Tibetan
ང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བུམ་པ་བརྒྱད། ལས་བུམ་སྟེ་བཅུའོ། །ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན་རྣམ་རྒྱལ་དང་ལས་བུམ་མོ། །རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ལ་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་དང༌། ལས་བུམ་ལ་གྲི་གུག་འགོད། བཀྲ་ཤིས་བུམ་པ་བརྒྱད་ལ་ནི། ལྷའི་མཚན་མ་མ་བཀོད་ཀྱང་ཆོག་སྟེ། ཕྱོགས་མཚམས་མི་ནོར་བའི་རྟགས་ཙམ་ནི་བྱའོ། །བུམ་པ་རྣམས་གོས་ཟུང་གིས་གཡོགས། མགྲིན་པར་སྲད་བུ་དཀར་པོ་སྐོར་བདུན་དཀྲི། སོ་བ། མོན་སྲན། ནས། གྲོ། ཏིལ་དཀར་ཏེ་འབྲུ་ལྔ་དང༌། མུ་ཏིག གསེར། མུ་མེན། བྱུ་རུ་དངུལ་ཏེ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང༌། ཀཎྜ་ཀ་རི་སླེ་ཏྲེས་དབང་ལག ཆུ་སྲིན་སྡེར་མོ། ཤུ་ཐག་དཀར་པོ་སྟེ་སྨན་ལྔ་དང༌། གུར་གུམ། ག་པུར། ཙནྡན། ཨ་ཀར། གླ་རྩི་སྟེ་དྲི་ལྔ་དང༌། འོ་མ། མར། སྦྲང་རྩི། བུར་རམ། ལན་ཚྭ་སྟེ་སྙིང་པོ་ལྔའམ། ཁྱད་པར་དུ་མེ་ཏོག་མཐིང་དཀར་སེར་དམར་སྔོ་སངས་ཏེ་མེ་ཏོག་ལྔ་དང༌། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཟླ་བཞིན་དུ་བུམ་པར་གཞུག དགེ་བས་ཤིང་གི་ཡལ་གས་ཁ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །དེང་སང་ལག་ལེན་ལ། བུམ་པ་བཅུའམ་གཉིས་གཙོ་བོར་བྱེད་པས། བཅུ་ཡོད་ན་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ལ་བཀྲ་ཤིས་བུམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཕྱོགས་མཚམས་ནས་བསྐོར། ལས་བུམ་ལོགས་སུ་བཞག །རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སྟེང་ཐོད་པའམ། དུང་ཆོས་མཆོད་ཡོན་གྱིས་གང་བ་དང་གཟུང་ཐག་རྡོ་རྗེ་ཡང་བཞག་གོ །གང་ལྟར་ཡང་མཐའ་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱ། བུམ་པ་རྣམས་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་བཅུའི་ སྟེང་དུ། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་གདན་རེ་རེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བྷྲུཾ་རྣམས་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ལྟོ་བ་ལྡིར་ཞིང༌། མགྲིན་པ་ཕྲ་བ། མཆུ་འཕྱང་བ། ལྷ་རྫས་ཀྱི་གོས་ཀྱི་མགུལ་བཅིངས་དང༌། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གི་ཁ་བརྒྱན་པ། ནང་ཆུ་དང་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བ། དབུས་ཀྱི་བུམ་པའི་ནང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ནས་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟ་བུའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དེའི་ཤར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནས་གཟུགས་ཀྱིས་མཚན་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་ཤར་ཕྱོགས་པུལླྀ་རཱ་མ་ནས་ནག་པོའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་ཤར༴ སོགས་གསུང་དང་སྐུ་ལའང་འགྲེ་སྟེ། ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་བསྣམས་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་དང༌། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཤར་དུ་ཁྭ་གདོང་མ་སོགས་འཕྲེང་བས་མཚན་པའོ། །ཤར་གྱི་སྟེང་གི་མཚན་མ་ཧཱུཾ་ལས་ཧེ་རུ་ཀ་ནག་པོ། དེའི་འོག་གིས་མཚན་མ་མཾ་ལས་མཁའ་འགྲོ་མ་སྔོ་སྐྱ། བྱང་གི་མཚན་མ་ཏཾ་ལས་ལཱ་མ་ལྗང་སྐྱ། ནུབ་ཀྱི་མཚན་མ་པཾ་ལས་ཁཎྜ་རོ་ཧཱ་དམར་སྐྱ། ལྷོའི་མཚན་མ་ལཾ་ལས་གཟུགས་ཅན་མ་སེར་སྐྱ། ལས་བུམ་གྱི་ནང་དང༌། མཚན་མའི་གནས་སུ་ཁཎྜ་རོ་ཧ། སྐུ་མདོག་དམར་མོ་དྲེགས་ཤིང་ཁྲོས་པ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་པ་བསྣམས་པ། གཡས་བརྐྱང་གི་རོ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ནས་གོ་ཆ་དགོད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་དུ་བྱ་བ་ལས། ཁཎྜ་རོ་ཧ་ལ་འོད་དཔག་མེད་པས་དབུ་བརྒྱན། ཞེས་བརྗོད་པའམ། དེ་ནི་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་པའི་ནང་དུ་ཚང་བས་མ་བརྗོད་ཀྱང་ཆོག་གོ །སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བས་བཀྲ་ཤིས་བུམ་པ་བརྒྱད་ལ་ལྷ་བསྐྱེད་པར་འདོད་ན། སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་བསྐྱེད་པར་འོས་ཀྱང༌། སྐབས་འདིར་ངེས་པར་དགོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཕྱི་མཆོད། ནང་མཆོད། རྐང་བརྒྱད་ཀྱི་བསྟོད་པ་རྣམས། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་སྐབས་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ། འོན་ཀྱང་ནང་མཆོད་བྱིན་རླབས་དང༌། བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་སྨོས་པ་དག་མི་དགོས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་འབྲེལ་བའི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རྣམས་ཁ་དོག་དམར་པོའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྲོས་པ་རྣམས། གཟུང་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ནས་སོང་བ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་རེག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལས་མི་ཉུང་བ་དང༌། འཁོར་རྣམས་ལ་བདུན་ལས་མི་ཉུང་བ་བཟླས་ཏེ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ལའོ། །སུམྦྷ་མང་དུ་བཟླ་སྟེ་ལས་བུམ་ལའོ། །སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་དང་ཡི་གེ་བདུན་པ་བཟླ་སྟེ། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བུམ་པ་བརྒྱད་ལའོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མར་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་མང་དུ་བཟླ་ཞིང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཾ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ། ཞེས་པའང་ཅི་རིགས་པར་བཟླ་སྟེ་བུམ་པ་ཐམས་ཅད་ལའོ། །དེ་ནས་ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་སུ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ལྟར། བུམ་པའི་ལྷ་ལ་ཡང་གཏོར་མ་འབུལ། གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱ། ཡིག་བརྒྱ་ཚར་གསུམ། མ་འབྱོར་པ་དང༌། ཞེས་སོགས་ཀྱིས། བཟོད་པར་གསོལ་མཆོད་ཡོན་བུམ་པ་རྣམས་སུ་ཕུལ་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ལྷ་རྣམས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བར་གྱུར། དེ་ནས་བུམ་པ་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། བདུག་སྤོས་ཀྱི་སྣ་དྲངས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ནས། དཀྱིལ
Chinese
我是吉祥八宝瓶，加上事业瓶共十个。如果非常简略，则是尊胜瓶和事业瓶。尊胜瓶上绘制五部佛的标识，事业瓶上绘制弯刀。吉祥八宝瓶可以不绘制天神的标识，但要做不混淆方位的记号。瓶子用绸缎覆盖，瓶颈上缠绕七圈白线。青稞、豌豆、大麦、小麦、白芝麻这五谷，以及珍珠、黄金、玛瑙、珊瑚、白银这五宝，还有刺茄、蜂出巢、蔓荆子、鳄鱼爪、白芨这五药，以及藏红花、冰片、檀香、沉香、麝香这五香，还有牛奶、酥油、蜂蜜、红糖或盐这五精华，或者特别用青白黄红蓝五色花，以及五肉五甘露，一边念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），一边放入瓶中。用吉祥树的枝条装饰瓶口。现在通常的做法是，主要用十个或两个瓶子。如果有十个瓶子，则用八个吉祥瓶从四面八方围绕尊胜瓶，事业瓶单独放置。尊胜瓶上放置颅器或装满供水的海螺法器，以及抓钩金刚杵。无论如何，周围都用食子供品围绕，加持供品。然后净化瓶子，从空性中，从邦（藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字生出各种莲花，其上有阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字所化的月亮坐垫。在这些坐垫上，从勃隆（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）字生出珍宝瓶，瓶身膨胀，瓶颈细长，瓶口下垂，瓶颈上系着天神的绸缎，瓶口装饰着如意树，内部充满水和精华。中央的瓶中，安住着薄伽梵吉祥黑汝嘎轮乐胜尊，如同劫末之火。其东方是空行母，以形色为标识。其外围东方是普拉玛，是黑色。其外围东方等，也与语和身相对应，手持盛满血的颅器。直到“手持盛满血的颅器”之间，其外围东方是乌鸦面母等，以念珠为标识。东方的上方标识是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所化的黑色黑汝嘎，其下方的标识是芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字所化的青蓝色空行母，北方的标识是当（藏文：ཏཾ，梵文天城体：तं，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：当）字所化的青绿色拉玛，西方的
English
I am the eight auspicious vases, plus the activity vase, making ten in total. If greatly condensed, they are the Victory Vase and the Activity Vase. The Victory Vase is adorned with the emblems of the five families, and the Activity Vase is adorned with a curved knife. The eight auspicious vases can be without the emblems of deities, but should have marks to avoid confusion of directions. The vases are covered with silk cloths. The necks are wrapped with seven circles of white thread. Barley, peas, barley, wheat, white sesame, these five grains, and pearls, gold, turquoise, coral, silver, these five precious substances, and kantakari, sle tres dbang lag, crocodile claws, white shu thag, these five medicines, and saffron, camphor, sandalwood, agarwood, musk, these five fragrances, and milk, butter, honey, molasses or salt, these five essences, or especially blue, white, yellow, red, green, clear five flowers, and five meats, five amritas, while reciting Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), place them in the vase. Decorate the mouth with auspicious tree branches. Nowadays, the practice is mainly with ten or two vases. If there are ten vases, the eight auspicious vases surround the Victory Vase from all directions, and the Activity Vase is placed separately. On top of the Victory Vase, place a skull cup or a conch shell filled with offerings, and also a vajra hook. In any case, surround the edges with torma offerings. Bless the offerings. Purify the vases. From emptiness, from Pam (藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦) arises various lotuses, on top of each is a moon cushion from A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). On top of these, from Bhrum (藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆) arise precious vases with bulging bellies, slender necks, drooping mouths, necks bound with divine silk cloths, mouths adorned with wish-fulfilling trees, completely filled with water and essence. In the central vase, dwells the Bhagavan Glorious Heruka Chakrasamvara, in the center of the fire of the eon. To the east of it is the Dakini, marked by form. Outside of that, to the east is Pullirama, who is black. Outside of that, east, etc., also corresponding to speech and body, holding a skull cup filled with blood. Up to "holding a skull cup filled with blood," and outside of that, to the east is the Crow-faced Mother, etc., marked by a garland. The mark above the east is Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) from which arises the black Heruka, below that the mark is Mam (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒) from which arises the bluish-green Dakini, the mark to the north is Tam (藏文：ཏཾ，梵文天城体：तं，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：当) from which arises the greenish Lama, the west
Chinese
从名为“པཾ”的标识中生出红色空行母（藏文：ཁཎྜ་རོ་ཧཱ་，梵文天城体：खण्डरोहा，梵文罗马拟音：khaṇḍarohā，汉语字面意思：空行母）。从南方的标识“ལཾ”中生出黄色有形母。在事业宝瓶中以及标识的位置上是空行母，身色红色，骄慢且愤怒，一面二臂，右手持钺刀，左手持颅器，安住于右伸展的尸体上。然后穿戴盔甲，迎请智慧尊，灌顶加持等按照修法进行。可以念诵“空行母以无量光佛为顶严”，或者因为这包含在《大乐轮续》中，所以不念诵也可以。如果喜欢广繁，想要在八吉祥宝瓶中生起本尊，那么也应该生起八门守护母，但在此处并非必须。然后进行外供、内供、八支赞等，如同坛城胜王时一样进行。但是内供加持以及念诵上师名号等则不需要。然后从与金刚相关的花鬘开始，这样说：从自己的心间发出咒语鬘，以红色的形式，缠绕在执持绳上，到达诸本尊的心间，触动其心续。从身体降下甘露之流，充满宝瓶。主要本尊父母的咒语念诵不少于一百零八遍，眷属念诵不少于七遍，用于尊胜宝瓶。念诵大量的“སུམྦྷ་”（藏文，梵文天城体，सुम्भ，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：降伏）用于事业宝瓶。念诵八门守护母的咒语和七字明，用于八吉祥宝瓶。在开始和结束时，大量念诵佛母的心咒，并且在所有结束时，念诵“ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཾ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ།”（藏文，梵文天城体：ओं सर्व तथागत अभिषेखत समय श्री हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śrī hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，吽），根据情况念诵，用于所有宝瓶。然后在供养食子的环节，如同向出世间的本尊供养食子一样，也向宝瓶的本尊供养食子。 如上进行供养赞颂。念诵三遍百字明。“未及及”等等，以此忏悔，供养供品和沐浴水于宝瓶中，念诵“ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།”。由于供养供品的缘故，诸本尊以大贪欲之火融化为菩提心。然后向宝瓶撒花，念诵吉祥语。手持燃香，伴随着乐器的声音，坛
English
From the syllable "paṃ" arises the red Ḍākiṇī (Tibetan: ཁཎྜ་རོ་ཧཱ་, Sanskrit Devanagari: खण्डरोहा, Sanskrit Romanization: khaṇḍarohā, Literal Chinese meaning: Ḍākiṇī). From the southern syllable "laṃ" arises the yellow Rupini. Inside the action vase and in the place of the syllable is Ḍākiṇī, body color red, proud and wrathful, one face and two arms, right hand holding a curved knife and left hand holding a skull cup, abiding on a right-extended corpse. Then put on armor, invite the wisdom being, and perform the empowerment and blessings according to the sadhana. One can say, "Ḍākiṇī is adorned with Amitābha on her head," or since this is included in the Great Bliss Wheel Tantra, it is okay not to say it. If one likes elaboration and wants to generate deities in the eight auspicious vases, then it is also appropriate to generate the eight gate guardian mothers, but it is not necessary here. Then perform the outer offering, inner offering, and eight-branch praise, as in the case of the supreme mandala king. However, the blessing of the inner offering and the mentioning of the names of the lamas are not necessary. Then, starting with the garland of flowers related to the vajra, say this: From one's own heart, the garlands of mantras emanate in the form of red color, entwined on the holding rope, going to the hearts of the deities, stimulating their mind streams. A stream of nectar descends from their bodies, filling the vase. Recite the mantra of the main deity parents no less than one hundred and eight times, and the retinue no less than seven times, for the victory vase. Recite a lot of "sumbha" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सुम्भ, Sanskrit Romanization: sumbha, Literal Chinese meaning: subdue) for the action vase. Recite the mantras of the eight gate guardian mothers and the seven-syllable mantra for the eight auspicious vases. At the beginning and end, recite the heart mantra of the mother a lot, and at the end of everything, recite "oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śrī hūṃ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओं सर्व तथागत अभिषेखत समय श्री हुं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śrī hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, consecration, samaya, auspicious, hum), recite as appropriate for all the vases. Then, in the context of offering the torma, just as offering the torma to the transcendent deity, also offer the torma to the deity of the vase. Perform the offering and praise as above. Recite the hundred-syllable mantra three times. "Unattained and" etc., with this confess, offer offerings and bathing water to the vases, and recite "oṃ āḥ hūṃ." Due to the offering of offerings, the deities melt into bodhicitta with the fire of great desire. Then scatter flowers on the vase and recite auspicious words. Holding the incense, accompanied by the sound of musical instruments, the mandala