Tibetan
ཤེད། མཐིང་ག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་ན་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་དེར་འདུག །འདིར་དེ་འདྲ་བྱས་ན་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་ཡིན་པས། དུས་དགྲའི་སྐུ་མདོག་ཅེས་པ་དང༌། འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་ཞེས་པ་ཡང་ནང་འགལ་བར་འགྱུར་ལ། ཕྱག་མཚན་དབྱུག་པ་བསྣམས་པར་བྱས་ནས། ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ལས་དཔགས་ཏེ་ཟླ་སྟོབས་ཀྱི་ཤུགས་ལས་ཐོད་པ་དང་མི་འགྲིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དམར་པོའི་ལུགས་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ། དབྱུག་པའི་མཚན་མ་འབྱུང་བ་སྒོས་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན་ནི་མིན་ཏེ། དེ་ཡིན་ན་རྡོ་རྗེའི་རྣ་བ་དང་ཡིད་ཀྱང་དབྱུག་པ་འཛིན་དགོས་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་སྤྱི་ལ་གྲགས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པར་བྱའོ། །མགྲིན་པར་ཨཱཿལས་པདྨ་ཨཱཿས་མཚན་པ་ལས། གསུང་རྡོ་རྗེ་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྟ་བུའི་ཐུགས་ཀར་ཨཱཿདམར་པོ། སྤྱི་བོར་ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས། སྐུ་རྡོ་རྗེ་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྟ་བུའི་ཐུགས་ཀར་ཨོཾ་དཀར་པོ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། གདོད་ནས་གྲུབ་ པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མདུན་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ནས། ནཻ་ཝེ་ཏྱའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཐུགས་གསུང་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རང་གི་གནས་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལ་ཐིམ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡབ་ཡུམ། སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་དང་པུཥྤེ་སོགས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ། སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚིགས་བཅད་དང་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་དབྱངས་ལེན་ཅིང༌། སྣ་ཚོགས་པའི་རོལ་མོ་སོགས་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད། ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། ཙར་ཙི་ཀཱ་ལ་སོགས་པ་ཡུམ་བཞི་པོ་རྣམས
Chinese
因为是蓝色，并且因为具有无与伦比的法器金刚在手中，所以心金刚的特征都具备于此。如果在这里这样做，因为嗔恨阎罗死主是红色的，所以“时敌的身体颜色”和“蓝色光芒”也会变成内在矛盾。并且法器拿着木杖，从后面的两个法器推测，由于月亮力量的威力，与颅骨不相符。还有，如果认为红色派系的心金刚种类中，出现木杖的标志是独特的特点，那是不对的。如果是那样，金刚的耳朵和意也必须拿着木杖。因此，由于金刚三者的身体颜色和法器是普遍知名的，所以心金刚应该拿着金刚颅血。颈部有阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，从阿字生出莲花，以阿字为标志，语金刚如同贪欲阎罗死主般，心间有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字。头部有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，从嗡字生出轮，以嗡字为标志，身金刚如同愚痴阎罗死主般，心间有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字。从它们的心间发出光芒，原本成就的身语意金刚的本尊众，迎请所有汇集诸佛的自性，安住于前方。嗡 班扎 布 贝 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ वज्रपुष्पे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，啊，吽）等，直到供养。所有意语身金刚的本尊众都融入自己三处的金刚三者中。嗡 萨瓦 达塔嘎达 资达 班扎 梭巴瓦 阿玛 扩杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओँ सर्वतथागतचित्तवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatacittavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，心，金刚，自性，我）。嗡 萨瓦 达塔嘎达 瓦嘎 班扎 梭巴瓦 阿玛 扩杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओँ सर्वतथागतवाक्वज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatavākvajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，语，金刚，自性，我）。嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 班扎 梭巴瓦 阿玛 扩杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओँ सर्वतथागतकायवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatakāyavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，身，金刚，自性，我）。从自己的心间种子字发出光芒，灌顶的本尊如来佛父母，勇士勇母、忿怒尊父母的眷属等，于前方虚空中，班扎 萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎），以阿甘和鲜花等五种供品供养。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比辛恰度 芒（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ།，梵文天城体：ओँ सर्वतथागता अभिषिञ्चन्तु माम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatā abhiṣiñcatu māṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，请灌顶我）。上师变成大金刚持，如来佛们作偈颂和灌顶的意念，勇士勇母们唱吉祥的歌，以各种乐器等所有供品供养，忿怒尊父母们驱逐障碍，匝热匝嘎等四位佛母们。
English
Because it is blue, and because it has the unique emblem of the vajra in hand, the characteristics of the mind vajra are complete there. If it were done like that here, since the wrathful Yama, the lord of death, is red, the phrase "the body color of the enemy of time" and "blue rays" would also become internally contradictory. And having the emblem of a wooden staff, judging from the emblems of the latter two, it does not match the skull due to the power of the moon's strength. Furthermore, if one thinks that the appearance of the mark of a wooden staff in the mind vajra lineage of the red tradition is a special characteristic, that is not the case. If that were so, the ears and mind of the vajra would also have to hold a wooden staff. Therefore, since the body color and emblems of the three vajras are generally known, the mind vajra should hold a vajra skull cup filled with blood. In the throat, from Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) arises a lotus marked with Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), the speech vajra, like the desire-filled Yama, the lord of death, has a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) at its heart. On the crown of the head, from Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) arises a wheel marked with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), the body vajra, like the deluded Yama, the lord of death, has a white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) at its heart. From the hearts of these emanate rays of light. The assembly of deities of the body, speech, and mind vajra, which are primordially accomplished, the essence of all the victorious ones gathered together, are all invited and abide in front. Oṃ Vajrapuṣpe Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ वज्रपुष्पे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Flower, Āḥ, Hūṃ), and so on, offer up to Naivedya. All the deities of the mind, speech, and body vajra dissolve into the three vajras of one's own three places. Oṃ Sarvatathāgatacittavajrasvabhāva Ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओँ सर्वतथागतचित्तवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatacittavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Oṃ, all Tathāgatas, mind, vajra, nature, I am). Oṃ Sarvatathāgatavākvajrasvabhāva Ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओँ सर्वतथागतवाक्वज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatavākvajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Oṃ, all Tathāgatas, speech, vajra, nature, I am). Oṃ Sarvatathāgatakāyavajrasvabhāva Ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओँ सर्वतथागतकायवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatakāyavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Oṃ, all Tathāgatas, body, vajra, nature, I am). From the seed syllable at one's heart emanate rays of light. The deities of empowerment, the Tathāgata father and mother, the assembly of heroes and heroines, wrathful father and mother, etc., in the sky in front, Vajrasamājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：Vajra Samaja), offer with Arghaṃ and Puṣpe, etc., the five sensory offerings. Oṃ Sarvatathāgata Abhiṣiñcatu Māṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ།，梵文天城体：ओँ सर्वतथागता अभिषिञ्चन्तु माम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatā abhiṣiñcatu māṃ，汉语字面意思：Oṃ, all Tathāgatas, please anoint me). The guru becomes the great Vajradhara, and the Tathāgatas make verses and the intention of empowerment. The heroes and heroines sing auspicious songs, and offer with all kinds of music and other offerings. The wrathful fathers and mothers dispel obstacles, and the four mothers, such as Carcikā, etc.