Tibetan
དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་ཚུལ་བདག་པོའི་བདག ཅེས་བརྗོད་ཅིང༌། སེམས་ཉིད་མི་ འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཤེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འཛིན་པའོ། །དེ་ནས་སྔར་བཞིན་བརྟན་བྱེད་ཆུ་དབང་བསྐུར་བ་སོགས་བྱ། རྡོ་རྗེའི་དབང༌། འདོད་ཆགས། འདུ་ཤེས། སོ་སོར་རྟོག་པའི། ཞེས་སོགས་འདོན་པ་སྤོ། དྲིལ་བུའི་དབང་ནི་འདི་ལྟར། དབང་རྫས་དྲིལ་བུ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང་ཁུ། རལ་གྲི་དང༌། ཡུམ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ལྗང་ཁུ། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་གྱི། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང༌། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བ་བཞེད། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་དྲིལ་བུ་ལག་ཏུ་གཏད། ལན་གསུམ་མམ་བརྒྱད་དུ་དཀྲོལ། ཁང་ནང་དུ་བསྟན་ཏེ་དཀུ་གཡོན་པའི་ཐད་དུ་བཟུང་བའམ་བཟུང་དུ་གཞུག །སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྲིད་བྲལ་བྱས། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་དཔའ་མཆོག །སྲིད་པ་དམ་པ་བྱེད་པར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། ངག་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་སྒྲ། གཞོམ་མེད་ཀྱི་ནཱ་དར་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ནི། དྲིལ་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །བསྟན་བྱེད་སོགས་གོང་བཞིན་ལས། དྲིལ་བུའི་དབང༌། ཕྲག་དོག་འདུ་བྱེད། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཞེས་འདོན་པ་སྤོའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀུན་འདུས་པའི་ ངོ་བོ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། རང་སྣང་བས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལྟ་བུ་ལ་ཡང་དག་པར་འཁྱུད་པ། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། རྩ་བའི་གཙོ་མོ་བཞི་དང༌། ཐིག་ལེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། དཔྱིད་ཀྱི་རྩ་ཁམས་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན། ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི། ཐམས་ཅད་ཀྱང་གསལ་ཞིང་དྭངས་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན། ཁ་སྦྱོར་དང་འཁྱུད་པ་དང་བཞད་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་ལུས་བརྟེན་དེ་ཉིད་ནི། །ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་བརྗོད། །གང་གི་ལུས་ནི་ཐམས་ཅད་བརྟན། །དེས་ན་ཕྱག་རྒྱར་རབ་ཏུ་སྒྲགས། །ཤེས་རབ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལ། །ལག་པ་དག་གིས་ཡང་དག་འཁྱུད། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མཉམ་སྦྱོར་བ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་དབང་དུ་བ
Chinese
大乐！ 普贤一切之自性，金刚慢之仪态主之主，如是说。 知心性为不变之大乐，是执持金刚之真如。 此后如前行稳固加持水灌顶等。 金刚之灌顶，贪欲，想，各别思择的，等等念诵去除。铃之灌顶如下：灌顶物为铃，不空成就佛绿色，宝剑，以及誓言本尊绿度母。 灌顶之诸佛。“此乃瑜伽母众之，智慧音声之随行而说，汝亦恒常持，欲得无上菩提之胜利。” 嗡 班匝 阿迪 巴德 萨瓦，阿比辛匝 吽，德叉 班匝 萨玛雅 萨瓦。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र अधिपति स्त्वम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhipati stvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，主，你）。 如是铃交于手中，三次或八次摇动。 于室内展示，持于左腰处或令其持。 有寂自性清净，已离自性之有寂，自性清净之大心雄，成为神圣之有寂。 如是说。 语为法性义之声，知为无坏之那达，是铃之真如。 示现等如前，铃之灌顶，嫉妒，行，事业成就的念诵去除。 此后手印之灌顶者，自身为吉祥黑汝嘎，一面二手，是方便与智慧一切和合之体性。 持金刚与铃，以自显现，真实拥抱如十六岁之金刚亥母。 身之坛城之大手印圆满，根本主母四者，明点是金刚亥母，生殖之脉气是吉祥黑汝嘎，三十二脉是三十二瑜伽母，二十四脉气是二十四勇士，一切皆明亮清澈且为大乐之自性。 交合与拥抱及欢笑所生之欢喜智慧之自性。 意之所依身即是，善说手印之誓言，谁之身乃一切稳固，因此称为手印，于十六岁之智慧者，以手真实拥抱，金刚铃杵和合，于上师之灌顶中。
English
Great bliss! Samantabhadra, the very nature of all, the lord of the vajra-proud demeanor, thus it is said. To know the mind itself as the great bliss that does not change is to hold the suchness of the vajra. Then, as before, perform the water empowerment that stabilizes, etc. The vajra empowerment, desire, perception, separate discernment, etc., remove the recitation. The bell empowerment is as follows: The empowerment substance is a bell, Amoghasiddhi green, a sword, and the vow deity Green Tara. By the empowerment deities: "This is said to follow the wisdom voice of all yoginis. You should always hold it, wishing for victory in supreme enlightenment." Oṃ Vajra Adhipati Svaṃ, Abhiṣiñca Hūṃ, Tiṣṭha Vajra Samaya Svaṃ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र अधिपति स्त्वम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhipati stvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，主，你). Thus, the bell is placed in the hand, and it is rung three or eight times. It is shown inside the room and held at the left waist or made to be held. Existence is pure by its very nature, having abandoned existence by its very nature, the supreme bodhisattva of pure nature, becoming sacred existence. Thus it is said. Speech is the sound of the meaning of the dharma, knowing it to be the indestructible nāda, is the suchness of the bell. Showing, etc., as before, from the bell empowerment, jealousy, action, removing the recitation of accomplished action. Then, the empowerment of the hand seal is: oneself as glorious Heruka, one face and two hands, the nature of the union of all means and wisdom. Holding the vajra and bell, with self-appearance, truly embracing a sixteen-year-old Vajravarahi. The great seal of the mandala of the body is complete, the four root mothers, the bindu is Vajravarahi, the pulse-energy of the genitals is glorious Heruka, the thirty-seven pulses are the thirty-seven yoginis, the twenty-four energies are the twenty-four heroes, all are clear and pure and the nature of great bliss. The nature of the joy-wisdom arising from union, embrace, and laughter. The body that relies on the mind is, the vows of the hand seal are well spoken, whose body is all stable, therefore it is called a hand seal, to the sixteen-year-old wisdom one, truly embracing with the hands, the vajra and bell united, in the empowerment of the master.
Tibetan
རྗོད། །རྡོ་རྗེ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་ཆེ། །ཟུང་ཅིག་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརློབ། །དེ་རིང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱུར། །སློབ་མའི་ཚོགས་རྣམས་བསྡུད་པར་གྱིས། ལུས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་སྐུའི་དམ་ཚིག་གོ །ཞེས་དང༌། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་མང་དུ་བཟླས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །འདི་ནི་དྲིལ་བུའི་དབང་གི་རྗེས་འབྲང་མ་ཡིན། དྲིལ་ བུའི་དབང་དང་འདི་སྡོམ་པ་ལ་བདག་པོའི་དབང་ཞེས་བྱ་བ་དབང་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་ཡིན་ཞིང༌། མིང་གི་དབང་ནི་སྐུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་འདི་བརྟན་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་འདི་ལྟར། དབང་རྫས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་དང༌། ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་དཀར་མོ། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ནཱ་མ། ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ། ཀྱེ་དཔལ་གསང་མཚན་དྲན་པར་བྱ། སྔགས་བརྗོད་སྐབས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྤྱི་བོར་འཇོག །དེའི་སྐབས་སུ་རྣམ་སྣང་སྤྱི་བོར་བྱོན་ཏེ། ཡབ་ཡུམ་སྙོམ་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བའི། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བར་མོས་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །བརྟན་བྱེད་སོགས་གོང་བཞིན་ལས། མིང་གི་དབང༌། གཏི་མུག །གཟུགས་ཕུང༌། ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི། སོགས་འདོན་པ་སྤོ། དེ་ནས་སྔགས་དབང་ནི། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྱུང༌། བདག་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། ཞེས་དང་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་ཚར་གསུམ་བཟླས་ཏེ་རྗེས་བཟློས་བྱས་པར་མོས། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གཏོར། རང་གི་སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་བཞག་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ། མེ་ཏོག་གཏོར་ལ། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད། སྔགས་དབང་འདི་གཞུང་ལས་རྒྱས་བཤད་ཀྱི་སྐབས་སུ། ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་དང༌། མིང་དབང་གི་བར་དུ་གསུངས། དོན་བསྡུའི་སྐབས་སུ་མིང་དབང་གི་རྗེས་སུ་གསུངས་པས་གནས་སྐབས་གཉིས་པོ་གང་རུང་བྱས་ཀྱང་འདྲའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གཉིས་ལས། ཐུན་མོང་བ་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི། སྭ་བྷ་ཝ། དབང་རྫས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ། ཡུམ་རྡོ་
Chinese
说。金刚杵大，铃也大。双持加持金刚杵。今日成为金刚阿阇黎。聚集所有弟子。身体一切诸相，知晓为具足一切诸相之最胜空性，是为手印身的誓言。如是说。多次念诵主尊父母的心咒，并加持之。此非铃灌顶之随行。铃灌顶与此，合为一体，名为持律者之灌顶。名称灌顶，乃是此加持身之稳固之法。此后，名称灌顶如下：灌顶物为金刚杵与铃。白色遍照佛，轮。佛眼佛母，白色。灌顶诸尊曰：嗡，希日黑鲁嘎，阿底巴帝，斯瓦。阿毗诜者芒。希日黑鲁嘎，拿玛。阿毗诜嘎达。祈请忆念吉祥秘密名。念诵真言时，将金刚杵铃置于头顶。此时，遍照佛降临于头顶。观想父母双运，融入菩提心中，以大智慧之光，充满全身。稳固等如前。名称灌顶。愚痴。色蕴。法界之。等词句删除。此后是咒语灌顶。从前生主尊的心间，生出咒语之鬘。融入自身心间。如是说，并观想念诵三遍主尊父母的心咒，并随之念诵。祈请世尊赐予我。祈请世尊加持我。念诵三遍，并撒花。将花置于自己头顶。祈请世尊赐予此。祈请世尊加持此。撒花。 祈请赐予咒语之成就。祈请坚定誓言。如是说。此咒语灌顶，经文中广说之时，于手印誓言与名称灌顶之间宣说。于义理总摄之时，于名称灌顶之后宣说，故两种情况皆可。誓言有两种，其中共同者，金刚誓言是：梭巴瓦（藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）。第一灌顶物金刚杵。白色金刚萨埵。佛母金刚
English
Say. The vajra is big, and so is the bell. Bless the vajra by holding them together. Today, I have become a Vajra Master. Gather all the disciples. Knowing that all aspects of the body are emptiness, which possesses the supreme of all aspects, is the samaya of the mudra body. Thus it is said. Recite the essence of the principal father and mother many times and bless it. This is not a follower of the bell empowerment. The bell empowerment and this, combined into one, are called the empowerment of the holder of vows. The name empowerment is the method of stabilizing this blessed body. After that, the name empowerment is as follows: The empowerment substances are the vajra and the bell. White Vairochana Buddha, wheel. Buddha Eye Buddha Mother, white. The deities of empowerment say: Om Shri Heruka Adhipati Tvam. Abhisinca Mam. Shri Heruka Nama. Abhisekata. O auspicious, remember the secret name. When reciting the mantra, place the vajra and bell on the crown of the head. At this time, Vairochana descends on the crown of the head. Visualize the union of the father and mother, dissolving into the mind of bodhichitta, with the light of great wisdom, filling the whole body. Stabilization, etc., is as before. Name empowerment. Ignorance. Aggregate of form. Of the Dharmadhatu. Delete such phrases. After that is the mantra empowerment. From the heart of the principal deity in front, a garland of mantras arises. It dissolves into my own heart. Thus it is said, and visualize reciting the essence of the principal father and mother three times, and then reciting after it. Please, Lord, grant it to me. Please, Lord, bless me. Recite three times and scatter flowers. Place the flower on your own head. Please, Lord, grant it to this. Please, Lord, bless this. Scatter flowers. Pray grant the accomplishment of the mantra. Pray make the vows firm. Thus it is said. This mantra empowerment, when explained extensively in the scriptures, is said between the mudra vow and the name empowerment. When summarizing the meaning, it is said after the name empowerment, so either situation is fine. There are two kinds of vows, among which the common one, the vajra vow, is: Svabhava (藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Self-nature). The first empowerment substance is the vajra. White Vajrasattva. Buddha Mother Vajra