Tibetan
ས་འགའ་ཞིག །འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ནི་མི་འབྱུང་ངོ༌། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འབྱུང་བ། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་སྟེ། །གང་གིས་མཉམ་མེད་སེམས་ཅན་དོན། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་པར་ནུས། །བསྐལ་བ་བྱེ་བ་དུ་མ་རུ། །སྔོན་དུ་སྡིག་པ་བྱས་པ་གང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་མཐོང་མ་ཐག །དེ་དག་ཟད་པར་འགྱུར་ཡིན་ན། །གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་སྔགས་སྤྱོད་པའི། །ཚུལ་ལ་གནས་པས་སྨོས་ཅི་དགོས། །སྐྱོབ་པའི་གསང་སྔགས་བཟླས་ན་ནི། །གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར། །གང་དག་སྤྱོད་པ་མཆོག་འདི་ལ། །བློ་གྲོས་བརྟན་ཞིང་མི་གཡོ་ན། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཡི། །ངན་འགྲོ་དེ་ཡིས་གཅོད་པར་འགྱུར། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །རྙེད་པ་མཉམ་མེད་དེ་རིང་རྙེད། །གང་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་པའི། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱིས་ནི། །བསྟན་པ་འདི་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀུན། །ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ་སྐྱེ་བཞིན་པ། །དེ་ཕྱིར་ཁྱེད་རྣམས་ཐེག་ཆེན་ལ། །སང་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཆེར་འབྱུང་བའི། །ལམ་མཆོག་འདི་ནི་དཔལ་དང་ལྡན། །ཁྱེད་རྣམས་དེར་ནི་དོང་བས་ན། །རང་བྱུང་སྐལ་པ་ཆེན་པོ་ལ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་དོན་བཤད། བཅུ་གསུམ་པ་ནི། རྨི་ལམ་ དགེ་བའམ་མི་དགེ་བ། །ནང་པར་ང་ལ་རབ་ཏུ་སྨྲོས། ཅེས་དང༌། དོ་ནུབ་ཀུ་ཤའི་སྔས་གདན་ལ། སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་དང༌། དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཉོལ་ཞིག་དེ་ལས་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་བཟང་ངན་དག་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བརྗོད། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་གོ་ཆ་གཉིས་དགོད་པའི་དམིགས་པ་ཙམ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱས་ཏེ། དགེ་བ་བསྔོས་ལ་སློབ་མ་རྣམས་རང་གནས་སུ་བཏང་ངོ༌། །སློབ་མའམ་སློབ་དཔོན་ལ་རྨི་ལམ་མི་དགེ་བ་དག་བྱུང་ན་ཟློག་པའི་ཐབས་ནི། བགེགས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པ་དང༌། ཞི་བའམ་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། གཏོར་མ་ཆེན་པོའི་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། ཅི་སྟེ་དེ་དག་བྱ་བར་མ་ལྕོགས་ན། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པས་བཟློག་པར་བྱའོ། །འདིའི་ལུགས་ལ་བུམ་པ་སྟ་གོན་ནི། བུམ་པའི་ཡོ་བྱད་ཚོགས་པར་བྱས་པ་ཙམ་ཞིག་ཡིན་པས། ཆོ་ག་སོགས་པ་མི་བཞེད་དོ། །ལྔ་པ་གཟུགས་བརྙན་འབྲི་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཞག་གི་བྱ་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་གསུམ་ཐིག་གདབ་པ་དང༌། ཚོན་དབྱེ་བ་དང༌། རྒྱན་དང་ཡོ་བྱད་དགོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྟ་གོན་གྱི་ཉི་མའི་འཇུག་དེ་ཉིད་ལ། འདི་བྱེད་ན་བདག་བསྐྱེད་གསར་དུ་ལེན
Chinese
有些地方，将来或者不会出现。出现修持密咒的方式，那比那更稀有。谁能为了无与伦比的众生，不入涅槃。在无数劫中，先前所造的罪业，一见到这样的坛城，那些都会耗尽。名声无边的咒语修持者，安住于此方式还用说什么呢？如果念诵救护的密咒，就会获得无上的果位。谁对这殊胜的行持，智慧坚定而不动摇，一切痛苦生起之处的恶趣，他就能断除。大士们，你们今天获得了无与伦比的收获。因为诸佛菩萨等一切大士们，都摄受你们于此教法中而生。因此，你们将于大乘中，明日得以善生。大乘广大的生起，这殊胜的道是吉祥的。你们在那里挖掘，于自生的大福分中，将成为遍知一切世间的如来。如是说并解释意义。第十三是，梦。 善或不善，明天请详细告诉我。如是说。今晚在吉祥草的枕头上，以狮子的睡姿，以善良的心入睡，那样就能见到梦的好坏征兆。如是说。上师仅仅作意于给弟子们的身上穿上两件盔甲，然后回向善根，让弟子们回到自己的位置。如果弟子或上师做了不好的梦，遣除的方法是：用橛降伏魔障，作息增怀诛的火供，作大食子的仪轨等等。如果不能做那些，就以知如幻化来遣除。此派的瓶器准备是：仅仅是聚集瓶器的用具，所以不需要仪轨等。第五是绘制画像，也称为坛城的日间行事。这有安立三线，分别颜色，安放装饰和用具。第一是，在准备日的同一天，如果做这个，就重新受生。
English
Some places, in the future, may or may not appear. The appearance of practicing secret mantras is even rarer than that. Who can, for the sake of incomparable beings, not enter Nirvana. In countless eons, whatever sins were committed before, as soon as one sees such a mandala, those will be exhausted. What need to mention those who dwell in the way of practicing mantras with boundless fame? If one recites the secret mantra of protection, one will attain the supreme state. Whoever has steadfast and unwavering wisdom in this supreme practice, he will cut off the evil destinies from which all suffering arises. Great beings, you have gained an incomparable gain today. Because all the great beings, including the Buddhas and Bodhisattvas, are embracing you all in this teaching and being born. Therefore, you will be well-born in the Great Vehicle tomorrow. The great arising of the Great Vehicle, this supreme path is auspicious. Because you are digging there, in the great fortune of self-arising, you will become the Tathagata who knows all the worlds. Thus he spoke and explained the meaning. The thirteenth is, dreams. Good or bad, please tell me in detail tomorrow. Thus he said. Tonight, on a cushion of kusha grass, sleep in the lion's posture, with a virtuous mind, so that you will see good and bad omens in dreams. Thus he said. The teacher merely visualized putting two armors on the bodies of the disciples, then dedicated the merit and sent the disciples back to their places. If the disciple or teacher has bad dreams, the method of dispelling them is: subduing obstacles with a phurba, performing peaceful or wrathful fire pujas, performing the ritual of a great torma, and so on. If one cannot do those, one should dispel them by knowing them as illusory. In this tradition, the preparation of the vase is: merely gathering the implements of the vase, so rituals and the like are not required. The fifth is drawing images, which is also called the daily activity of the mandala. This includes establishing the three lines, separating the colors, and placing the ornaments and implements. The first is, on the very day of the preparatory day, if you do this, take a new self-generation.
Tibetan
་མི་དགོས་མོད། དཀྱིལ་ཆོག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པས་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་འདིར་ལུས་དཀྱིལ་དང་བཅས་པའི་བདག་བསྐྱེད་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་ཞིག་སྒོམ་མོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ལ་སུམྦྷ་བཟླས་པའི་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་གཏོར་རང་དང་གྲོགས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བས། ལྔ་ལྔ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཐིག་སྐུད་འདུ་བྱས་ལ། མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཐུགས་སྐུད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་ བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་འཁྱུད་པ། ཤར་དུ་བྲུཾ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་པོ། འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་ལ་འཁྱུད་པ། བྱང་དུ་ཨཾ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སེར་པོ། རིན་པོ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མ་ལ་འཁྱུད་པ། ནུབ་ཏུ་ཛྲིཾ་ལས་འོད་དཔག་མེད་དམར་མོ། པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷོར་ཁཾཾ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང་ཁུ་རལ་གྲི་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ལ་འཁྱུད་པ་རྣམ་སྣང་ཟླ་བ་དང༌། གཞན་རྣམས་ཉི་མའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། རིགས་ལྔ་ནི་སྟག་གི་པགས་པའི་སྨད་དཀྲིས་ཅན། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་དང་ལྡན་པ། ཡུམ་རྣམས་སྐུ་མདོག་ཡབ་དང་མཚུངས་ཤིང་གྲི་ཁུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དབུ་སྐྲ་གྲོལ་བ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །དཔྲལ་པར་ཨོཾ་མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་ནས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་ཕཻཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཧཱུཾ་བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ཀྱི་གཏོར་མ་ཕུལ། ཨརྒྷཾ། ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དེ་ཉིད་ལྔ་པའམ། རིགས་ལྔའི་བསྟོད་པ་གང་ཡང་རུང་བས་བསྟོད། དེ་ལ་དེ་ཉིད་ལྔ་པ་ནི། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁའ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དག་པ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་དགའ་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་མཆོག །སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་ཟབ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དྲི་མེད་མཁའ། །རང་བཞིན་དག་པ་གོས་པ་མེད། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྡོ
Chinese
虽则不必，然以一切坛法之意，日日行之，故此处当修含身坛之自生广略任何一种。于坛之地，以诵苏姆巴（藏文：སུམྦྷ་）之香水洒扫，自身与主伴明观为父母。具备五五二十五之线绳聚集，以供施食子围绕。加持供品，清净心脉。从空性中，中央吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生不动尊，身色蓝色，持金刚杵与铃，拥抱明妃玛玛吉。东方，从勃隆（藏文：བྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhruṃ，汉语字面意思：勃隆）生毗卢遮那佛，白色，持法轮与铃，拥抱明妃佛眼佛母。北方，从昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）生宝生佛，黄色，持宝珠与铃，拥抱明妃宝生度母。西方，从智让（藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：智让）生无量光佛，红色，持莲花与铃，拥抱明妃白衣佛母。南方，从康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）生不空成就佛，绿色，持宝剑与铃，拥抱明妃誓言度母。毗卢遮那佛坐于月座，其他诸佛坐于日座。五部佛皆具虎皮裙，具发髻。明妃身色与父佛同，持钺刀与颅器，头发散开。一切皆以骨饰庄严。于额间嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），于喉间阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），于心间吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。自心间吽字之光芒，迎请五部智慧尊父母，呸（藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）。扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍），融入无二。清净食子，以三字加持后，供养吽 勃隆 昂 智让 康（藏文：ཧཱུཾ་བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ，梵文天城体：हुं भ्रुं अं ज्रिं खं，梵文罗马拟音：hūṃ bhruṃ aṃ jriṃ khaṃ，汉语字面意思：吽 勃隆 昂 智让 康）。供养嗡 阿 嘎 罗（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：ओम् आ कारो，梵文罗马拟音：om ā kāro，汉语字面意思：嗡 阿 嘎 罗）等之食子。以饮水乃至乐器供养。以彼五部赞或五部佛赞任何一种赞颂。其中彼五部者为：不动金刚大智慧，金刚界乃大虚空，金刚三胜三坛城，金刚空行我顶礼。毗卢遮那清净大，金刚寂静大欢喜，自性本净光明胜，佛部空行我顶礼。宝生国王极甚深，金刚虚空无垢空，自性清净无有染，宝生空行我顶礼。
English
Although not necessary, since it is done daily with the intention of all mandala rituals, here one should meditate on any of the expanded or condensed self-generation that includes the body mandala. On the mandala ground, sprinkle with fragrant water recited with Sumba (Tibetan: སུམྦྷ་), visualizing oneself and the main companion as father and mother. Gather the thread with five fives, twenty-five, and surround it with offering torma. Bless the offerings, purify the heart channel. From emptiness, in the center, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) arises Akṣobhya, body color blue, holding vajra and bell, embracing the consort Māmakī. In the east, from Bhruṃ (Tibetan: བྲུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रुं, Sanskrit Romanization: bhruṃ, Chinese literal meaning: Bhruṃ) arises Vairocana, white, holding wheel and bell, embracing the consort Buddhalocanā. In the north, from Aṃ (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: Aṃ) arises Ratnasambhava, yellow, holding jewel and bell, embracing the consort Ratnadroṇā. In the west, from Jriṃ (Tibetan: ཛྲིཾ, Sanskrit Devanagari: ज्रिं, Sanskrit Romanization: jriṃ, Chinese literal meaning: Jriṃ) arises Amitābha, red, holding lotus and bell, embracing the consort Pāṇḍaravāsinī. In the south, from Khaṃ (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Chinese literal meaning: Khaṃ) arises Amoghasiddhi, green, holding sword and bell, embracing the consort Samayatārā. Vairocana sits on a moon seat, and the others sit on sun seats. The five families have tiger skin lower garments and matted hair. The consorts have body colors similar to the fathers, holding curved knives and skull cups, with hair unbound. All are adorned with bone ornaments. On the forehead Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ), on the throat Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Āḥ), on the heart Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). From the rays of light of the Hūṃ syllable at one's heart, invite the five wisdom deities in the form of father and mother, Pheiṃ (Tibetan: ཕཻཾ, Sanskrit Devanagari: फें, Sanskrit Romanization: pheṃ, Chinese literal meaning: Pheiṃ). Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Chinese literal meaning: Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ), merge inseparably. Purify the torma, bless it with the three syllables, and offer the torma of Hūṃ Bhruṃ Aṃ Jriṃ Khaṃ (Tibetan: ཧཱུཾ་བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ, Sanskrit Devanagari: हुं भ्रुं अं ज्रिं खं, Sanskrit Romanization: hūṃ bhruṃ aṃ jriṃ khaṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ Bhruṃ Aṃ Jriṃ Khaṃ). Offer Arghaṃ, etc., up to Shabda. Praise with either the Five Tathāgatas praise or any of the Five Families praise. Among them, the Five Tathāgatas are: Akṣobhya Vajra, great wisdom, Vajradhātu is the great space, Vajra Three Supreme Three Mandalas, Vajra Ḍākinī, I prostrate and praise. Vairocana, greatly pure, Vajra peaceful, great joy, By nature, supremely clear light, Buddha Ḍākinī, I prostrate and praise. Ratna King, exceedingly profound, Vajra sky, immaculate space, By nature pure, without stain, Ratna Ḍākinī, I prostrate and praise.