Tibetan
ན་ལ། དེས་ན་བདག་བསྐྱེད་ལའང་འདི་བཞིན་སྒོམ་དུ་རུང་བ་ནི་ཡིན་ཞིང༌། བདག་མདུན་གཉིས་པོ་རྣམ་པ་གཅིག་ཁོ་ནར་མཚུངས་པ་དགོས་པའང་མིན་པས། ཇི་ལྟར་བདེ་བར་སྦྱོར་ཏེ། དེས་ན་བདག་མདུན་གཉིས་ཀ་ལ། མ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཕྱག་བཞི་པར་མཚུངས་པའམ། གཉིས་པར་མཚུངས་པར་བྱས་ཀྱང་རུང་ལ། སྒྲུབ་དཀྱིལ་གྱི་གཞུང་གི་དངོས་བསྟན་ལྟར། བདག་བསྐྱེད་ཕྱག་གཉིས་པ་དང༌། མདུན་བསྐྱེད་ལ་བཞི་པའམ། དེ་གཉིས་གོ་བཟློག་ཀྱང་རུང་སྟེ། གཙོ་བོའི་ཞལ་ཕྱག་ལའང་དེས་རིགས་འགྲེའོ།། གང་ལྟར་ཡང་དེ་ནས་ལུས་དང་ཚོར་བ་ཞེས་སོགས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་དག་དྲན་བྱ། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་ཡོན་ནས་རོལ་མོའི་བར་གྱིས་མཆོད་རྐང་བརྒྱད་གཉིས་ཀྱི་བསྟོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ བདག་ཉིད་ཆས་སུ་ཞུགས་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྦྱངས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གསོག་ནས་བཟུང་སྟེ་བཟླས་པ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་མངོན་རྟོགས་བཞིན་བདག་བསྐྱེད་རྫོགས་པར་སྒོམ། དེ་ནས་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། རྐང་བརྒྱད་གཉིས་ཀྱིས་བསྟོད། གསུམ་པ་ནི། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་བཞིན་དུ་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་ནས། བདག་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང༌། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་ཁར་ཨོཾ་ཨོཾ་ཧ། སོགས་གོ་ཆ་གསུམ་གྱིས་རྒྱས་གདབ། བདག་གིས་བསྒོམ་པའི་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། བདག་གིས་སྒོམས་པའི་ཐོད་པ་བཞི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལྷའི་གདན་ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་དང་བཅས་པ་དང༌། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐོད་པ་བཞི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལྷའི་གདན་ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་དང་བཅས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུཾ། ལན་སུམ་ཅུ་སོ་དགུ་བརྗོད། བདག་གིས་སྒོམ་པའི་འབྱུང་བཞི་རི་རབ་ཆོས་འབྱུང་སྲུང་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང༌། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་འབྱུང་བཞི་རི་རབ་ཆོས་འབྱུང་སྲུང་འཁོར་དང་བཅས་པ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར། སུམྦྷ་ལན་གསུམ་བཟླའོ། །ཨརྒྷ྄ཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། རྐང་བརྒྱད་གཉིས་ཀྱིས་བསྟོད། བཞི་པ་ནི། བུམ་པ་རྒྱས་པ་ལྟར་ན། ལྷ་བུམ་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བུམ་པ་བརྒྱད། ལས་བུམ་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་གོ །འབྲིང་པོ་ནི། གཙོ་བོ་ཡབ་ ཡུམ་དང་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལ་རེ་རེ། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བུམ་པ་བརྒྱད་དང་ལས་བུམ་སྟེ་བཅོ་ལྔའོ། །ཅུང་ཟད་བསྡུས་པ་ནི། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ད
Chinese
那么，因此，自生坛城也同样可以这样修持。自生和对生二者不必完全相同，如何安乐就如何结合。因此，自生和对生二者，可以都与十二母相同，具有四臂，或者相同具有二臂也可以。按照修法仪轨的真实指示，自生是二臂，对生是四臂，或者二者互换也可以。主尊的脸和手也同样可以类推。无论如何，从那之后，就进行“身体和感受”等等北方方向的清净忆念。对于影像的坛城，从供水到乐器之间，以八支供养和二支赞颂来赞美。第二是阿阇黎 进入自身，将这一切都净化为空性。从“嗡 梭巴瓦”等积聚智慧资粮开始，直到念诵完毕，如实观想，圆满修持自生。然后，从供水到乐器之间进行供养。以八支供养和二支赞颂来赞美。第三是，如前一样以意念观想影像的坛城。在自生坛城的诸天众和影像坛城的所有天众的心间，以“嗡 嗡 吽”等三金刚甲来加持。我所观修的六十二尊神和影像坛城的六十二尊神，二者无别。我所观修的四个颅器、宫殿、天座以及外面的尸林等等，与对生坛城的四个颅器、宫殿、天座以及外面的尸林等等，二者无别。“嗡 阿 吽”念诵三十九遍。我所观修的四大、须弥山、法生、防护轮等等，与对生坛城的四大、须弥山、法生、防护轮等等，融为一体。念诵三遍“桑巴”。从供水到乐器之间进行供养。以八支供养和二支赞颂来赞美。第四是，如果像圆满的宝瓶一样，就有三十七尊神瓶，八吉祥瓶，以及事业瓶，总共四十六个。如果是中等，主尊 父母和五个眷属轮各一个，八吉祥瓶和事业瓶，总共十五个。如果稍微简略，就是尊胜宝瓶。
English
So, therefore, it is also permissible to meditate on self-generation in this way. It is not necessary for the self-generation and the front-generation to be exactly the same. Combine them in whatever way is comfortable. Therefore, for both self-generation and front-generation, it is permissible for both to be the same as the twelve mothers, having four arms, or for both to be the same with two arms. According to the actual instructions of the sadhana mandala text, the self-generation has two arms, and the front-generation has four arms, or it is permissible to reverse the two. The face and hands of the main deity can also be inferred in the same way. In any case, from then on, perform the pure recollection of the northern direction, such as "body and feelings." For the mandala of the image, praise with the eight branches of offering and the two branches of praise, from the offering of water to the music. The second is that the teacher enters into his own being and purifies all of that into emptiness. Starting from the accumulation of wisdom with "Om Svabhava," etc., meditate on the complete self-generation as it appears until the recitation is complete. Then, offer from Argham to Shapta. Praise with the eight branches of offering and the two branches of praise. The third is to visualize the mandala of the image in the mind as before. In the hearts of all the deities of the self-generation mandala and all the deities of the image mandala, seal with the three armors of "Om Om Hum," etc. The sixty-two deities I meditate on and the sixty-two deities of the image mandala become inseparable. The four skull cups, palace, deity seat, and outer charnel ground, etc., that I meditate on, and the four skull cups, palace, deity seat, and outer charnel ground, etc., of the front-generation, become inseparable. Recite "Om Ah Hum" thirty-nine times. The four elements, Mount Meru, Dharma origin, protection wheel, etc., that I meditate on, and the four elements, Mount Meru, Dharma origin, protection wheel, etc., of the front-generation, become mixed into one. Recite "Sumbha" three times. Offer from Argham to Shapta. Praise with the eight branches of offering and the two branches of praise. The fourth is that if it is like a full vase, there are thirty-seven deity vases, eight auspicious vases, and activity vases, for a total of forty-six. If it is medium, the main father and mother and each of the five retinue wheels, eight auspicious vases and activity vases, for a total of fifteen. If it is slightly abbreviated, it is the victory vase.