Tibetan
།འཇུག་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་ལེན་ཞིང༌། དངོས་གཞི་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཁོ་ན་ལ་དམིགས་ནས་སོ། །འཇུག་པའི་ཆོས་ལ་ཐོག་མར་དཀྱིལ་ཆོག་གཞན་དང་མཐུན་པའི་ཁ་སྐོང་ནི། མཎྜལ་ཕུལ་ལ་བདེན་སྟོབས་བརྗོད། །གསོལ་གདབ་མིག་དར་མེ་ཏོག་བཟུང༌། །གསང་གཏོར་བསྲུང་བ་དྲིས་ལན་གཉིས། །སེམས་བསྐྱེད་གསང་གདམས་ནང་དུ་བཞུག །ཅེས་སྡོམ་ཚིག་བློ་ལ་ངེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་གྱུར། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ ལྟ་བུ་སྟེ། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད། །བཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །དེ་བཞིན་དེ་ཉིད་ངེས་པར་བྱུང༌། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གཟུགས་བརྙན་གསལ་བར་སློབ་མ་རྣམས། །ཀུན་གྱིས་དྲི་མེད་མཐོང་བར་ཤོག ལན་གསུམ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་མགྲིན་འཁྱུད་པའི། །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། སོགས་ལན་གསུམ་གྱི་གསོལ་བ་བཏབ། ཨོཾ་ཙཀྵུར་བནྡྷ་བ་ར་མ་ན་ཡ་ཧཱུཾ། གིས་མིག་དར་བཅིངས། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་གིས་མེ་ཏོག་བཟུང༌། ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་གཏོར་ལ། སུམྦྷས་བགེགས་བསྐྲད། དཔྲལ་པར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ སྙིང་ག་ཧཱུཾ་གིས་སྲུང་བར་བྱ། བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཅི་ལ་དགའ། ཞེས་དྲིས་པ་ལ། སྐལ་བཟང་བདག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལའོ། །ཞེས་ལན་བཏབ། སླར་ཡང༌། དེ་ཡིས་བུ་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཞེས་དྲིས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་གོ །ཞེས་ལན་བཏབ། རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་འོད་འཕྲོ་བ། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུ་པ་ད་ཡ་མི། རྡོ་རྗེ་སྙིང་ཁར་གཏད། སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ། དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འགྱུར་གྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་ཆེན་དམ་པ་འདི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་སྟེ། མ་དད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པའམ་ཡོལ་བའི་ནང་དུ་བཅུག་པར་མོས་ལ། ཧཱུཾ་ཛཿཧཱུཾ ཞེས་བརྗོད། དེ་དག་ནི། བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་མན་ངག་སྤྱི་དང་མཐུན་པའི་ཁ་སྐོང་ཡིན་ལ་གཞུང་ན་མེད་པས་བསྡུ་ན་མེད་ཀྱང་ཆོག་པ་འགའ་ཞིག་ཡོད་དོ། །དེ་ནི་དཀྱིལ་ཆོག་འདི་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་འཇུག་པ་ལ་སྡོམ་ནི། སྡོམ་པ་མདོར་བསྟན་
Chinese
領取進入的儀軌，正行部分則只專注於壇城的主尊。關於進入的法，首先是與其他壇城儀軌相同的補充：獻曼達並說真實力，祈請、蒙眼、取花，秘密食子、防護、問答二者，發心、秘密教言安住於內。應將這些總結之詞牢記於心。 這些也是，為了請求進入壇城的法，獻上曼達。自身轉化為毗盧遮那佛。諸法如影像一般，清淨且明亮，沒有混濁，不可掌握且不可言說，從因和業中真實產生，如是，那樣真實地產生。以那真實力，願壇城如影像般清晰，弟子們都能無垢地見到。（三次）以金剛亥母擁抱頸項，大樂您是我的導師。（等）祈請三次。 嗡 恰克舒爾 班達 瓦拉 瑪納 亞 吽 (藏文：ཨོཾ་ཙཀྵུར་བནྡྷ་བ་ར་མ་ན་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城體：ॐ चक्षुर्बन्धवरमनय हुं，梵文羅馬擬音：oṃ cakṣur bandha vara manaya hūṃ， 漢語字面意思：嗡，眼睛，束縛，殊勝，引導，吽) 以此蒙眼。 阿 康 畢 惹 吽 (藏文：ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་，梵文天城體：आः खं वीर हुं，梵文羅馬擬音：āḥ khaṃ vīra hūṃ， 漢語字面意思：阿，空，勇士，吽) 以此取花。 以事業瓶之水灑之，以松巴驅逐邪魔。 額頭上 嗡 (藏文：ཨོཾ།，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ， 漢語字面意思：嗡)，喉嚨上 阿 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ， 漢語字面意思：阿)，心間 吽 (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ， 漢語字面意思：吽) 以此防護。 問道：孩子，你是誰？喜歡什麼？回答：我是幸運者，喜歡大樂。再次問道：那對孩子有什麼用？回答：是殊勝佛陀的誓言。在自己的心間，於月亮上安住的白色五股金剛，光芒四射，是世俗和勝義菩提心的本性。 嗡 班雜 瑜伽 質達 烏巴達亞彌 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུ་པ་ད་ཡ་མི།，梵文天城體：ॐ वज्र योग चित्त उपदयमि，梵文羅馬擬音：oṃ vajra yoga citta upadāyami， 漢語字面意思：嗡，金剛，瑜伽，心，生起，我) 金剛抵於心間。 蘇惹德 薩瑪雅 斯瓦 吽 悉地 班雜 雅 他 蘇康 (藏文：སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ།，梵文天城體：सुरते समय स्त्वं हो सिद्धि वज्र यथा सुखं，梵文羅馬擬音：surate samaya stvaṃ ho siddhi vajra yathā sukhaṃ， 漢語字面意思：極樂，誓言，你，呼，成就，金剛，如，樂) 今日你將被一切如來加持，此乃一切如來的殊勝大秘密，不得在未進入一切如來壇城者面前宣說，也不得對不具信心者宣說。 應當想像是被安置在壇城房屋或帷幕之中，念誦 吽 匝 吽 (藏文：ཧཱུཾ་ཛཿཧཱུཾ，梵文天城體：हुं जः हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ jaḥ hūṃ， 漢語字面意思：吽，匝，吽)。 這些是與上師們的實修口訣總體相符的補充，經典中沒有，所以刪去一些也可以。 這是從此壇城儀軌中產生的進入之總結：總結要義。
English
Taking the initiation rituals, focusing the main part solely on the principal deity of the mandala. Regarding the Dharma of entering, firstly, the additions that are in accordance with other mandala rituals: Offer a mandala and speak the power of truth. Make supplications, blindfold, take flowers, secret torma, protection, two questions and answers, generate bodhicitta, and the secret instructions reside within. These summarizing words should be firmly kept in mind. These are also, in order to request the Dharma of entering the mandala, offer a mandala. Transform oneself into Vairochana. The Dharmas are like reflections, pure and clear, without turbidity, cannot be grasped and cannot be spoken, truly arise from cause and action, thus, they truly arise in that way. By that truth, may the mandala be clear like a reflection, may all the disciples see it without impurity. (Three times) With Vajravarahi embracing the neck, great bliss, you are my teacher. (Etc.) Make supplications three times. Oṃ Cakṣur Bandha Vara Manaya Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཙཀྵུར་བནྡྷ་བ་ར་མ་ན་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城體：ॐ चक्षुर्बन्धवरमनय हुं，梵文羅馬擬音：oṃ cakṣur bandha vara manaya hūṃ， 漢語字面意思：嗡，眼睛，束縛，殊勝，引導，吽) Blindfold with this. Āḥ Khaṃ Vīra Hūṃ (藏文：ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་，梵文天城體：आः खं वीर हुं，梵文羅馬擬音：āḥ khaṃ vīra hūṃ， 漢語字面意思：阿，空，勇士，吽) Take the flowers with this. Sprinkle with water from the action vase, dispel obstacles with Sumba. On the forehead Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ， 漢語字面意思：嗡), on the throat Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ， 漢語字面意思：阿), in the heart Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ， 漢語字面意思：吽) Protect with this. Ask: Child, who are you? What do you like? Answer: I am fortunate, I like great bliss. Ask again: What is that for the child? Answer: It is the vow of the supreme Buddha. In one's own heart, a white five-pronged vajra residing on the moon, radiating light, is the nature of conventional and ultimate bodhicitta. Oṃ Vajra Yoga Citta Upadāyami (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུ་པ་ད་ཡ་མི།，梵文天城體：ॐ वज्र योग चित्त उपदयमि，梵文羅馬擬音：oṃ vajra yoga citta upadāyami， 漢語字面意思：嗡，金剛，瑜伽，心，生起，我) Place the vajra against the heart. Surate Samaya Stvaṃ Ho Siddhi Vajra Yathā Sukhaṃ (藏文：སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ།，梵文天城體：सुरते समय स्त्वं हो सिद्धि वज्र यथा सुखं，梵文羅馬擬音：surate samaya stvaṃ ho siddhi vajra yathā sukhaṃ， 漢語字面意思：極樂，誓言，你，呼，成就，金剛，如，樂) Today you will be blessed by all the Tathagatas, this is the great secret of all the Tathagatas, it should not be spoken in front of those who have not entered the mandala of all the Tathagatas, nor should it be spoken to those who do not have faith. One should imagine being placed inside the mandala house or curtain, and recite Hūṃ Jaḥ Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་ཛཿཧཱུཾ，梵文天城體：हुं जः हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ jaḥ hūṃ， 漢語字面意思：吽，匝，吽). These are additions that are in accordance with the overall practice instructions of the previous lamas, they are not in the texts, so it is okay to omit some of them if they are omitted. This is the summary of the entrance arising from this mandala ritual: Summary of the essential points.
Tibetan
དམ་རྫས་སྦྱིན། །སྲུང་བ་དཔའ་བོ་སྐུལ་བ་དང༌། །གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་གནང་བ་ཞུ། །ཕྱག་འཚལ་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པ་དང༌། །དམ་ལ་བཞག་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཕབ། །ནམ་མཁའི་མདོག་འདྲི་མེ་ཏོག་ཕུལ། །མིག་དར་ཕྱེ་ལ་ལྟ་བར་བསྐུལ། །ལྷ་ངོ་བསྟན་ཞིང་དེ་ཉིད་བརྗོད། །ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དོན་ཚན་བཅུ་དྲུག་ལས། དང་པོ་སྡོམ་པ་མདོར་བསྟན་ནི། གོང་ནས་གོང་མའི་སྡོམ་པ་ནི། །བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་བཟུང་བྱ་སྟེ། །གྲོལ་བའི་རྒྱུན་ནི་དེ་ལས་གཞན། །ཐབས་ནི་ཅི་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་དམ་རྫས་བྱིན་པ་ནི། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལན་གསུམ་སོགས་བཟླ་བཞིན་དུ། བདུད་རྩི་མྱང་ཞིང་ལུས་ལ་གཏོར། གསུམ་པ་སྲུང་བ་ནི། རང་ཉིད་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྐུར་གསལ་བའི། སྙིང་གར་ཨོཾ་ཨོཾ་ཧ་དཀར་པོ༴ ནས། ཉི་མའི་འོད་ཅན་ནོ། །སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་ནས། སི་མ་ཀུ་ཁམས་རྣམས་དཔའ་བོ་དང་རྩ་རྣམས་དཔའ་མོའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར། བཞི་པ་དཔའ་བོ་བསྐུལ་བ་ནི། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས། མི་ཤིགས་པ་དཔྱིད་ཀྱི་རྩ་ཐིག་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་ཕྱག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཱ་ཡ་བིད་མ་ཧེ་བི་དྱཱ་རཱ་ཛཱ་ཡ། དྷཱི་མ་ཧེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་ལྔའམ་བདུན་ནོ། །ལྔ་པ་གསོལ་གདབ་པ་ནི། གང་གི་དྲིན་གྱི་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆར་བ་གང༌། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་བདག་སྐྱབས་མཆི། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་འཁོར་ལོ། །རྣལ་འབྱོར་གནས་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །དོན་དམ་སྨྲ་བའི་སེངྒེ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ། །ཉོན་མོངས་གཅོད་པའི་དོན་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་གྱུར་པ། །སྲིད་པའི་ཉེས་བརྒྱ་སྐྱེད་རྩ་ཉོན་མོངས་ཆོམ་མཛོད་ལ། །རྣལ་འབྱོར་དོན་དམ་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་གྲུབ་པར་མཛོད། ཅེས་ལན་གསུམ། དྲུག་པ་གནང་བ་ཞུ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་ནི། །བདག་གི་སློབ་མ་གཞུག་པར་བགྱི། ལན་གསུམ། བདུན་པ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། གནས་གསུམ་དུ་ཐལ་མོ་སྦྱོར་བཞིན་པས། ཨོཾ་ན་མ་ཏེ་ཧཱུཾ། ན་མ་མེ་ཧཱུཾ། ན་མོ་ན་མཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་མོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོ་ནས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བཙལ་བར་མོས། ཨོཾ་སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་
Chinese
供献誓言物。 守护勇士，激励， 祈请并请求赐予。 顶礼，授予誓言， 守护并降下智慧。 献上如虚空颜色的鲜花。 揭开眼罩，劝请观看。 指示本尊，并述说彼之本体。 如是说。 如此十六个要点中， 第一，简要说明誓言： 从上到上的誓言， 汝子应当受持， 解脱的命脉除此之外， 没有任何其他方法。 如是说。 第二，给予誓言物： 念诵“ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ（藏文，嗡 舍利 哈哈吽 吽 啪，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡、舍、哈哈、吽、吽、啪）”三遍等， 享用甘露并洒于身上。 第三，守护： 自身观想为轮胜乐，一面二手之身。 心间“ཨོཾ་ཨོཾ་ཧ་དཀར་པོ（藏文）”等， 直至，具有太阳的光芒。 头顶等， 斯玛库空行母等为勇士，脉等化为勇母之自性。 第四，激励勇士： 从前方生起本尊的心间放出光芒。 迎请所有佛菩萨化为黑汝嘎之相。 融入自身心间， 成为不坏，如春之脉滴，圆满具足胜黑汝嘎之面容与手足。 念诵“ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཱ་ཡ་བིད་མ་ཧེ་བི་དྱཱ་རཱ་ཛཱ་ཡ། དྷཱི་མ་ཧེ་སྭཱཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ śrī herukāya vidmahe vidyā rājāya dhīmahi svāhā，汉语字面意思：嗡，吉祥黑汝嘎，我们了知；明咒王，我们禅思，梭哈）”五遍或七遍。 第五，祈请： 依靠何者之恩德， 大乐之本体， 刹那间显现， 犹如珍宝上师之身， 我顶礼金刚持之莲足。 诸佛之自性身， 我皈依上师。 勇士空行母之轮， 我向瑜伽士之境顶礼。 真实义语狮子瑜伽士， 对于断除烦恼之义极其擅长， 对于产生世间百种过患之根源烦恼之盗贼， 瑜伽士真实义之王，祈愿您成就。 念诵三遍。 第六，请求赐予： 诸佛之居处， 黑汝嘎胜妙之都城， 于此心髓之坛城中， 请允许我的弟子进入。 念诵三遍。 第七，顶礼： 于三处合掌， 念诵“ཨོཾ་ན་མ་ཏེ་ཧཱུཾ། ན་མ་མེ་ཧཱུཾ། ན་མོ་ན་མཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ nama te hūṃ，nama me hūṃ，namo namaḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，敬礼，德，吽。敬礼，我，吽。敬礼，敬礼，吽，梭哈）”三遍。 从坛城之东门以全身敬礼。 ཨོཾ་སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ sarva vīra yoginī，汉语字面意思：嗡，一切勇士瑜伽母）
English
Offering the samaya substances. Arousing and encouraging the protecting heroes, Praying and requesting permission. Prostrating, bestowing vows, Keeping the samaya and descending wisdom. Offering flowers resembling the color of the sky. Opening the blindfold and urging to look. Indicating the deity and speaking of its very nature. Thus it is done. Among these sixteen points, firstly, the vows are briefly explained: The vows from higher to higher, You, son, should uphold, The lineage of liberation is other than that, There is no other means whatsoever. Thus it is said. Secondly, giving the samaya substances: Reciting "oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om Hrih Ha Ha Hum Hum Phat)" three times, etc., Tasting the nectar and scattering it on the body. Thirdly, protecting: Clearly visualizing oneself as the form of Chakrasamvara, one face and two hands. At the heart, "oṃ oṃ ha (藏文)" etc., Until, having the light of the sun. From the crown of the head, etc., The simaḍākinīs and the khams are transformed into the nature of heroes, and the veins into the nature of heroines. Fourthly, arousing the heroes: Light radiates from the heart of the deity generated in front. Inviting all the Buddhas and Bodhisattvas in the form of Heruka. Absorbing into one's own heart, Becoming indestructible, like the spring veins and drops, the glorious Heruka is fully complete with face and hands. Recite "oṃ śrī herukāya vidmahe vidyā rājāya dhīmahi svāhā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ śrī herukāya vidmahe vidyā rājāya dhīmahi svāhā，汉语字面意思：Om, glorious Heruka, may we know you; King of Vidyā, may we meditate on you, Svaha)" five or seven times. Fifthly, making supplications: By whose kindness, the very nature of great bliss, Arises in an instant, Like the precious Guru's form, I prostrate to the lotus feet of Vajradhara. The self-nature body of all Buddhas, I take refuge in the master. The wheel of heroes and yoginis, I prostrate to the abode of yogis. The Lion of Speech, the yogi who speaks the ultimate meaning, Who is extremely skilled in the meaning of cutting off afflictions, For the thief of afflictions, the root of generating hundreds of faults of existence, Yogi, the king of ultimate meaning, please accomplish that very one. Recite three times. Sixthly, requesting permission: The abode of all the Tathagatas, The supreme city of glorious Heruka, In this mandala of essence, Please allow my disciple to enter. Recite three times. Seventhly, prostrating: Joining the palms at the three places, Reciting "oṃ nama te hūṃ, nama me hūṃ, namo namaḥ hūṃ svāhā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ nama te hūṃ，nama me hūṃ，namo namaḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om, I pay homage to you, Hum. I pay homage to me, Hum. I pay homage, I pay homage, Hum, Svaha)" three times. From the east gate of the mandala, prostrate with the entire body. oṃ sarva vīra yoginī (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ sarva vīra yoginī，汉语字面意思：Om, all heroes and yoginis)