Tibetan
གས་འཁོར་ལོ། །གཡོན་ནས་འཁྱུད་ཅིང་ནུ་མ་འཛིན། །སྐུ་གསུམ་ཞེས་བྱས་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མའོ། ཁ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་པོ་ཡི། །གཟུགས་ནི་རྒྱུ་ཡིས་ཡང་དག་བསྟན། །ཁྲོ་བོ་རྣམ་རྒྱལ་ལ་སོགས་བརྒྱད། ། བྱང་ཆུབ་སུམ་ཅུ་བདུན་དུ་སྤྲུལ། །མཁའ་ལ་སྤྱོད་དང་ས་ལ་སྤྱོད། །ས་འོག་དག་གི་མ་མོ་དང༌། །བཞི་པོ་མཆོད་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ། །ལྷ་རྣམས་དེ་ཉིད་མཚོན་པ་ཡིན། ཞེས་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་དབང་གི་ངོས་བཞི་ལ། བུམ་དབང༌། གསང་དབང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས། དབང་བཞི་པ་སྟེ་བཞི་ལས། དང་པོ་ལ་རང་ལུགས་གཞུང་དོན་གཙང་མ་ཞིབ་མོར་བསྟན་པ་དང༌། རྣམ་གྲངས་སུ་བསྟན་པ་རྒྱ་བོད་ཀྱི་བླ་མ་འགའ་ཞིག་འདོད་པའི་མན་ངག་གིས་ཁ་འགེངས་ཚུལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་དབང་གི་སྔོན་འགྲོ་དང༌། དབང་དངོས་གཞི་དང༌། མཐའ་བརྟེན་ཏེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ཐོག་མར་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཞེས་ཀྱང་བྱ་བ་བུམ་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དབང་བསྐུར་བ། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་གཟི་བརྗིད་ཅན། །ཇི་ལྟར་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་རྩལ། །དེ་བཞིན་བདག་ལ་དེང་སྩོལ་ཞིག །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་མི་ལྡོག་པའི། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་བདག་ལ་སྩོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བགྱིད་ཕྱིར། །བདག་ནི་རྟག་ཏུ་སློབ་དཔོན་གྱུར། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་སྐུ་ལ་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཡོངས་རྫོགས་གསལ་བར་གྱུར། གཞུང་ལས། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བདག་ཉིད་སེམས། དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་ནང་ཆུད་བྱས་ལ། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་སྟེང་དུ་ནི། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་ནོ། །རང་ཉིད་དབང་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྐུར་གསལ་བའི་སྟེང་དུ་གདུགས་དཀར་པོ་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ ཅན། གཡས་སུ་རྒྱལ་མཚན་གཡོན་དུ་བ་དན། མཐའ་བསྐོར་དུ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་གྱུར། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གྀ་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ཕེཾ། པུཥྤེ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་ཆེད་དུ་དབང༌། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཇི་ལྟར་སྩལ། །དེ་བཞིན་འདི་ལ་གནང་བར་མཛོད། ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང༌། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས། སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ནས། བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་མི་ཤིས་པ་སྦྱངས་པར་གྱུར། ཡབ་ཀྱི་
Chinese
嘎 轮涅，左边拥抱并抓住乳房。 称为三身乃是化身，殊胜、中等和下等。 口等八者，以形象如实显示。 忿怒尊胜者等八尊。 化现为三十七菩提分法。 于虚空行及于地行，以及地下的母神们， 四者乃是四种供养，诸神即是象征。 如是说。第二，关于四种灌顶，瓶灌顶、秘密灌顶、智慧智慧、第四灌顶等四种。第一种，有如实详细阐释自宗论义，以及以名相阐释，某些藏汉上师所喜爱的口诀来补充两种方式。第一种，灌顶的前行、灌顶正行、以及后行三种。第一种是，首先献上曼扎，也称为上师灌顶，为了瓶灌顶的意义。 嘿汝嘎吉祥灌顶，救护有情的威严者，如何功德生处之威力，如是今日赐予我。 大勇士不退转的，灌顶请赐予我，为了利益一切有情，我恒常成为上师。如是祈请三次。坛城主尊之身，显现圆满的身坛城本尊众。经文中说，嘿汝嘎吉祥自性心，坛城融入身内，于莲花八瓣之上。等等之义。自己于灌顶台上，观想为嘿汝嘎二手之身，其上撑起金色把柄的白伞，右边是胜幢，左边是幡旗，周围环绕着不可思议的供云。从主尊心间放出光芒，迎请六十二灌顶本尊坛城，献上鲜花等供养。于金刚持佛陀，为了救护有情而灌顶，如何赐予功德生处，如是请您也赐予此。如是祈请三次。从坛城本尊众，以及灌顶诸神的内心，化现出八门母等无数的忿怒尊和忿怒母，驱逐邪魔并净化不祥。父亲的
English
Ga, wheel. Embracing from the left and holding the breasts. Called the three bodies, they are emanations: supreme, intermediate, and inferior. The eight, such as the mouth, are truly shown by form and substance. The eight, such as Wrathful Victorious One. Emanating as the thirty-seven factors of enlightenment. Acting in the sky and acting on the earth. And the mothers of those beneath the earth. The four are the four offerings, the gods represent that. Thus it is said. Secondly, regarding the four aspects of empowerment: vase empowerment, secret empowerment, wisdom-gnosis, the fourth empowerment, these four. The first has two ways: explaining the pure meaning of one's own system in detail, and explaining by enumeration, supplementing with instructions favored by some Tibetan and Chinese lamas. The first is the preliminary of empowerment, the actual empowerment, and the conclusion, these three. The first is: initially, offering a mandala, also called the master's empowerment, for the purpose of the vase empowerment. Heruka, glorious empowerment, majestic protector of beings, how the power of the source of qualities arises, so grant it to me today! Great hero, non-returning, grant me the empowerment, in order to benefit all sentient beings, may I always be the master. Pray three times. In the body of the main deity of the mandala, the entire assembly of deities of the body mandala becomes clear. In the text, it says, "Heruka, glorious self-nature mind, the mandala is contained within the body, on top of the eight lotus petals." And so on. One visualizes oneself on the empowerment seat as the two-armed Heruka, above which is held a white umbrella with a golden handle, to the right is a victory banner, to the left a flag, surrounded by inconceivable clouds of offerings. Light radiates from the heart of the main deity, inviting the mandala of the sixty-two deities of empowerment. Offer flowers and so on. To the Buddha Vajradhara, for the sake of saving beings, grant empowerment, how you grant the source of qualities, so please grant it to this one as well. Pray three times. From the hearts of the mandala deities and the empowerment deities, emanate countless wrathful deities and wrathful mothers, such as the eight gatekeepers, dispelling obstacles and purifying inauspiciousness. The father's
Tibetan
སྙིང་པོ་དང༌། སུམྦྷ་བཟླས་ཤིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྒྲགས། དབང་རྫས་དང་གང་ཟག་ལ་ཉུང་དཀར་རྡེག་ཅིང་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་བསངས། སྤོས་ཀྱི་བདུགས་ཏེ་བྱུར་བསལ་བའོ། །སྐབས་འདིར་གཞུང་ལས། ཡང་ན་ནུས་པ་མེད་གྱུར་ན། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་སུ་སྤྲུལ་ནུས་པའམ་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་དང་ཡོ་བྱད་མཐའ་དག་ཚང་ཞིང་བཤམས་ཡོད་ན་དབང་ལྷ་སྤྱན་འདྲེན་མི་དགོས་ཏེ། རྡུལ་ཚོན་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་བྱུར་བསལ། ཤིས་བརྗོད། དབང་བསྐུར་རྣམས་ བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་མི་ནུས་པའམ་ཡོ་བྱད་མེད་པར་མོས་སྒོམ་ཙམ་གྱི་བྱེད་པ་ལ་ནི་དབང་ལྷ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ཡང་དགོས་ཤིང༌། །དམིགས་པའི་རྩོལ་བ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་དང༌། དབང་གི་ལྷའི་གཙོ་བོས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་ཡུམ་བཞིས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཕུལ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་གང་བའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྒྲགས། མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཕབ་སྟེ་ཤིས་པ་བརྗོད་པར་གྱུར། ཅུང་ཟད་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་བྲམ་ཟེ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེས་མཛད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། བསྡུ་ན་དེ་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་ཅིང་དེའི་ཤོ་ལོ་ཀ་དང་པོ་ཙམ་བརྗོད་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །མཐར་ཨོཾ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་གསེར་གྱི༴ ཞེས་སོགས་ཀྱི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་དང༌། ཉིན་མོ་བདེ་ལེགས་སོགས་བརྗོད་ཅིང༌། ཡབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་མང་དུ་བཟླས་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར། རོལ་ཆེན་བྱ་སྟེ་ཤིས་པ་བརྗོད་པའོ། །མེ་ཏོག་འཕྲེང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་གཞུང་གི་འགྱུར་དང་དཔེ་ཕལ་ཆེར་ལས། ལྷ་ཡི་རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་ཡི། །མེ་ཏོག་ཇི་བཞིན་གཏོར་བར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་ཞིང་རིམ་པ་གསལ་བ་དང་ནས་གླིང་མ་སོགས་ཆོ་ག་སྒྲོས་འདི་དང་མཐུན་རུང་འགའ་ཞིག་ལས་ཀྱང་བཤད་པས་ན། སྐབས་འདིར་མེ་ཏོག་འབུལ་བ་ངེས་པར་དགོས་པས། འདིའི་འགྱུར་འགའ་ཞིག་ལས་ཚིག་དེ་མེད་པ་ནི་མ་དག་པར་ སྣང་ལ། འདི་དག་གིས་སྔགས་དབང་བསྟན་པར་འདོད་པ་ནི་མི་ལེགས་སོ། །དེ་ཡང་མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ངེས་པ་ཅན་ཡོད་ན། དེར་བསྐྱེད་དགོས་པ་ཡིན་ཀྱང༌། དེ་བཞིན་མེད་ན་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྱབ་བདག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཙོ་བོ་ཉིད་དུ་སྒོམ་པས་ཆོག་སྟེ། དེས་ན། སྭཱ
Chinese
心咒和桑巴（藏文：སུམྦྷ་）念诵，并发出音乐之声。用白芥子击打灌顶物品和受灌顶者，并用事业瓶之水进行清洗。焚烧香，以此驱除障碍。此时经文中的“或者没有能力”等等的意思是说，如果能够真实幻化出三摩地的坛城，或者会众的坛城和一切资具都齐全并陈设好，则不需要迎请灌顶本尊。在彩粉等处幻化的坛城或者会众坛城的诸佛本身就能够驱除障碍，说吉祥语，进行灌顶。如果不能这样做，或者没有资具，只是进行意念观修，那么也需要迎请灌顶本尊，并且要努力专注于所缘境。这就是所说的意思。这样的话，坛城主们和灌顶本尊的主尊就作灌顶之意念。金刚亥母和四位明妃唱金刚歌。勇士和空行母们献上供品。充满虚空界的诸佛菩萨发出音乐之声，降下花雨，并说吉祥语。如果喜欢稍微广繁的仪轨，则念诵婆罗门宝金刚所著的坛城吉祥语。如果简略，则不念诵也可以，或者只念诵其中的第一颂也可以。最后念诵“嗡，具足圆满者，金的……”等等的三宝吉祥语，以及“白天安乐”等等。大量念诵本尊心咒，并撒花，演奏大型乐器，说吉祥语。花鬘灌顶，在经文的译本和大多数版本中说：“以天神种姓之标记，如是撒花。” 这样说，次第分明，而且那陵玛等等仪轨的章节也与此相符，但也有一些其他的说法。因此，此时供花是必须的。因此，此处的某些译本中没有这句话，这似乎是不正确的。如果认为这些是表示咒语灌顶，那是不好的。也就是说，如果花落在哪个种姓的本尊上，就必须生起该本尊。如果没有这种情况，因为一切种姓也都是遍主，所以只观修主尊就可以了。因此，梭哈（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说）。
English
Recite the heart mantra and Summbha (Tibetan: སུམྦྷ་), and make the sound of music. Sprinkle white mustard seeds on the empowerment items and the person receiving empowerment, and cleanse with water from the action vase. Burn incense to dispel obstacles. At this point, the meaning of "or if there is no ability" etc. in the text is that if one can truly manifest the mandala of samadhi, or if the mandala of the assembly and all the necessary items are complete and arranged, then there is no need to invite the empowerment deity. The deities of the mandala manifested in the place of colored powders etc., or the mandala of the assembly, themselves can dispel obstacles, say auspicious words, and perform empowerments. If one cannot do this, or does not have the necessary items, and only performs mental cultivation, then it is also necessary to invite the empowerment deity, and one must strive to focus on the object of meditation. This is what is meant. In this way, the mandala masters and the main deity of the empowerment deity make the intention of empowerment. Vajravarahi and the four consorts sing the Vajra song. The heroes and heroines offer offerings. The Buddhas and Bodhisattvas filling the expanse of space make the sound of music, shower flowers, and say auspicious words. If one likes a slightly more elaborate ritual, then recite the auspicious words of the mandala composed by the Brahmin Jewel Vajra. If it is brief, then it is okay not to recite it, or only recite the first verse of it. Finally, recite the auspicious words of the Three Jewels such as "Om, possessor of perfect completeness, golden..." etc., and "May the day be auspicious" etc. Recite the heart mantra of the deity extensively, and scatter flowers, play large musical instruments, and say auspicious words. The flower garland empowerment, in the translation of the text and most versions, says: "With the mark of the divine family, scatter flowers as they are." In this way, the order is clear, and the chapters of the ritual of Na Lingma etc. also correspond to this, but there are also some other statements. Therefore, offering flowers is necessary at this time. Therefore, the fact that this sentence is missing in some translations here seems to be incorrect. It is not good to think that these indicate mantra empowerment. That is, if the flower falls on the deity of a certain family, then that deity must be generated. If this is not the case, since all families are also the all-pervading lord, it is sufficient to only cultivate the main deity. Therefore, Svaha (Tibetan: སྭཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Well said).