Tibetan
ས་སོ། །ཐིག་གི་བྱ་བ་རྫོགས་ནས། ཐིག་སྐུད་ཀྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་བསྟོད་ཕུལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ ཞེས་གཤེགས་སུ་གསོལ། གཉིས་པ་ཚོན་དབྱེ་བ་ནི་ཐིག་བཏབ་པའི་ནང་བར་ཡིན་ན། མངོན་རྟོགས་རྫོགས་པར་སྒོམ་པའམ་དག་པ་གསུམ་ནས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་བར་དུ་སྒོམ། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཏབ་ནས་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱའོ། །ཐིག་བཏབ་པའི་ཉི་མ་དེ་ཉིད་ལ་ཚོན་དབྱེ་ཞིང༌། དེའི་ནུབ་མོ་ཉིད་ཟིན་པར་འགྱུར་ན་ཐིག་འདེབས་པའི་སྔོན་གྱི་བདག་བསྐྱེད་ཁོ་ནས་ཆོག་ལ། ཉི་མ་དེ་ཉིད་ལ་ཚོན་འགྱེད་པའི་མགོ་རྩམས་ཀྱང༌། ཉི་མ་དེ་ཉིད་ལ་མི་འགྲུབ་ན། སྐབས་འདིར་བདག་བསྐྱེད་མི་དགོས་ཀྱང༌། ནང་པར་བདག་བསྐྱེད་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བའི་འཕྲོ་ལ་འཇུག་གོ །རྡུལ་ཚོན་གྱི་རྒྱུ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རུས་པས་དཀར་པོ། དེའི་སོལ་བས་ནག་པོ། དེར་སྐྱེས་པའི་ཤིང་ལོས་ཁ་བསྒྱུར་བས་ལྗང་ཁུ། དེའི་སོ་ཕག་གི་ཕྱེ་མས་དམར་པོ། དེ་དང་བབ་ལ་སྲེས་པས་སེར་པོའམ། ཡང་ན་རྡུལ་ཚོན་ཕལ་པའམ། རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱེ་མ་ལ་ཐལ་ཆེན་སྲེས་པ་དགོས་པར་བཤད་དོ། །གང་ལྟར་ཡང་རྡུལ་ཚོན་ལྔའམ། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་འདུས་བྱས་ལ། མཆོད་གཏོར་གྱི་བསྐོར། མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་རླབས་ནས། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་བར། ཐིག་སྐུད་བྱིན་རླབས་དང་འདྲ་བ་ལས། རྡུལ་ཚོན་རྣམ་པ་ལྔར་གྱུར། ཞེས་འདོན་པ་སྤོས། ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རླབས། སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ཁ་ལྷོར་ཕྱོགས་པས་གནས་ཏེ། འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་སྒྲོལ་བྱེད་པ། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོ་ཉིད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཉེས་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །ཚོན་གྱི་ལས་ནི་ཡང་དག་རྩམ། ཞེས་བརྗོད། ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་གི་སྔགས་བཟླ་ཞིང་རྩིག་པ་དཀར་པོ་ནས་རྩམས་ཏེ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཚོན་གྱི་ཁ་དོག་ནི་ཕལ་ཆེར་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་རྟོགས་པས་ཤེས་པར་འགྱུར་ལ། ལྷ་རྣམས་གྱི་ཕྱོགས་མདོག །ཤར་སྔོ་ལྷོ་སེར་སོགས་ཡིན་ཞིང༌། དབུས་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ས་གཞི་གྲུ་བཞི་སྔོན་པོ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བར་རྣམས་སྔོ་དཀར་དམར་བ། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་མུ་ཁྱུད་སེར་པོ་ལ། གྲི་གུག་གི་འཕྲེང་བ་ནག་པོའམ། རྡོ་རྗེའི་འཕྲེང་བ་བྲིས་ཀྱང་རུང་ལ། གཙོ་བོའི་གནས་ཀྱི་པད་འདབ་བརྒྱད་ནི། སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༌། སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་གན
Chinese
ས་སོ། 畫線的工作完成後，向線神獻上供養和讚頌。念誦「嗡 阿 吽 班雜 穆 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ vajra muḥ，漢語字面意思：嗡 阿 吽 金剛 穆)」祈請降臨。第二，顏色的區分，如果是在畫線的範圍內，就觀修圓滿現觀，或者從三清淨到大成就之間觀修。清晰觀想身體的壇城後，稍微念誦。在畫線的當天就區分顏色，如果當天晚上能夠完成，那麼僅僅依靠畫線之前的自生本尊就足夠了。即使在當天開始塗色，如果當天無法完成，這種情況下雖然不需要自生本尊，但第二天早上要進行自生本尊，然後繼續進行壇城的繪製工作。粉末顏料的材料，白色來自墳場的骨頭，黑色來自骨頭的炭，綠色來自生長在那裡的樹木的樹葉磨成粉，紅色來自磚頭的粉末，將其與石灰混合則變成黃色，或者使用普通的粉末顏料，或者據說需要在珍貴的粉末中混合大量的灰。無論如何，將五種或二十五種粉末顏料混合在一起，進行供養食子的儀式。加持供品，直到以主尊父母的心咒加持為止。與加持線繩的方法相同，念誦：「粉末顏料轉化為五種形態。」並焚香。念誦「嗡 班雜 則札 薩瑪雅 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ vajra citra samaya hūṃ，漢語字面意思：嗡 金剛 彩繪 誓言 吽)」一百零八遍進行加持。上師面向南方，安住在壇城的中央，念誦：「此乃法界清淨之境，是度化有情眾生之處，是具德飲血王，亦是諸佛之所居，是從一切過患中解脫之處，顏色的工作正確開始。」念誦「嗡 班雜 則札 薩瑪雅 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ vajra citra samaya hūṃ，漢語字面意思：嗡 金剛 彩繪 誓言 吽)」的咒語，從白色的牆壁開始繪製。顏色的選擇，通常通過了解壇城整體的特徵就能夠明白。諸佛的方位顏色：東方藍色，南方黃色等。中央是因陀羅藍色的四方形地基。身語意的輪的輪輻之間是藍白紅色。大樂輪的邊緣是黃色的，上面畫著彎刀的鏈條，或者畫金剛的鏈條也可以。主尊位置的八瓣蓮花是各種顏色的蓮花，以及心髓瑜伽母的位置。
English
So be it. After the work of drawing lines is completed, offer worship and praise to the deity of the thread. Recite "Om Ah Hum Vajra Muh (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ vajra muḥ，漢語字面意思：嗡 阿 吽 金剛 穆)" to invite them to depart. Secondly, the differentiation of colors, if it is within the area where the lines are drawn, contemplate the complete Abhisamaya, or contemplate from the Three Purities to the Great Accomplishment. Clearly visualize the mandala of the body and then recite a little. On the very day the lines are drawn, differentiate the colors, and if it can be completed that very night, then it is sufficient to rely solely on the self-generation of the deity before drawing the lines. Even if you start applying colors on that very day, if it cannot be completed on that very day, then although self-generation of the deity is not necessary in this case, in the morning, perform self-generation and then continue with the drawing of the mandala. The materials for the powdered colors are: white from the bones of the charnel ground, black from the charcoal of the bones, green from the leaves of the trees that grow there ground into powder, red from the powder of bricks, and yellow from mixing it with lime, or ordinary powdered colors, or it is said that a large amount of ash needs to be mixed with precious powders. In any case, mix five or twenty-five kinds of powdered colors together and perform the ritual of offering torma. Bless the offerings until they are blessed with the heart mantra of the main deity, male and female. Similar to the blessing of the thread, recite: "The powdered colors are transformed into five forms." And offer incense. Bless by reciting "Om Vajra Citra Samaya Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ vajra citra samaya hūṃ，漢語字面意思：嗡 金剛 彩繪 誓言 吽)" one hundred and eight times. The master, facing south, resides in the center of the mandala, and recites: "This is the pure realm of Dharma Dhatu, it is the place to liberate sentient beings, it is the glorious Blood-Drinking King, it is also the abode of all the Tathagatas, it is the place liberated from all faults, the work of colors is correctly begun." Recite the mantra "Om Vajra Citra Samaya Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ vajra citra samaya hūṃ，漢語字面意思：嗡 金剛 彩繪 誓言 吽)" and start drawing from the white wall. The choice of colors can generally be understood by understanding the overall characteristics of the mandala. The directional colors of the deities: blue in the east, yellow in the south, etc. The center is a square base of Indra-blue. The spaces between the spokes of the wheels of body, speech, and mind are blue, white, and red. The circumference of the Great Bliss Wheel is yellow, with a chain of curved knives drawn on it, or a chain of vajras can also be drawn. The eight lotus petals of the main deity's position are lotuses of various colors, and the position of the Heart Essence Yogini.