is the subsequent permission itself; the subsequent permission of the cause for the benefit of sentient beings; the subsequent permission of teaching the Dharma; and the subsequent permission of accomplishing actions and siddhis. Among these, the subsequent permission of offering to the deity is: From today onwards until perfect enlightenment, the yoginis and the assembly of heroes, with the pride of possessing wisdom and means, with dance offerings and feasts of bliss. A. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Throw the garland with coquetry. The assembly of all Buddhas, the yoginis, that will not be separated, it is the ornament of that garland. OM. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) For all embodied beings, you should sing the song of the true Dharma. With that yogini, quickly experience bliss. GI. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) With that dance of joined palms, offer to all the Buddhas. With the activity of taming of the Buddhas, transform into the manner of a dancer. HO. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Scatter flowers to all the Buddhas, becoming a collection of the limbs of enlightenment. With the possession of marks and signs, one will attain the body of the Sugata. BHRAM. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) By offering incense to the perfect Buddha, satisfy well with good conduct. May embodied beings become the attire of the Sugata, may they be satisfied with wisdom. A. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) By well kindling the fire of Dharma, the Lotus Empowerment is oneself.