Tibetan
ས་འདབ་མ་བརྒྱད་ནི་སེར་པོ་སྟེ། ཕྱི་ནང་སྡོམས་པས་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ལ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་ཡིན་ཞིང༌། གཙོ་བོའི་གནས་ཀྱི་གེ་སར་ཡང་སེར་པོ་བྱ་ལ། དེའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཡང་ལྗང་ཁུ་བྱས་ན་འཐད་དམ་སྙམ་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་ཡང་གཞི་སྔོན་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྗང་ཁུའི་འཕྲེང་བར་བྱ་ལ། ལྷའི་མཚོན་མ་ཐམས་ཅད་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཁོད་དེ། ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་དང་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་ལ། གྲི་གུག་ཁོ་ནའམ། ཡང་ན་འདབ་མ་བཞི་ལ་རིགས་བཞིའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་མཚན་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་རེའོ། །ཐུགས་འཁོར་བ་ལ་རྡོ་རྗེ། གསུང་འཁོར་བ་ལ་པདྨ། སྐུ་འཁོར་བ་ལ་འཁོར་ལོའོ། །གཞན་ཡང་ས་བོན་དང་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་འབྲི་བ་དང༌། རྐོས་མའམ་ལུགས་སུ་བྱས་པ་དང་རི་མོར་བྱས་པའི་སྐུ་གཟུགས་འཇོག་པ་དང༌། རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཚོམ་བུ་དགོད་པ་སོགས་ཇི་ལྟར་སྐབས་སུ་བབ་པ་དག་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཡོན་ནས་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་ནས། ཤར་ལྷོར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང༌། ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ། བྲིས་པའི་སྐྱོན་དག་པར་བསམ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་ལྷག་མ་མཆོད་བསྟོད་གཤེགས་གསོལ་བྱ། ལྷག་མའི་ཐིག་ཚོན་དེ་དག་དབེན་པའི་གནས་སུ་བཞག་གོ །གསུམ་པ་རྒྱན་དང་ཡོ་བྱད་དགོད་པ་ནི། གཞུང་ལས་བུམ་པ་བཀོད་ཟིན་པའི་རྗེས་སུ་གསུངས་ཤིང༌། དོན་ཐོབ་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཡིན་མོད་ཀྱི། ད་ལྟ་དེ་སྐབས་བྱེད་པ་ལག་ལེན་མི་བདེ་བས་བུམ་པ་འགོད་པའི་གནས་བཞག་ལ་སྐབས་འདི་ཉིད་དུ་བྱེད་དེ། འགལ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །དེ་ཡང་གཞུང་ལས་ཇི་སྐད་དུ། བླ་རེ་དག་ནི་བྲེ་བྱ་ཞིང༌། །སྣ་ཚོགས་པ་ཡིས་གོས་ཀྱིས་བྲེ། །རྒྱལ་མཚན་གདུགས་སོགས་དར་རྣམས་ཀྱིས། །གནས་དང་གནས་སུ་རྣམ་པར་རྒྱན། །བུམ་པ་བཞག་ནས་མཆོད་པ་ནི། །ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བྱ། །རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་མཛེས་པར་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་གཏོར་བར་བྱ། །སྤོས་སྣོད་དག་ནི་བརྒྱད་པོ་དང༌། །མར་མེའི་སྡོང་བུའང་དེ་མཉམ་བྱ། །ཏིལ་མར་ཆེན་པོས་རབ་སྦར་ལ། །སྤོས་ནི་ལྔ་པོ་སྔོན་འགྲོ་བའོ། །སྣ་ཚོགས་མེ་ཏོག་འཕྱང་བ་དང༌། །སྣ་ཚོགས་ཆང་དང་ཁུ་བ་ཀུན། །སྣ་ཚོགས་རོལ་མོའི་རབ་དགའ་ཞིང༌། །སྣ་ཚོགས་ཞལ་ཟས་ལྷ་བཤོས་དང༌། །སྣ་ཚོགས་རྣལ་འབྱོར་མ་པད་ན། །དྲི་བཟང་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ལྡན། །སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་གླུ་ལེན་ཞིང༌། །སྣ་ཚོགས་གར་གྱི་གར་བཟང་བྱེད། །བཀྲ་ཤིས་ སྒྲ་ནི་སྣ་ཚོགས་པ། །དགེ་སྟོན་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀའི། །སྤྱོད་པ་དང་ནི་གྲོལ་བའི་གནས། །འདོད་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ལམ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། སྒྲུབ་པོ་དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་ཀྱང༌། །སྒྲོན་མེ་བརྒྱ་རྣམས་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་ཤ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་དང༌། སྒྲུབ་པོ་དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་ཀྱང༌། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་དང༌། །མར་མེ་བརྒྱ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །རྒྱལ་མཚན་དམར་དང་དེ་བཞིན་སེར། །དཀར་དང་ནག་དང་སེར་སྐྱ་དང༌། །དེ་བཞིན་གོས་ནི་སྣ་ཚོགས་དང༌། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དུ་མ་དང༌། །བླ་བྲེ་དག་དང་དར་དཔྱངས་པའི། །མདའ་དང་ཡོལ་བས་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །དེ་བཞིན་བཟའ་བཅའ་བཏུང་བ་ཡིས། །རབ་མཉམ་བཞག་པས་མཆོད་པར་བྱ། ཞེས་དང༌། གསེར་དང་དངུལ་ལམ་རིན་ཆེན་དང༌། །མུ་ཏིག་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་རིན་ཆེན་དང༌། །གསེར་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མཛེས་པར་སྤྲས། །གྲོགས་མཆོག་ཡིད་འོང་མཆོད་ན་ནི། །འགྲུབ་པ་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བདག་ཉིད་ཐུན་ནས་སྒོ་ཡི་ནི། །དྲྀ་ཡི་ཆུ་ཡི་ལེགས་པར་གདབ། ཅེས་པ་དང༌། དྲིལ་དཔྱངས་མེ་ཏོག་སྤོས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཤིན་ཏུ་སྒྲ་སྙན་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་རྔ་བརྡུང་ཞིང༌། །ཧ་ཧ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་ཐིག་གདབ་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། འདི་དག་གི་བར་གྱི་ཉི་མ་རྣམས་ལ། སྔ་ཕྱི་གང་ཡང་རུང་བར། ཕུར་བུ་རྣམས་ལ་མཆོད་བསྟོད་དང༌། ཨཱ་ཀཱ་རོའི་སྔགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་འབུལ་བར་བྱ་ལ། དངོས་གཞིའི་ཉི་མ་རྣམས་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཞོར་ལ་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་ཕུལ་བར་དམིགས་པས་ཆོག་གའོ། །དྲུག་པ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་སྔོན་འགྲོ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་དངོས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དང༌། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་དང༌། ཞུ་འབུལ་དང༌། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་ བསྐྱེད་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ཆད་བྱས་ལ། ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་སྟིམ། ཚད་མེད་བཞི་སྒོམ་པ་ཡན་ཆད་བྱའོ། །དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྦྱང་བ་ནི། བགེགས་གཏོར་རྣམས་བཤམས། བསངས་སྦྱངས། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས། གཏོར་མའམ་འཐེབ་ཀྱུ་གསུམ་པོ་རིམ་གྱིས་སྐོར་ལ། ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣ་བྷྱཿན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོཿབི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུད་ག་ཏེ་སྥཱ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྞེ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ། འདིར་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདིས་ཚིམ་ན
Chinese
地的八瓣是黄色的，内外加起来，大乐轮有十六瓣。主尊位置的雄蕊也是黄色的。至于它的各种莲花是否适合做成绿色的，这是一种分别念。金刚墙也要以蓝色为底，上面是绿色金刚的链条。所有神灵的标志都安放在太阳的坛城上，四个方向的瓣和八个门槛上，只有弯刀，或者四个瓣上是四种姓的持物标志的卡杖嘎。心轮是金刚，语轮是莲花，身轮是轮。此外，还要书写种子字和咒语的字母，放置雕刻或铸造的、绘画的佛像，以及布置沙坛城的堆积等等，都要根据具体情况而定。然后，上师举起金刚杵，摇动铃铛，从左向右绕坛城三圈，念诵百字明和四面尊的咒语，观想消除书写上的错误。将剩余的彩沙进行供养、赞颂和迎送。将剩余的彩沙线条放置在僻静的地方。第三，布置装饰和用具：经典上说是在安放宝瓶之后，意思上也是如此，但现在这样做不方便，所以将安放宝瓶的位置留出来，在这个时候进行，没有什么冲突。正如经典所说：悬挂旗帜，用各种颜色的布料装饰，用胜幢、伞等丝绸，在各个地方装饰。安放宝瓶后，供养要如前所述。用珍贵的黄金来美化，遍洒坛城各处。八个香炉和灯架也要同样布置。用大量的麻油点燃，五种香先行。悬挂各种鲜花，各种酒和果汁，各种乐器的美妙声音，各种食物和神馐，各种瑜伽母莲花，散发着芬芳和各种鲜花。唱着各种歌曲，跳着各种优美的舞蹈。吉祥的声音是各种各样的。善施主吉祥。
English
The eight petals of the ground are yellow. Adding the inner and outer, the Great Bliss Wheel has sixteen petals. The stamen of the main deity's position is also yellow. As for whether it is appropriate to make its various lotuses green, this is a conceptual thought. The vajra fence should also have a blue base with a chain of green vajras on it. All the emblems of the deities are placed on the mandala of the sun, on the four directional petals and the eight thresholds, with only curved knives, or on the four petals are khatvangas marked with the emblems of the four families. The heart wheel is a vajra, the speech wheel is a lotus, and the body wheel is a wheel. Furthermore, one should write the seed syllables and mantra letters, place sculpted or cast, and painted images, and arrange sand mandala piles, etc., as appropriate. Then, the master raises the vajra and rings the bell, circumambulating the mandala three times from left to right, reciting the Hundred Syllable Mantra and the mantra of the Four-Faced One, and contemplating the purification of errors in writing. The remaining colored sand is offered, praised, and bidden farewell. The remaining colored sand lines are placed in a secluded place. Third, arranging decorations and implements: The scriptures say that it is after the vases have been placed, and the meaning is the same, but it is inconvenient to do so now, so the place for placing the vases is left and this is done at this time, and there is no conflict. As the scriptures say: Hang up banners, decorate with various colored cloths, with victory banners, umbrellas, and other silks, decorate in various places. After placing the vases, offerings should be made as described before. Adorn with precious gold, scattering it throughout the mandala. The eight incense burners and lamp stands should also be arranged in the same way. Light with plenty of sesame oil, with the five incenses preceding. Hang various flowers, various wines and juices, the wonderful sounds of various musical instruments, various foods and divine offerings, various yogini lotuses, emitting fragrance and various flowers. Singing various songs, performing various beautiful dances. Auspicious sounds are various. Virtuous benefactor, Shri Hera.
Chinese
的行持和解脱之处，欲乐瑜伽母之道。如是说。续部中也说：修行者无论想要什么悉地，都要献上百盏灯。如是大肉的供养，修行者无论想要什么悉地，都要献上香、花、熏香，百盏灯。红色的幢幡以及黄色，白色和黑色以及棕黄色，以及各种各样的衣服，许多花鬘，幡条和悬挂的绸缎，箭和帷幔非常美丽。同样用食物饮料，完全平等地安放而作供养。以及用金、银或者珍宝，珍珠等来装饰。坛城的一切都用珍宝和黄金来装饰。如果供养令人心仪的殊胜友伴，那成就 निश्चित无疑。自己从门闩处，好好地涂抹香水。以及悬挂铃铛，用鲜花熏香装饰，发出非常悦耳的铃声。修行者敲击着鼓，发出哈哈的声音。如是所说。这样从画线开始，到这些之间的日子里，无论早晚，都要对橛神们作供养赞颂，用阿嘎若（藏文：ཨཱ་ཀཱ་རོ།，梵文天城体：आकारो，梵文罗马拟音：ākāro，汉语字面意思：阿字）的咒语献供食子。而正行之日，只需在坛城的旁边作供养赞颂食子即可。第六，修坛城，修坛城有修坛城的前行和修坛城正行两种。首先是前行，从前行食子，处所加持，祈请献供，皈依发心开始，到常忏为止。将资粮田都融入自身。修持慈悲喜舍四无量心等。之后，对面前生起的坛城进行清净，摆设障碍食子，进行清扫清净，用三字加持，将三个食子或食团依次环绕，念诵：嗡 萨瓦 维格纳 贝 纳玛 萨瓦 达塔嘎达 贝 维夏 穆凯 贝 萨瓦 塔 康 乌嘎 德 斯帕ra 纳 依芒 嘎嘎纳 康 哥日赫 纳 依当 巴林 德 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣ་བྷྱཿན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོཿབི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུད་ག་ཏེ་སྥཱ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྞེ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्वविघ्नभ्यःनमःसर्वतथागतभ्योःविश्वमुखेभ्यःसर्वथाखंउद्गतेस्फारणइमंगगनखंगृह्णेदंबांलिंतेस्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarvavighnabhyaḥ namaḥ sarvatathāgatabhyoḥ viśvamukhebhyaḥ sarvathākhaṃudgatesphāraṇa imaṃ gaganakhaṃ gṛhṇedaṃ bāṃliṃte svāhā，汉语字面意思：嗡，所有障碍，顶礼，所有如来，一切诸面，一切空界，升起，遍满，此虚空，接受，此供品，梭哈）。念诵三遍。此处的所有的障碍之众，都因这广大的供施食子而感到满足
English
of conduct and the place of liberation, the path of the desire realm yogini. Thus it is said. Also in the tantra it says: Whatever siddhi the practitioner desires, he should offer a hundred lamps. Thus, the offering of great meat, whatever siddhi the practitioner desires, he should offer incense, flowers, and incense, a hundred lamps. Red banners and also yellow, white and black and yellowish-brown, and also various kinds of clothes, many flower garlands, streamers and hanging silks, arrows and curtains are very beautiful. Likewise, with food and drink, offering by placing them completely equally. And decorate with gold, silver or jewels, pearls, etc. Decorate all the mandalas with jewels and gold. If you offer to a supreme and pleasing companion, then accomplishment is निश्चित without doubt. From the latch of the door, apply perfume water well. And hang bells, decorate with flowers and incense, and ring very pleasant bells. The practitioner beats the drum, and utters the sound of haha. As it is said. Thus, starting from drawing the lines, in the days between these, whether early or late, offer praise and offering cakes to the Kilaya deities, and offer the torma with the mantra of Akaro (Tibetan: ཨཱ་ཀཱ་རོ།, Sanskrit Devanagari: आकारो, Sanskrit Romanization: ākāro, Literal Chinese meaning: A syllable). And on the actual days, it is sufficient to offer praise and torma next to the mandala. Sixth, to practice the mandala, there are two types of mandala practice: the preliminary practice of mandala practice and the actual practice of mandala. First is the preliminary, starting from the preliminary torma, blessing the place, requesting and offering, taking refuge and generating bodhicitta, up to the constant confession. Dissolve all the fields of merit into oneself. Practice the four immeasurables, etc. After that, purify the mandala that arises in front, arrange the obstacle tormas, sweep and purify, bless with the three syllables, and circle the three tormas or dough balls in order, reciting: Om Sarva Vighna Bhyaḥ Namaḥ Sarva Tathāgata Bhyoḥ Vishva Mukhe Bhyaḥ Sarva Thā Khaṃ Udgate Sphāraṇa Imaṃ Gagana Khaṃ Gṛhṇe Daṃ Bāṃliṃte Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣ་བྷྱཿན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོཿབི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུད་ག་ཏེ་སྥཱ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྞེ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्वविघ्नभ्यःनमःसर्वतथागतभ्योःविश्वमुखेभ्यःसर्वथाखंउद्गतेस्फारणइमंगगनखंगृह्णेदंबांलिंतेस्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarvavighnabhyaḥ namaḥ sarvatathāgatabhyoḥ viśvamukhebhyaḥ sarvathākhaṃudgatesphāraṇa imaṃ gaganakhaṃ gṛhṇedaṃ bāṃliṃte svāhā, Literal Chinese meaning: Om, all obstacles, homage, all tathagatas, all faces, all space, rising, pervading, this space, accept, this offering, svaha). Recite three times. All the hosts of obstacles here are satisfied by this vast offering cake.