Tibetan
་འཁོར་ལ་གཡོན་བསྐོར་ལན་གསུམ་དུ་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མཉྫི་ལ་སོགས་པའི་སྟེང་དུ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་འགོད། སྒོ་མཚམས་བརྒྱད་དུ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བུམ་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོའི་གཡས་ཀྱི་ཁྱམས་ལ་ལས་བུམ་འགོད་དོ། །དེ་ལྟར་མི་བདེ་ན། གཞན་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་ར་བའི་ནང་ཙམ་དུ་འགོད་ཅིང༌། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ཤར་སྒོར་བཞག།བུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཆང་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་དང་རོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བའི་ཐོད་པ་དག་བཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇི་སྐད་དུ། སྒོ་བཞི་དག་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ། །དཔའ་བོ་གཉིས་མེད་དག་གིས་མཚན། །ཚོན་ཆེན་སོགས་ཀྱིས་གོས་དག་གམ། །དར་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་བརྒྱན། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ལུས། །རྩེ་བྲན་ལྔས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་ཡང་དག་འཁྱུད། །སྒོ་བརྒྱད་དག་ཏུ་ཁ་སྦྱོར་རོ། །ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བདག་པོ་ཀུན། །འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྣམ་རོལ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། བུམ་པ་སྐྱོང་བ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་དོན་དུ་ཆས་སུ་ཞུགས་པའི་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་པོ་དག་ཀྱང་དགོད་དགོས་མོད་ཀྱི། དངོས་སུ་མེད་ན་ཡིད་ཀྱི་བསམ་མོ། །ལྔ་པ་ནི། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། བུམ་པ་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་ མེད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི། སོགས་སྐད་ཅིག་རྣམ་པའི་སྔགས་རིམ་པ་གཉིས་ཀ་ལན་གསུམ་གསུམ་བརྗོད། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་ཁར་ཨོཾ་ཨོཾ་ཧ་ནས། ཙན་ཌི་ཀའི་ངོ་བོའི་བར་གྱིས་གོ་ཆ་བཀོད། སྐབས་འདིར་ཡང་བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་གྱི་དག་པ་དྲན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་པས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་སྟ་གོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ཕཻཾ། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། རྐང་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ། སོགས་ཏེ་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་བསྲེ་བའོ། །སླར་ཡང་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་ནི་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་ལྟར་བྱ་སྟེ་ཕལ་ཆེར་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལྟར་བྱའོ། །སྐབས་འདིར་འདི་ལྟར་ཤེས་དགོས་ཏེ། སྟ་གོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་ཁར་བསྡུས་པའི་ཕྱོགས་འདི་རིགས་ལ། སྙིང་ཁ་ནས་སྟ་གོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བ་བྱས་ཀྱང་ལྷག་པའི་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་ལ་མེད་ཀྱང་ཆོག་སྟེ། གོང་དུ་བདག་མདུན་བསྲེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་དོན་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ།
Chinese
围绕坛城逆时针旋转三圈后，在坛城中央的曼扎等物之上安放尊胜宝瓶。八个门槛处安放吉祥宝瓶，坛城东门右侧的走廊安放事业宝瓶。如果这样不方便，其他宝瓶安放在金刚墙内即可，尊胜宝瓶放在东门。宝瓶之上放置装满酒、五甘露、食物、嚼物和各种味道的颅器。然后如经中所说：四门皆是瑜伽母，以无二勇士为标志，或以彩绘等物为衣，或以丝绸等物为装饰，身体是五印等，以五侍女装饰，以金刚铃紧紧拥抱，八门处交合。所有聚会的主尊，都是转轮王的化身。如是说，为了供养守护宝瓶和火供等，也需要安放加入仪轨的八位勇士瑜伽母，如果实际上没有，就在心中观想。第五，前置坛城和安住在宝瓶中的智慧本尊，以平等性成为无二自性。嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽），萨瓦比ra瑜伽女等，瞬间变化的咒语，两个次第都念诵三遍。在所有本尊的心间，从嗡嗡哈开始，到旃迪迦的本体为止，穿戴盔甲。此时也要忆念三十七道品之清净。然后按照历代上师的观点，从自己的心间迎请准备的坛城，从阿伽到夏巴进行供养，用八句偈颂赞颂，扎吽榜霍，瑜伽修多等，这是融合准备的本尊。再次迎请智慧尊者和灌顶，就像准备阶段一样进行，大致像成就法的坛城胜乐轮一样进行。此时需要这样了解，对于这种将准备的坛城收摄于心间的情况，即使从心间展开准备的坛城，也不会有过失，没有也可以，因为之前融合自生本尊就已经成就了它的意义。
English
After circumambulating the mandala three times counterclockwise, place the victory vase on top of the mandala's center, such as a manza. Place auspicious vases at the eight door thresholds, and a karma vase in the corridor to the right of the east gate of the mandala. If this is not convenient, the other vases can be placed inside the vajra fence, with the victory vase placed at the east gate. On top of the vases, place skull cups filled with alcohol, the five amritas, food, chewables, and various tastes. Then, as stated in the scriptures: The four doors are all yoginis, marked by non-dual heroes, either dressed in colorful paintings or adorned with silks, etc. The body is the five seals, adorned with five servants, tightly embraced with vajra bells, and united at the eight doors. All the chief deities of the assembly are manifestations of the Chakravartin King. As it is said, in order to make offerings such as protecting the vase and fire offerings, it is also necessary to place the eight hero yoginis who have entered the ritual, but if they are not actually present, visualize them in your mind. Fifth, the front-generation mandala and the wisdom deities residing in the vase become of one essence, inseparable in nature, through equality. Oṃ āḥ hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽), sarva bīra yoginī, etc., recite both stages of the instantly transforming mantra three times each. At the heart of all the deities, from oṃ oṃ ha, wear armor up to the essence of Caṇḍikā. At this time, also remember the purity of the thirty-seven factors of enlightenment. Then, according to the views of the previous lamas, invite the preparatory mandala from your own heart, make offerings from argha to shapta, praise with eight verses, jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, yoga śuddho, etc., this is the blending of the preparatory deities. Again, inviting the wisdom being and bestowing empowerment should be done as in the preparatory stage, mostly like the Chakrasamvara mandala of the sadhana. At this time, it is necessary to know that, for this kind of situation where the preparatory mandala is gathered into the heart, even if the preparatory mandala is expanded from the heart, it will not be a fault, and it is okay to not do it, because the meaning of it has already been accomplished by the blending of the self-generation deity above.