Tibetan
ར་དུ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་གོ །ངོར་བ་རྣམས་དགེ་ལྡན་པའི་བཅུ་གསུམ་མ་ལ་ཚིག་པ་ཟོས་པས་རྭ་ལོ་ཙཱ་བ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ནི། སྦྲང་བུ་བསད་པར་འདོད་པས་ཕའི་ཀླད་སྐོར་རྡོ་བས་བཅོམ་པའི་དཔེ་དང་འདྲའོ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་ལ། མན་ངག་སྣ་རེ་དང་བཤད་སྒྲོས་སྣ་རེ་ཙམ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་གཞན་ཅི་རིགས་ཡོད་སྲིད་ཀྱང༌། བྱིན་རླབས་ཀྱིས་བཀའ་བབས་དང་ལག་ལེན་འགྲན་ཟླ་མེད་པ་རྭ་ལུགས་ཡིན་ལ། རྭ་ལུགས་ལ་མོས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་རྒྱས་པར་བསྒོམ་པར་འདོད་ན། དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་བློར་མ་ཆུག་པའམ། དབང་ནི་མ་ཐོབ་བསྡུས་ པས་ཡིད་མ་ཚིམ་པའམ་གཞན་ལ་ངོམས་པའི་ཕྱིར་རྒྱས་པ་དགོས་པ་བྱུང་ན། རྐངས་དེ་རྭ་ལུགས་ལ་བཅོལ་ནས་བདག་བསྐྱེད་ལ་ཡང་གཞལ་ཡས་ཁང་རྒྱས་པ་ལ་རོ་ལངས་བརྒྱད་དང༌། ཕྱག་མཚན་འགོད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པ་བྱེད་ཅིང༌། ཨུཥྞི་ཥ་རྭ་ལུགས་སོགས་ཀྱང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ནང་དུ་འདེབས་པ་དག་ཡོད་དེ། དེ་དག་ནི་བསྲེ་བསླད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མི་བྱ་སྟེ། ཨུཥྞ་ཥ་སོགས་ཐུན་མཚམས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཡི། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་པས་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་བཅུག་ན་ཟབ་ཏུ་འགྲོ་བ་དཀའ་ཞིང༌། གཞན་འགའ་སེམས་དཔའ་བསྡུས་པའི་བསྲུང་འཁོར་རྟོག་བདུན་ལུགས་ཀྱི་ཆོ་གའི་གསེབ་ཏུ་འདེབས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བས། དེ་བསྒོམ་ན་ཐོབ་ཐང་ལ་སེམས་དཔའ་བསྡུས་པ་རང་བསྒོམ་དགོས་ཀྱང༌། དེ་ལ་དབང་རྒྱུན་དང་ལག་ལེན་གྱི་རྒྱུ་ན་ལོགས་པ་མེད་པས། སྲུང་བཟློག་དགོས་པ་ལ་དེ་ཉིད་ལོགས་སུ་བསྒོམ་ན་བཟང་ངོ༌། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མའི་དབང་གི་བརྒྱུད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། སློབ་དཔོན་དཔལ་འཛིན། ཨ་ནུ་པ་མ་རཀྵི་ཏ། རཏྣ་ཨཱ་ཀ་ར་ཤཱནྟི། དྷརྨ་ཨཱ་ཀ་ར་ཤཱནྟི། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་མཁན་པོ་ན་ཡ་ཀ་པ། བིཀྵྱ་ཏ་དེ་བ། དཱ་ན་ཤི་ལ། གཡག་སྡེ་ལོ་ཙཱ་བ། རོང་པ་རྒ་ལོ། རོང་པ་ཤེར་སེང༌། སྐྱི་སྟོན་གྲགས་རྒྱལ། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ། ས་བཟང་པཎ་ཆེན། ཐེག་ཆེན་ཆོས་རྗེ། དྲག་ཐོག་པ་བསོད་བཟང༌། རྗེ་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་བ། རིག་པའི་གློག་འཕྲེང༌། རྒྱ་སྟོནབྱང་དབང༌། ཤཱཀྱ་ཀུན་དགའ། བླ་མ་དམ་པ་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ། དེ་ལ་བདག་གིས་ནོད་པ་ལགས་སོ། །ཡང་ན། འཇམ་དབྱངས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་བིརྺ་པ། །ཌོཾ་བི་པ་དང་བྲམ་ཟེ་དཔལ་འཛིན་དང༌། །བི་ར་ཌི་པ་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་དང༌། །
Chinese
在Ra处具有巨大的加持力入口。 俄尔巴派因对格鲁派的十三尊（大威德金刚）不满，而诋毁Ra译师，这就像想杀死蚊子，却用石头砸碎了父亲的头一样。 关于金刚怖畏的法类，或许会有一些非常好的诀窍和解释，但以加持力而言，其加持降临和实修无与伦比的是Ra派。 如果对Ra派有信心，并想广大地修持坛城，就应进入此坛城。 如果对此坛城未入脑，或未获得灌顶，因简略而心不满足，或为了向他人炫耀而需要广大的，则应将此事委托于Ra派，在自生本尊时，也应做广大宫殿，以及安立八起尸和手印的广大修法。 还有将顶髻Ra派等也加入到修法中的情况，那些都是掺杂，不应做。 顶髻等应在座间修持，因为它们不是金刚怖畏仪轨的支分，如果加入到现观坛城中，则难以深入。 还有一些人将集密金刚的防护轮加入到七次第仪轨中，那也与此类似。 如果修持它，从资格上来说，必须修持集密金刚本身，但对此没有灌顶传承和实修的理由。 如果需要防护和遮止，单独修持它更好。 红阎摩敌十三尊的灌顶传承是：金刚持，智慧空行母，导师吉祥贤，阿努帕玛拉克希塔，拉特纳阿卡拉香迪（梵文：Ratnākaraśānti），达玛阿卡拉香迪（梵文：Dharmākaraśānti），金刚座的堪布纳亚卡巴，比克夏塔德瓦，达纳希拉，雅德译师，绒巴嘎洛，绒巴谢僧，杰尊扎巴坚赞，一切智者钦波，萨桑班钦，泰钦却杰，扎托巴索南桑波，杰贡嘎南杰瓦，智慧电鬘，嘉顿绛旺，释迦贡嘎，喇嘛丹巴耶谢旺波。 我从他那里接受了。 还有，文殊阎摩敌，毗瓦巴，栋比巴和婆罗门吉祥贤，毗拉底巴，洛哲桑波等。
English
At Ra, there is a great entrance of blessings. The Ngorpas, being dissatisfied with the Gelugpa's thirteen deities (Vajrabhairava), slander Ra Lotsawa, which is like wanting to kill a mosquito but smashing one's father's head with a stone. Regarding the Dharma cycles of Vajrabhairava, there might be some very good pith instructions and explanations, but in terms of the blessings of empowerment and unparalleled practice, it is the Ra tradition. If one has faith in the Ra tradition and wishes to extensively meditate on the mandala, one should enter this mandala. If one does not grasp this mandala in one's mind, or has not received the empowerment, is not satisfied with the brevity, or needs extensiveness to show off to others, then one should entrust this matter to the Ra tradition. In self-generation, one should also create an extensive palace, and perform the extensive sadhana of establishing the eight corpses and hand gestures. There are also cases of inserting the Ushnishas of the Ra tradition into the sadhana, but those are mixtures and should not be done. The Ushnishas, etc., should be meditated on during session breaks, because they are not limbs of the Vajrabhairava ritual. If they are inserted into the Abhisamaya mandala, it will be difficult to deepen. Some others insert the condensed Vajrasattva protection wheel into the seven-step ritual, which is similar to that. If one meditates on it, one must meditate on the condensed Vajrasattva itself in terms of qualification, but there is no reason for empowerment lineage and practice for that. If protection and repulsion are needed, it is better to meditate on it separately. The empowerment lineage of Red Yamari, the thirteen-deity, is: Vajradhara, Wisdom Dakini, Teacher Shri Bhadra, Anupama Rakshita, Ratnakarashanti, Dharmakara Shanti, Abbot Nayakapa of Vajrasana, Vikhyatadeva, Danashila, Yakde Lotsawa, Rongpa Galo, Rongpa Sher Seng, Kyiton Drak Gyal, Omniscient Chenpo, Sa Sang Panchen, Thegchen Choje, Drakthokpa Sonam Sangpo, Je Kunga Namgyalwa, Lightning Garland of Wisdom, Gyaton Jangwang, Shakya Kunga, Lama Dampa Yeshe Wangpo. I received it from him. Also, Manjushri Yamari, Virupa, Dombipa and Brahmin Shribhadra, Viradipa, Lodro Sangpo, etc.
Tibetan
ནིསྐ་ལངྒ་ར་བནྡེ་པ་དང༌། །གློ་བོ་ལོ་ཙཱ་བླ་ཆེན་འཕགས་པ་དང༌། །དཀོན་མཆོག་དཔལ་དང་ཆོས་རྗེ་བྲག་ཕུག་པ། ། བསོད་ནམས་མཚན་དང་ཐེག་ཆེན་ཆོས་རྗེའོ། །དེ་མན་ཆད་གོང་དང་འདྲ་མོད། གློ་བོ་ལོ་ཙཱ་བས་དར་བན་ལ་གསན་ནམ་བརྟག་དགོས་སོ། །འདི་གློ་བོ་ལོ་ཙཱ་བ་ནས་བརྒྱུད་པ་སྟེ། བིརྺ་ཌོཾ་བི་གཉིས་འཇུག་པ་ནི། ལྷ་ལྔ་དང་བཅུ་གསུམ་མ་གཉིས་ཀའི་བརྒྱུད་ལ་ཚང་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་འདྲ་ཞིང༌། དཔལ་འཛིན་ལུགས་ཀྱི་ཕྱིར་ཟློག་སྲུང་འཁོར་གྱི་བརྒྱུད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བཞི་རིམ་དང་འདྲའོ། །ཡང་ཆག་ལུགས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ནི། ར་བེན་དྲ་པ་ཡན་ཆད་དེ་དང་འདྲ་བ་ལས། ཆོས་རྗེ་དཔལ་དང་རྒྱལ་མཚན་དགེ་བ་དང༌། །ཤོང་ལོ་བློ་བརྟན་མང་མཁར་ལོ་ཙཱ་དང༌། །དཔལ་ལྡན་སེང་གེ་བུ་སྟོན་ཆོས་རྗེ་དང༌། །སྒྲ་ཚད་པ་དང་ནམ་མཁའ་མཆོག་གྲུབ་དང༌། །རིན་ཆེན་དཔལ་གྲུབ་མཁྱེན་རབ་ཆོས་རྗེ་དང༌། །རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ཆོས་རིག་རྒྱལ་མཚན་དང༌། །བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན་དང༌། དཔལ་ལྡན་ཆོས་བཟང་ཞབས་ལས་བདག་གིས་འཁུམས། དཱ་ན་ཤཱི་ཀའི་ལུགས་ལ་ནི། གཡག་སྡེ་ལོ་ཙཱ་བ་བསོད་སེང༌། ཟེ་དམར་བ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས། དེ་ལ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་དང་བུ་སྟོན་ཆེན་པོ་གཉིས་ཀར་གྱིས་གསན་འདུག་པས་དེ་བཞིན་དུ་དེད་ཀྱང་ཆོག་གོ །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་དབང་གི་བརྒྱུད་པ་ལས། རྭ་ལུགས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང༌། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། ལ་ལི་ཏ་བཛྲ། ཨ་མོ་གྷ་བཛྲ། ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་སྦས་པ། པདྨ་བཛྲ། དཱི་པཾ་ཀ་ར་རཀྵི་ཏ། རྭ་རྡོ་རྗེ་གྲགས། རྭ་ཆོས་རབ། རྭ་ཡེ་ཤེས་སེང་གེ ། རྭ་འབུམ་སེང༌། རྗེ་བཙུན་རྒ་ལོ། རོང་པ་ཤེར་སེང༌། དཔལ་ལྡན་སེང་གེ ། བུ་སྟོན་ཆེན་པོ་མན་ཆད། རྗེ་བྱང་གླིང་པ་རིན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན་པའི་བར་དུ་དམར་པོ་ཆག་ལུགས་ཀྱི་སྐབས་དང་འདྲ་བ་ལས། མཁས་མཆོག་བྱམས་པ་ལྷུན་གྲུབ། དེས་བདག་ལའོ། །འདི་དང་གདོང་དྲུག་ལ་མལ་ལུགས་དང་ཞང་ལུགས་དང་སྐྱོ་ལུགས་ཀྱི་བརྒྱུད་པའང་འདུས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི་འདིར་མ་བྲིས་སོ། །འདིར་རྭ་བ་རྣམས་དགྲ་ནག་གི་ལ། ཏི་ལི་པ། ནཱ་རོ་པ། པྲཛྙཱ་རཀྵི་ཏ། བལ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྒྱུད་པ་འདེད་པ་དང༌། གདོང་དྲུག་ལ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། ནག་པོ་སྤྱོད་པ་པ། བྷ་དྲ་པ། དྷ་མ་པ། དེ་བ་པ། ཛེ་ཏཱ་རི་པ། ཨ་ནང་ག་པ། དྷརྨ་ཨ་ཀ་ར་མ་ཏི། བལ་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྒྱུད་པ་འདེད་པ་ནི། རྭ་ལུགས་ཀྱི་དགྲ་གདོང་འཇིགས་གསུམ་ཚང་མ་ལ་འདམ་ཁའི་
Chinese
尼司迦兰嘎惹班德巴等，格鲁波译师喇钦帕巴等，衮却贝和法王扎普巴，索南称和特钦法王。此后与前相同，格鲁波译师是否听闻于达尔班需考察。此乃格鲁波译师之传承，毗茹仲比二者加入，似为五尊和十三尊母二者传承皆全之故，为吉祥持律之故，回遮守护轮之传承与四瑜伽次第相同。又恰律之传承，直至惹本扎巴与彼相同，法王贝和坚赞格瓦等，香洛洛丹芒喀译师等，贝丹僧格布顿法王等，声量巴和南喀却珠等，仁钦贝珠钦饶法王等，利津嘉波却热坚赞等，索南贝觉扎西坚赞等，贝丹却桑足前我敬礼。达那希拉之律，雅德译师索僧，贼玛尔瓦桑吉益西。彼二者皆曾听闻于一切智者和布顿钦波，故如是追溯亦可。从黑阎摩敌之灌顶传承中，惹律之传承为，金刚持。益西空行母。拉里达瓦吉ra（梵文：ललिता वज्र，lalita vajra）。阿摩嘎瓦吉ra（梵文：अमोघ वज्र，amogha vajra）。益西炯内萨巴。贝玛瓦吉ra（梵文：पद्म वज्र，padma vajra）。迪邦嘎惹惹克西达。惹多吉扎。惹却热。惹益西僧格。惹奔僧。杰尊惹洛。荣巴谢僧。贝丹僧格。布顿钦波以下，直至杰绛林巴仁钦扎西坚赞巴之间，与红恰律之时相同，堪钦绛巴伦珠。彼传于我。此与六面者，亦含玛律、香律、觉律之传承，然于此未书写。此处惹瓦等为敌黑之，底力巴。那若巴。扎嘉惹克西达。 尼泊尔大悲，如是追溯传承等，六面者为益西空行母。那波觉巴巴。巴札ra巴（梵文：भद्र पा，bhadra pā）。达玛巴。德瓦巴。哲达日巴。阿囊嘎巴。达玛阿嘎惹玛底。尼泊尔大悲，如是追溯传承，惹律之敌面怖三者皆为达卡之
English
Niska Langara Bande Pa, etc., GLo bo Lotsawa Lachen Pagpa, etc., Konchok Pal and Chöje Drakphukpa, Sönam Tsen and Tekchen Chöje. After that, it is the same as before. It needs to be investigated whether GLo bo Lotsawa heard from Darban. This is the lineage from GLo bo Lotsawa. The entry of both Birudombi seems to be due to the completeness of the lineages of both the Five Deities and the Thirteen Mothers. For the sake of the auspicious holder of the Vinaya, the lineage of the turning back protection wheel is similar to the four yogas in order. Also, the lineage of the Chak system is the same as that up to Raben Drapa. Chöje Pal and Gyaltsen Gewa, etc., Shonglo Lodan Mangkar Lotsawa, etc., Pelden Senge Butön Chöje, etc., Dratsapa and Namkha Chokdrub, etc., Rinchen Paldrub Khyenrab Chöje, etc., Rigdzin Gyalpo Chörik Gyaltsen, etc., Sönam Peljor Tashi Gyaltsen, etc., I prostrate at the feet of Pelden Chözang. In the system of Dana Shila, Yakde Lotsawa Sönseng, Zémarwa Sangye Yeshe. Both Kunkhyen Chenpo and Butön Chenpo have heard from him, so it is permissible to trace it in that way. From the empowerment lineage of Black Yamari, the Ra lineage is: Vajradhara. Yeshe Khandroma. Lalitavajra (梵文：ललिता वज्र，lalita vajra). Amoghavajra (梵文：अमोघ वज्र，amogha vajra). Yeshe Jungne Sabpa. Padmavajra (梵文：पद्म वज्र，padma vajra). Dipamkararakshita. Ra Dorje Drak. Ra Chö Rab. Ra Yeshe Senge. Ra Bum Seng. Jetsün Rgalo. Rongpa Sherseng. Pelden Senge. From Butön Chenpo onwards, up to Je Janglingpa Rinchen Tashi Gyaltsenpa, it is the same as the time of Red Chak. Khenchen Jampa Lhundrub. He gave it to me. This and the Six-Faced One also include the lineages of Mal, Shang, and Kyo, but they are not written here. Here, the Rawas, etc., are the L of Enemy Black, Tilipa. Naropa. Prajñarakshita. Nepalese Great Compassion, tracing the lineage in this way, etc. For the Six-Faced One, Yeshe Khandroma. Nagpo Chöpap. Bhadrapa (梵文：भद्र पा，bhadra pā). Dharmapa. Devapa. Jetaripa. Anangapa. Dharma Akaramati. Nepalese Great Compassion, tracing the lineage in this way, the Enemy, Face, and Terror of the Ra lineage are all Dakha's.