Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཉི་མ་འབུམ་གྱི་གཟི་བརྗིད། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཉི་མ་འབུམ་གྱི་གཟི་བརྗིད། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཉི་མ་འབུམ་གྱི་གཟི་བརྗིད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཉི་མ་འབུམ་གྱི་གཟི་བརྗིད་ཅན་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་སྣང་བས་ཕྱོགས་ཆ་འགེངས། །མ་ལུས་བདུད་སྡེའི་ཚོགས་པ་ལན་བརྒྱར་འཇོམས་མཛད་པ། །བླ་མེད་བླ་མ་འཁོར་ལོའི་མགོན་ལ་གུས་པས་འདུད། །སྲིད་འདི་གཤིན་རྗེའི་འཇིགས་པ་ཆེ་ལས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མཛད་ལྷ། །རྣམ་པ་དུ་ མའི་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ཀྱི། །མཐའ་ཡས་རོལ་པ་སྟོན་མཛད་དཀྱིལ་འཁོར་པ། །དེ་དག་རྣམས་ལའང་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་རབ་འབྱམས་རྒྱུད་སྡེ་རུ། །སྔགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་དཔག་ཡས་གསུངས། །དེ་དོན་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་གསལ་བའི་ཕྱིར། །སྔགས་རིག་མང་པོས་ལག་ལེན་ཆོ་ག་བརྩམས། །ལས་ཚོགས་འཁྲུལ་འཁོར་མཐར་ཐུག་སྟོན་པའི་རྒྱུད། །དམར་ནག་འཇིགས་གསུམ་ཞེས་གྲགས་རྒྱུད་འདི་ལ། །མཁས་གྲུབ་དུ་མས་གསལ་བཤད་མཛད་པ་རྣམས། །མཐའ་དག་རྟོགས་ཕྱིར་བདག་གིས་ངལ་བ་བྱ། བསྟན་བཅོས་མཐའ་དག་རྙེད་དཀའ་བས། །ལུགས་བརྒྱ་གསལ་བྱེད་ཉུང་ངུའི་གཏམ། །དོན་རབ་རྒྱ་ཆེར་རབ་གསལ་བ། །མཐའ་དག་ལྟ་བའི་མེ་ལོང་ཡིན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ དམར་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་དང་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཔལ་འཛིན་གྱིས་ཉེ་བར་བཀོད་པ། གཤིན་རྗེ་དམར་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ངག་འདོན་ཙམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཡིག་བརྒྱ་བདུད་རྩི་མྱང་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ། རང་སྐད་ཅིག་གིས་གཤིན་རྗེ་དམར་པོའི་སྐུར་གསལ་བའི་སྙིང་གར། པཾ་ལས་པདྨ་དང༌། ཨཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཡཾ་ཡིག་གི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་དམར་པོ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅ
Chinese
薄伽梵阎魔敌坛城海会之修法，事业之十万旭日光辉。 薄伽梵阎魔敌坛城海会之修法，事业之十万旭日光辉。 名为薄伽梵阎魔敌坛城海会之修法，事业之十万旭日光辉之法本。 嗡 索斯帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，吉祥）。名为薄伽梵阎魔敌坛城海会之修法，事业之十万旭日光辉者。顶礼上师与薄伽梵吉祥阎魔敌之诸尊众。光明金刚炽燃之景象，充满各方。无余魔众之军队，百番摧毁。至上上师轮之怙主，恭敬顶礼。祈请救护此世阎魔之大怖畏。外内秘密之阎魔摧毁之神，种种 形象之身语意，无边游戏示现之坛城者，于彼等亦恭敬顶礼。金刚持于无量续部中，咒语与坛城仪轨无量宣说。为令彼义于众生明晰故，咒师智者等造立修行仪轨。事业手印究竟宣说之续，此续名为红黑怖畏三尊。众多智者成就者所作之阐释，为尽知彼等故我当精勤。以诸论典极难得，故以简短之语阐明百种理路。意义甚广而极明晰，乃尽观之明镜。顶礼薄伽梵阎魔敌 红尊。此处首先，由大坛城之金刚阿阇黎吉祥护所作之略述。依随红阎魔敌坛城之修法，仅作念诵。于彼，先作皈依、发心、百字明、饮甘露等。自身刹那间观为红阎魔敌之身，于心间，从邦（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）字生莲花，从昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）字生太阳之坛城上。央（藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：央）字之中央，红色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。彼放光，从自性之境，迎请阎魔敌十三尊之自性
English
The practice of the Bhagavan Yamari Mandala Ocean Assembly, the glorious radiance of a hundred thousand suns of activity. The practice of the Bhagavan Yamari Mandala Ocean Assembly, the glorious radiance of a hundred thousand suns of activity. This is the text called "The Practice of the Bhagavan Yamari Mandala Ocean Assembly, the Glorious Radiance of a Hundred Thousand Suns of Activity." Om Svasti. Homage to the Lama and all the deities of the Bhagavan Glorious Yamari. The radiant light of the blazing Vajra fills all directions. The entire army of demons is destroyed a hundred times. I respectfully bow to the supreme Lama, the protector of the wheel. Please protect this world from the great fear of Yama. The deity who destroys Yama, both outer, inner, and secret, with various forms of body, speech, and mind, the mandala that manifests endless play, to them also I respectfully bow. Vajradhara spoke immeasurable mantras and mandala rituals in the vast Tantra divisions. To clarify these meanings for beings, many mantra masters and scholars composed practical rituals. The tantra that ultimately reveals the assembly of activities and magical wheels, this tantra is known as the Three Terrifying Ones, Red, Black, and Wrathful. Many scholars and accomplished ones have made explanations, and I will strive to understand them all. Because it is difficult to find all the treatises, I will briefly explain hundreds of systems. The meaning is vast and very clear, it is a mirror for seeing everything. Homage to the Bhagavan Yamari, the Red One. Here, first, a brief outline composed by the Vajra Acharya Glorious Protector of the Great Mandala. Following the practice of the Red Yamari Mandala, I will recite only the recitation. Before that, take refuge, generate Bodhicitta, recite the Hundred Syllable Mantra, and taste nectar. Instantly visualize yourself as the body of Red Yamari, and in your heart, from Pam (藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Pam) arises a lotus, and from Am (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Am) arises a sun mandala. In the center of the Yam (藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yam) syllable, a red Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). From that, light radiates, and from the state of self-nature, invite the thirteen deities of Yamari
Tibetan
ན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན་པར་གྱུར། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་གཅིག་པའི་སྐུ། །སྲིད་གསུམ་བདེ་ཆེན་ངོ་བོ་ཉིད། །སྤྲོས་པའི་དྲི་མས་མ་གོས་པའི། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་འདུད། །བདུད་བཞི་པོ་ནི་རྣམ་པར་འཇོམས། །དཔའ་བོ་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ་པོ། །གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཕྱག་འཚལ་ཞིང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འདུད། །ཙརྩི་ཀཱ་སོགས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བསམས་ཏེ། ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་པཱདྱཾ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ་དྷཱུ་པེ་ནས། ཤཔྟའི་བར་དུ་སྦྱར། སྐབས་འདི་དག་ཏུ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿཧཿསོགས་བྱེད་པ་ཡང་སྤྱིར་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཤིང༌། སྔགས་དེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྒོས་ཆོས་ཀྱང་ཡིན་མོད། ལུགས་འདིའི་མཆོད་པ་ཡིན་ཚད་ལ་བཟང་མདོག་སྟོན་པའི་ཕྱིར། དེ་འབའ་ཞིག་རང་ངོ་མཐོན་དུ་སྦྱོར་མི་དགོས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་སྐབས་འགའ་ཞིག་ཏུ་ངེས་པར་བྱ་ཡི། ཚོགས་ཞིང་ ཙམ་དང་མཆོད་པ་ཕྲ་མོ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་སྦྱར་བས་ཆོག་གོ །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྡིག །བགྱིས་དང་དེ་བཞིན་བགྱིད་སྩལ་གང༌། །གང་ཡང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ། །དེ་ཀུན་དུས་གསུམ་མགོན་ལ་བཤགས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་དེ་ཡི་སྲས། །འཕགས་རྣམས་དགེ་ཚོགས་རྗེས་ཡི་རང༌། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་དམ་པའི་ཆོས། །ཚོགས་མཆོག་བཅས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཁྱེད་རྣམས་ལ། །རང་གི་ལུས་འདི་དབུལ་བར་བགྱི། །དམ་པའི་ཆོས་ཀུན་སྟོན་པ་ཡི། །སྒྲ་དབྱངས་མཛེས་པས་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། །དེ་སྲས་ལམ་གྱུར་སྦྱིན་སོགས་ཚུལ། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །རབ་ཏུ་དད་པས་བསྟེན་པར་བགྱི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་ཕྱིར། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བགྱི། །བསོད་ནམས་ཀུན་ནས་གང་བསགས་པ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། །དཔལ་ལྡན་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དུ། །གྱུར་ནས་བདག་གིས་འགྲོ་ཕན་བགྱིད། །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ ཞེས་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན། རང་བཞིན་དང་བྲལ་སྟོང་པ་སྟེ། །རྒྱུ་ཡིས་ཀྱང་ནི་མཚན་མ་མེད། །རྣམ་པར་རྟོག་དང་བྲལ་ཉིད་ཀྱིས། །སྨོན་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པའོ། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཆག་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས
Chinese
那的坛城。上师金刚持与诸佛菩萨眷属降临于前方虚空。空性与大悲一体之身，三有大乐之自性，不染戏论垢染之上师金刚者，我顶礼。摧伏四魔，勇猛难调伏之调伏者，阎罗死主作礼敬，顶礼坛城诸尊众。观想以嚓则迦等天女供养，嗡 阿尔甘 札底叉 梭哈。如是，巴当。嗡 班杂 布贝 阿 吽。如是，从杜贝至夏贝之间加持。这些时候，作 赫利 斯底 呵 等等，总体来说非常好，此咒语也是阎罗死主的特殊法，但为此仪轨是为显示美好之故，不必只强调那个，坛城供养和朵玛以及火供等等的差别场合中必须要做，会聚坛城 仅是微小供养，如理作即可。身语意之罪，已作以及将作，任何随喜者，彼一切于三时怙主前忏悔。圆满佛与彼之子，圣众善资粮随喜。圆满佛与正法，殊胜僧众前皈依。功德海您等前，我此自身作供养。开示一切正法之，美妙音声祈请住。真实圆满之佛陀，彼子道之布施等相，为得三身之智慧，以胜信心而敬依。为利一切有情故，发圆满菩提心。从一切所积之福德，为得圆满菩提而回向。愿我成办具德阎罗死主，利益众生。如是说三遍。嗡 阿 吽 班杂 穆 遣返。与四无量心共同。离自性空性，无有因之相，离分别之性，断除诸希愿。嗡 虚空 智 金刚 自性 我。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我）恰罗之修法
English
The mandala of Na. May the Guru Vajradhara, together with the assembly of Buddhas and Bodhisattvas, come forth in the sky in front. The embodiment of emptiness and compassion as one, the very nature of the great bliss of the three realms, I prostrate to the Guru Vajradhara, unstained by the defilements of elaboration. The four maras are completely vanquished. Hero, tamer of the difficult to tame. I pay homage to the terminator of Yama, and I pay homage to all the deities of the mandala. Thinking of offering by goddesses such as Tartsika, Oṃ Arghaṃ Pratīccha Svāhā. Likewise, Pādyaṃ. Oṃ Vajrapuṣpe Āḥ Hūṃ. Likewise, from Dhūpe to Śapta. At these times, doing Hrīḥ Ṣṭīḥ Haḥ etc. is generally very good, and that mantra is also a special dharma of Yamāntaka, but because this ritual is to show beauty, it is not necessary to emphasize only that. It must be done in some special occasions such as mandala offerings, tormas, and fire offerings. Gathering field Just a small offering is enough to do as appropriate. Sins of body, speech, and mind, done and to be done, whoever rejoices, all of that I confess before the protector of the three times. Perfect Buddhas and their sons, the noble ones rejoice in the accumulation of merit. I take refuge in the perfect Buddha and the Dharma, together with the supreme Sangha. To you, the ocean of qualities, I offer this body of mine. Please remain with the beautiful sound that reveals all the holy Dharma. The truly perfect Buddha, the sons of the path, such as generosity, etc., in order to obtain the wisdom of the three bodies, I rely on with great faith. In order to accomplish the benefit of all sentient beings, I generate the perfect Bodhicitta. Whatever merit has been accumulated from all, I dedicate it for the attainment of perfect Bodhi. May I become the glorious Yamāntaka, and benefit beings. Say this three times. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Muḥ. Please depart. In accordance with the four immeasurables in general. Devoid of self-nature, it is emptiness. There is no sign of cause. By the very nature of being free from discrimination, all aspirations are abandoned. Oṃ Śūnyatā Jñāna Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ. Sadhana of Chaglo.