Tibetan
ས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། ཐོད་པར་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུ་བླུག་པ་ཐོགས་ནས། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོའི་མཐར། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཧཱུཾ། ཞེས་པའི་དབང་བསྐུར། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བུམ་པ་ལོགས་སུ་མེད་ན། སྔ་མ་ལ་རྣམ་རྒྱལ་ནས་བུམ་ཆུས་གཏོར་བ་ཙམ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་སྐྱོད་པའི་དབུ་བརྒྱན། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་མི་བསྐྱོད་ པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས་པས། ལུས་ཐམས་ཅད་མི་བསྐྱོད་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱིས་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། སོགས། ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད། དེ་ལྟར་ན་ཆུའི་དབང་ཐོབ། ཞེ་སྡང་དགརྣམ་ཤེས་གནས་གྱུར། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐབས་འདིར་གཞུང་ལས། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བདག་ཉིད་སྤྲུལ། །སྤྱོད་དང་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་གཉིས་མེད་ཚངས་སྤྱོད་བརྟན། །ཞེས་དང༌། དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀུན། །སྒོམས་ནས་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པས་དབང་རྫས་རིགས་ལྔ་སོ་སོར་དམིགས་པ་འཕོ་བ་ཡིན་གྱི། སློབ་མའམ་བདག་འཇུག་ལ་རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀའི་ང་རྒྱལ་ཁོ་ན་ལ་གནས་དགོས་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་ཞེས་པས་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར་བ་གསལ་བའི་ཕྱིར། ལུས་དཀྱིལ་གྱི་མོས་པ་ཙམ་བསྒོམ་དགོས་པའང་ཡིན་ནོ། །ཅོད་པན་གྱི་དབང་ནི། སྭ་བྷཱ་ཝ། དབང་རྫས་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྐུ་མདོག་སེར་པོ། གཡས་རིན་པོ་ཆེ་དང་གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ༴ ནས། དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། ཡུམ་རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མ་སེར་མོ་གྲི་གུག་དང༴ ནས། འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་སྤྱན་དྲངས༴ནས། ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དབུ་རྒྱན་དུ་གྱུར། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྔགས་པ་ཡི། །རིན་ཆེན་དབུ་རྒྱན་ད
Chinese
所有地神，手持盛满胜乐宝瓶之水之颅器，大灌顶金刚，为三界所敬奉，诸佛之身语意之处所生，予以布施。于父母之本性之后，念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利 吽(藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतअभिषेकतसमयश्रीहुं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata abhiṣekata samaya śrī hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，吽)”之灌顶。若无吉祥宝瓶，则如前从胜乐处以宝瓶水洒之即可。如是则以宝瓶水灌顶，身体充满，清净垢染，从剩余之水向上涌出，化为不动佛之顶饰。从前生本尊心间种子字之光芒，迎请无量不动佛，从毛孔进入，身体充满不动佛之微尘。嗡 班扎 布贝 阿 吽(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओंबज्रपुष्पेआःहुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，啊，吽)等，以五妙欲供养。如是则得水灌顶，嗔恨消散，转识，显现如镜之智。成为能证得不动佛果位之有缘者。此时经文中说：“黑汝嘎 威德 自性身，行持 苦行 坚固者，如是二无 梵行 坚，勇士 瑜伽 皆悉 尊，修习 之后 灌顶 诸。”如是所说，五种灌顶物各自观想转移，然弟子或自入，需安住于自为黑汝嘎之慢心，以“灌顶诸”之语，则明示对身体坛城之诸佛灌顶，故亦需修习身体坛城之信解。宝冠灌顶者，自性空。灌顶物珍宝之顶饰，观想为非实有而空性。从空性中，于莲花和日轮之上，宝生佛身色黄色，右手持珍宝，左手持以其为柄之铃，从六饰庄严，明妃宝生佛母黄色，持钺刀等，光芒四射。迎请智慧尊宝生佛父母等，融化为顶饰。
English
All the earth deities, holding a skull cup filled with the water of the victorious vase, the great empowerment vajra, revered by all three realms, arising from the abode of the three secrets of all Buddhas, is given. At the end of the essence of the father and mother, the empowerment of "Om Sarva Tathagata Abhishekata Samaya Shri Hum (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतअभिषेकतसमयश्रीहुं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata abhiṣekata samaya śrī hūṃ，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, consecration, samaya, auspiciousness, Hum)" is performed. If there is no auspicious vase, then just sprinkle the vase water from the previous one from the victorious one. In this way, empower with the water of the vase, the body is filled and impurities are cleansed. From the remaining water, it rises upwards and transforms into the crown of Akshobhya. From the rays of light of the seed syllable in the heart of the front generation, invite immeasurable Akshobhyas. Entering through the pores of the hair, the entire body becomes filled with the subtle particles of Akshobhya. Om Vajrapushpe Ah Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओंबज्रपुष्पेआःहुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, flower, Ah, Hum), etc. Offer with the five sensual objects. In this way, one obtains the water empowerment, anger is dispelled, consciousness is transformed, and the mirror-like wisdom is manifested. One becomes fortunate to realize the state of Akshobhya. At this time, the text says: "Heruka, glorious self-nature emanation, conduct and asceticism are steadfast, likewise, non-duality and pure conduct are steadfast. All the heroes and yogis, having meditated, empower all." As it is said, the five types of empowerment substances are individually visualized and transferred, but the disciple or self-entry must remain in the pride of oneself as Heruka. With the words "empower all," it is clear that all the deities of the body mandala are empowered, so it is also necessary to meditate on the mere faith of the body mandala. The crown empowerment is emptiness. The precious crown of the empowerment substance is visualized as non-existent and empty. From emptiness, on top of the lotus and the sun, Ratnasambhava is yellow in color, holding a jewel in his right hand and a bell with it as a handle in his left hand, adorned with six ornaments. The consort Ratnadhatvishvari is yellow, holding a curved knife, etc., radiating light. Invite the wisdom being Ratnasambhava and consort, etc., and they melt into the crown.
Tibetan
མ་པ་དང༌། །དར་དཔྱངས་དབང་བསྐུར་བྱིན་པར་བྱ། ཞེས་སོ། སྤྱི་བོར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཡང་དངོས་སུ་སྦྱིན་པའམ་ཡིད་ཀྱིས་བསམ། ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། སོགས་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོས་དབུ་རྒྱན་དང་དར་དཔྱངས་བཅིངས། ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ། ནས། དྷི་ལི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཀྱིས་དཔའ་བོའི་དར་དཔྱངས་བཅིངས། ཨོཾ་ཀཱ་ཀ་སྱ། སོགས་དང༌། གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ལ། བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར༴ནས། ཡར་ལུད་པ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན། དེ་ནས་ལུས་ནང་བྱིན་གྱིས་བརློབ་པའི་དབང་བསྐུར་ནི། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱིས་གང་བར་གྱུར། པུཥྤེ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། དེ་ལྟར་ན་དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་ཐོབ། ང་རྒྱལ་དང་སེར་སྣ་དག །ཚོར་བ་གནས་གྱུར། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྐལ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ཆུ་ཅོད་གཉིས་ལས་དཔག་ཏེ་ འོག་མ་གསུམ་ལ་རིགས་འགྲེ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་འདྲེན་དང༌། དབང་རྫས་ཀྱི་ལྷ་ཞུ་བ་དང༌། རིགས་བདག་རྒྱས་འདེབས་དང༌། ལུས་ནང་བྱིན་གྱིས་བརློབ་པའི་དབང་བསྐུར་གྱི་སྐབས་རྣམས་སུ། མི་བསྐྱོད་པའམ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞེས་དང༌། མི་བསྐྱོད་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཞེས་དང༌། དབང་གི་དག་པའི་སྐབས་ཀྱི། མི་བསྐྱོད་པའམ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་བག་ཆགས་ཞེས་པའི་གནས་སུ། འོད་དཔག་མེད་སོགས་ཀྱི་མཚན་འཇུག་ཅིང༌། ལྷག་མཐོང་གོ་རིམ་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་དབང་ནི་འདི་ལྟར། དབང་རྫས་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད་དམར་པོ། པདྨ་དང་ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་དམར་མོ། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། འདི་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དབང་བསྐུར་བས། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ། །རབ་ཏུ་གྲུབ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལོང༌། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཏིཥྛ་བཱི་ར་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་ལག་ཏུ་བཟུང་བའམ་གཏོད་ཅིང༌། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་ན་གཞན་ཡང་གྲི་གུག་དང་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ། མཚན་མ་རྣམ་པ་དུ་མ་སྦྱིན་པར་བཤད་དོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ལན་གསུམ་དུ་གསོར་ནས་སྙིང་གར་གཏོད་དེ། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་
Chinese
還有授予絲帶懸掛灌頂。 頭頂也實際給予或以意念觀想各種金剛。 嗡 薩瓦 布達 達吉尼（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི།，梵文天城體：ॐ सर्व बुद्ध डाकिनी，梵文羅馬擬音：oṃ sarva buddha ḍākinī，漢語字面意思：嗡，一切，佛，空行母），等以此佛母心咒系緊頭飾和絲帶懸掛。 嗡 嘎RA嘎RA 咕汝咕汝（藏文：ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ kara kara kuru kuru，漢語字面意思：嗡，作，作，做，做），至 德勒 吽 吽 帕特（藏文：དྷི་ལི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城體：धिलि हुं हुं फट्，梵文羅馬擬音：dhili hūṃ hūṃ phaṭ，漢語字面意思：德勒 吽 吽 帕特）以此系緊勇士的絲帶懸掛。 嗡 嘎嘎 夏（藏文：ཨོཾ་ཀཱ་ཀ་སྱ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ kā ka sya，漢語字面意思：嗡，嘎，嘎，夏）等，念誦主尊的心咒，以寶瓶之水灌頂，從向上傾倒中，寶生佛賜予頭飾。 之後是身內加持的灌頂：從面前生起本尊心間的種子字的光芒中，迎請無量寶生佛，從毛孔進入，使身體充滿寶生佛的微塵。 以鮮花等供養。 這樣就獲得了頭飾的灌頂，去除我慢和吝嗇，轉化感受，顯現平等性智，成為顯現寶生佛果位的有緣者。 這樣從水冠二者推測， 其餘三者可以類推：在迎請智慧薩埵，祈請灌頂物的本尊，增長種姓主，以及身內加持灌頂的各個環節中，將不動佛或無量寶生佛，不動佛的微塵，以及灌頂清淨環節中的不動佛或寶生佛的習氣之處，替換成無量光佛等的名號，其餘觀想次第都和之前一樣進行。 其次是金剛灌頂，如下：灌頂物是紅色無量光佛金剛，蓮花和佛母是紅白色的衣服。 灌頂本尊們說：此乃一切諸佛，嘿汝嘎尊賜予灌頂，今天給你灌頂，為了圓滿成就，請受用金剛。 嗡 希 嘿汝嘎 阿底巴地 薩埵 阿比欽恰 吽，底叉 畢RA 薩瑪雅 薩埵（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཏིཥྛ་བཱི་ར་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ śrī heruka adhipati stvaṃ abhiṣiñca hūṃ tiṣṭha vīra samaya stvaṃ，漢語字面意思：嗡，吉祥，嘿汝嘎，主宰，你，灌頂，吽，住，勇士，誓言，你），這樣手持或安放金剛，如果給予弟子灌頂，還會給予彎刀和輪等等，據說會給予多種標誌。 之後將金剛三次舉起後安放在心間，無始無終的菩薩是金剛薩埵的
English
Also, grant the empowerment of hanging silk banners. Also, actually bestow or mentally visualize various vajras on the crown of the head. Oṃ Sarva Buddha Ḍākinī (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི།，梵文天城體：ॐ सर्व बुद्ध डाकिनी，梵文羅馬擬音：oṃ sarva buddha ḍākinī，漢語字面意思：Om, All, Buddha, Dakini), etc., tie the crown ornament and hanging silk banners with the essence of this mother. Oṃ Kara Kara Kuru Kuru (藏文：ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ kara kara kuru kuru，漢語字面意思：Om, do, do, make, make), to Dhili Hūṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：དྷི་ལི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城體：धिलि हुं हुं फट्，梵文羅馬擬音：dhili hūṃ hūṃ phaṭ，漢語字面意思：Dhili Hum Hum Phat) tie the hanging silk banners of the hero. Oṃ Kā Ka Sya (藏文：ཨོཾ་ཀཱ་ཀ་སྱ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ kā ka sya，漢語字面意思：Om, Ka, Ka, Sya), etc., and recite the heart mantra of the main deity, and empower with the water of the vase. From the upward pouring, Ratnasambhava bestows the crown ornament. Then, the empowerment of blessing within the body is as follows: From the light rays of the seed syllable at the heart of the front generation, invite immeasurable Ratnasambhava. Entering through the pores of the hair, the entire body becomes filled with the subtle particles of Ratnasambhava. Offer with flowers, etc. In this way, the empowerment of the crown ornament is obtained, arrogance and stinginess are removed, feelings are transformed, the wisdom of equality is manifested, and one becomes fortunate to manifest the state of Ratnasambhava. Thus, inferring from the two, water and crest, The remaining three can be analogized: In the stages of inviting the wisdom being, requesting the deity of the empowerment substance, increasing the family lord, and the empowerment of blessing within the body, replace the names of Amitābha, etc., in the places of Akṣobhya or immeasurable Ratnasambhava, the subtle particles of Akṣobhya, and the habitual tendencies of Akṣobhya or Ratnasambhava in the purification stage of empowerment. All the remaining stages of insight are to be done as before. Next is the vajra empowerment, as follows: The empowerment substance is a red Amitābha vajra, the lotus and the mother are white and red clothes. The empowerment deities say: This is all the Buddhas, Heruka bestows the empowerment, today I empower you, for the sake of perfect accomplishment, please enjoy the vajra. Oṃ Śrī Heruka Adhipati Stvaṃ Abhiṣiñca Hūṃ Tiṣṭha Vīra Samaya Stvaṃ (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཏིཥྛ་བཱི་ར་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ śrī heruka adhipati stvaṃ abhiṣiñca hūṃ tiṣṭha vīra samaya stvaṃ，漢語字面意思：Om, glorious, Heruka, lord, you, empower, Hum, stay, hero, samaya, you), thus holding or placing the vajra in the hand. If empowering the disciple, other things such as a curved knife and a wheel, it is said that various symbols will be given. Then, after raising the vajra three times, place it at the heart, the bodhisattva without beginning or end is Vajrasattva's.