Tibetan
པའི་གཏམ་སྟེ། འདིར་བཤད་པའི་འཁོར་གྱི་ལྷ་བཅུ་ གཉིས་པོ་རྣམས་ནི། ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བ་དང་ཕལ་ཆེར་འདྲ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལ་དགྲ་ནག་གི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ་ཞེས་གོ་བདེ་བའི་ཚིག་ཉུང་ངུར་བརྗོད་པ་ཡིན་གྱི། དོན་ལ་འཁོར་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་རྟོག་བདུན་ལས་མ་བཤད་ཀྱང་འཇིགས་མཛད་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ཡིན་པས། དགྲ་ནག་ལས་བླངས་པ་ཁོ་ན་རང་ཡང་མིན་ནོ། །འཕགས་ཡུལ་དུ་བཅུ་གསུམ་མ་ཐོག་མར་བྱེད་པ་པོའི་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། འཇིགས་མཛད་ཆེན་པོའི་འཁོར་དེ་ལྟར་འདུག་པར་མངོན་སུམ་གྱིས་གཟིགས་པའམ། རྒྱུད་རྒྱས་པ་མཁའ་འགྲོའི་ཕྱག་ན་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ནས་གསུངས་པའམ། ལྷག་པའི་ལྷས་འཁོར་རྣམས་ཞལ་ཕྱག་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་སྒོམས་ཤིག་ཅེས། ལུང་བསྟན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བརྩམས་པ་ཡིན་གྱི། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་གོ་ཡུལ་ལྟར་ན། འཇིགས་བྱེད་མཁན་པོ་སྔར་རྟོག་བདུན་ལག་ན་ཡོད་པ་ཅིག་གིས། ཕྱིས་དགྲ་ནག་གི་རྒྱུད་རྙཻད་པ་ན། སྔར་འཇིགས་བྱེད་འཁོར་གྱིས་འཕོངས་ནས། ཁས་མ་ཆད་པ་ཞིག་པ་ཡོད་པ་དེ་སྐབས་དེར་སྲོག་སྟོར་བ་རྙེད་པ་བཞིན། འདི་སྙམ་དུ་དགྲ་ནག་འདི་རྒྱུད་ཁུངས་མ་ཡིན་པར་འདུག་པས། དེའི་འཁོར་རྣམས་འདིར་སྦྱར་ན་ཤིན་ཏུ་འཛེམ་མོ་སྙམ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་མ་བརྩམས་པ་ལྟ་བུའི་གོ་བ་ཅིག་ཤར་འདུག་སྟེ་དེ་འདྲ་ག་ལ་ཡིན། ཡང་དེར་མ་ཟད་ཡི་དམ་མམ་གྲུབ་ཐོབ་ཅིག་གིས་སློབ་མ་ལ་སྟོན་པ་ན། རྟོག་བདུན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་འཆད་འཕྲོ་ལ། དགྲ་ནག་གི་རྒྱུད་དཔེ་ལ་འཛུབ་མོ་བཙུགས་ནས། འདིའི་འཁོར་རྣམས་འདི་ནས་ཡོང་བ་ལགས་སོ་ཟེར་གྱིན། ལུང་འདྲེན་ནར་ཙམ་ནར་ཙམ་བྱེད་པའི་གོ་བ་ཅིག་ཀྱང་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཤར་འདུག་སྟེ། སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཕལ་བའི་རྒྱས་འགེབས་འཕགས་པ་ལ་བྱེད་པ་འདི་ག་སྐྱོན་ཆེ་བར་གདའ་འོ། །ཡང་ཞལ་གཟིགས་དང་ལུང་བསྟན་དང༌། རྒྱུད་རྒྱས་པ་ལ་བརྟེན་པ་སོགས་ལ་ དཔལ་འཛིན་གྱི་ལུགས་ཀྱི་དགྲ་ནག་ཇི་བཞིན་དུ་ཡོང་བའི་རྒྱུ་མཚན་མེད་ཅིང༌། ཅི་སྟེ་དགྲ་ནག་གི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ཡིན་དུ་ཆུག་ཀྱང༌། དཔལ་འཛིན་གྱི་རྗེས་འབྲངས་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ། དཔལ་འཛིན་གྱི་གཞུང་ཁོ་ནས་ཞུས་དག་བྱེད་པ་ནི། བློ་གྲོས་ཀྱི་འཇུག་པ་གུ་དོག་པ་ལས་ཀྱང་ཆེས་དོག་པའི་ཨུ་ཚུགས་ཐབས་རྡུགས་སུ་སོང༌། དེས་ན་འདིར་དཔལ་འཛིན་མི་བཞེད་པའི་གདན་གྱི་ཁྱད་པར་མི་འདྲ་བ་དེ་ག་དང་ཕག་མོའི་ཕག་ཞལ་སྟེང་ཞལ་དུ་བྱེད་པ་དང༌། དཔལ་འཛིན་འདོད་པའི་ཙར་ཙི་ཀཱ་སྐེམ་ཁྲོས་དང
Chinese
这些话是这样说的：这里所说的十二位眷属神，是依于黑品续部所出，且大致相同而说的。金刚怖畏金刚被黑敌眷属围绕，这是用简明易懂的词语来表达的。实际上，即使十二眷属未在《七支》中宣说，也是怖畏金刚的眷属。因此，并非仅仅从黑敌续部中提取。在印度，最初创作十三尊像的成就者们，也亲眼见到怖畏金刚的眷属就是那样的，或者通晓了广续中空行母手中的意义后宣说的，或者依于殊胜本尊说“眷属的颜面和手就是这样修持”的授记而创作的。按照你们的理解，怖畏金刚的堪布，以前手中持有《七支》，后来发现了黑敌续部，以前怖畏金刚的眷属已经衰败，就像当时找到已经丧命的东西一样。心想：这个黑敌续部并非续部的源头，如果把它的眷属加在这里，会非常忌讳，因此就像没有创作十三尊像一样。难道是这样的理解吗？绝对不是！还有，本尊或成就者向弟子开示时，在讲解《七支》的修法过程中，用手指着黑敌续部的范本说：“这些眷属是从这里来的。”像这样引用长篇大论，你们也有这样的理解吗？对普通凡夫的遮盖，对圣者这样做，这实在是大错特错啊！还有，对于面见本尊和授记，以及依赖广续等， 没有像吉祥贤的宗派那样，黑敌续部完全照搬过来的理由。即使假设说是从黑敌续部中所说，对于不随从吉祥贤的人来说，仅仅用吉祥贤的论典来校正，这是比狭隘的智慧更加狭隘的固执和拙劣的方法。因此，这里不赞同吉祥贤的坐垫的差别，以及猪面母的猪面朝上，吉祥贤赞同的擦擦嘎、骷髅等。
English
These words are spoken thus: The twelve retinue deities mentioned here are said to originate from the Black Tantra and are mostly similar. It is expressed in simple and easy-to-understand terms that Vajrabhairava is surrounded by the retinue of Black Enemy. In reality, even if the twelve retinues are not mentioned in the Seven Limbs, they are still the retinue of Bhairava himself. Therefore, it is not solely extracted from the Black Enemy Tantra. In India, the accomplished ones who initially created the thirteen deities also directly saw that the retinue of Bhairava was like that, or they understood the meaning of the extensive tantras held by the dakinis and then proclaimed it, or they relied on the prophecy of the supreme deity saying, "Meditate on the faces and hands of the retinue in this way." According to your understanding, the Khenpo of Bhairava, who previously held the Seven Limbs in his hand, later discovered the Black Enemy Tantra. The retinue of Bhairava had previously declined, just like finding something that had died at that time. He thought, "This Black Enemy Tantra is not the source of the tantra, so if I add its retinue here, it would be very taboo." Therefore, it is as if he did not create the thirteen deities. Is that the understanding? Absolutely not! Furthermore, when a yidam or accomplished one teaches a disciple, in the process of explaining the practice of the Seven Limbs, he points to the model of the Black Enemy Tantra and says, "These retinues come from here." Do you also have such an understanding of quoting lengthy passages like this? To cover up ordinary common people and do this to noble beings is a great mistake! Furthermore, regarding seeing the deity's face and prophecy, and relying on extensive tantras, etc., There is no reason to completely copy the Black Enemy Tantra as in the tradition of Palden. Even if we assume that it is said in the Black Enemy Tantra, for those who do not follow Palden, it is a stubborn and clumsy method that is even narrower than narrow wisdom to correct it solely with Palden's treatises. Therefore, here, the difference in the seat that Palden does not approve of, and the pig face of the Vajravarahi facing upwards, and the Tsartsika and skull that Palden approves of, etc.
Tibetan
༌། དབྱངས་ཅན་མ་ཞི་བ་དང༌། རལ་གྲི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྗང་ནག་སོགས་མི་བྱེད་པར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཉམས་མཚུངས་པར་བྱེད་པ་སོགས་འདི་ཉིད་ཀྱི་རང་ལུགས་ཡིན་པས། ལུགས་གཞན་གྱི་ཞུས་དག་ག་ལ་དགོས། དཔེར་ན་པདྨ་སྲུང་བ་དང༌། རྣམ་སྣང་སྲུང་བ་གཉིས་ཀས། ཕག་མོ་སེར་མོ་བཤད་པའང༌། དགྲ་ནག་གི་རྒྱུད་དང་མི་མཐུན་མོད། དེ་གཉིས་ཀྱིས་དགྲ་ནག་གི་རྒྱུད་གཞུང་མ་མཐོང་བར། དགྲ་ནག་དང་འདྲ་བ་རྩོམ་མ་ཤེས་པ་ག་ལ་ཡིན། དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་རང་ལུགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་གོ་དགོས་སོ། །ད་ནི་འདི་ལྟར། འདི་ལ་དག་སྦྱོར་ནི། བླ་མ་སྔ་རབས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་བར་བཤད་པ་མེད་ལ། བར་སྐབས་པ་རྣམས་འདི་ལྟར་འཆད་དེ་གཞལ་ཡང་ཁང་བསྐྱེད་པ་མན་ཆད་སྤྱི་དང་འདྲ། རྒྱུའི་འཇམ་དཔལ་ནས་འབྲས་བུ་འཇིགས་བྱེད་དུ་བཞེངས་པའི་བར་གྱིས་བར་དོ་དང་མངལ་གྱི་གནས་སྐབས་སྦྱོང་ཞིང༌། སྐུའི་དག་སྦྱོར་གྱིས་མངལ་གྱི་གནས་སྐབས་འཕེལ་བ་སྦྱོར་ཚུལ་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སྤྱི་དང་མཚུངས། སེམས་དཔའ་གསུམ་སེམས་ཀྱི་མཐུ་རྫོགས་པ་དང༌། མཁའ་གསང་བྱིན་རླབས་ནི་བདེ་བ་རྫོགས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཞལ་དུ་འཇུག་པ་ནི་ཁམས་ཀྱི་འཕེལ་འགྲིབ་དང༌། འཁོར་གྱི་བར་དོར་སྦྱོང༌། འཁོར་ཚོགས་སྤྲོ་བ་ནི་རིགས་ རྒྱུད་སྤྲོ་བ་དང༌། སྤྲོ་བསྡུ་ནི་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་མངལ་གྱི་གནས་སྐབས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་རླབས་མན་ཆད་ཞབས་ལུགས་དང་མཐུན་རུང་སྔར་ལྟར་འདོད་མོད། སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེག་མན་ཆད་ནག་པོའི་སྐབས་རང་ལུགས་བཤད་པ་ལྟར་སྦྱར་ན་ལེགས་སོ་སྙམ་མོ། །དེ་ལ་རྭ་པ་རྣམས་ལས་རབ་འབྱམས་སྒྲུབ་པ་ལ་རྣོ་ཞིང་མྱུར་བ་དང༌། རོ་ལངས་སོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ལ་རོ་ལངས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཉིད་རྣོ་ཞིང་ཟབ་ལ། རྒྱུད་ལས་གསུངས་ཚོད་ཀྱི་རྩ་དཀྱིལ་ཡང་རོ་ལངས་བརྒྱད་བསྐོར་ཡིན་མོད། དང་པོར་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་དང༌། རབ་གནས་ཆེན་མོ་སོགས་འཇིགས་མཛད་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་ཕྱིན། བཅུ་གསུམ་མ་ཉིད་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་ལ། རྒྱུད་སྨིན་ཚབས་ཆེ་བ་ཡིན་ཞེས་འདི་ལ་གཙོ་བོར་མཛད་ལ། བར་སྐབས་ཀྱི་རྭ་པ་རྣམས་ཆོག་སྒྲིགས་ལའང་བཅུ་གསུམ་མ་གཙོ་བོར་མཛད་ཅིང༌། དག་སྦྱོར་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། མཆོག་སྒྲུབ་པ་ལའང་འདི་ཟབ་ཅེས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཉིད་ཀྱི་རྩ་དཀྱིལ་རང་ཡིན་པ་ལྟ་བུར་ལག་ལེན་ལ་འདེབས་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་བཅུ་གསུམ་མ་ལ་མཛད་པ་ཤས་ཆེ་ཞིང༌། དོན་ལ་གནས་པ་ལ་ཡང་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྟན་ཚོད་ཀྱི་རྩ་དཀྱིལ་རང་ནི་མིན་ཡང་ད་ལྟའི་བ
Chinese
。 圣妙音天女寂静的，以及宝剑、阎罗死主、阎罗死主黑色等不做，而是一切都同样修持等等，这本身就是它的自宗。其他宗派的校订哪里需要呢？例如莲花守护和，遍照守护这两者，也说了黄色的猪面母。虽然与黑敌续部不相符。但他们两个没有见过黑敌的续部正文，难道就不会创作与黑敌相似的吗？应该理解为那些本身就是自宗。现在像这样，这里的清净结合是，以前的喇嘛们没有清楚地说明，中间的人们这样讲解，衡量起来，从宫殿生起以下与共同的一样。从因的金刚手到果的怖畏金刚之间，净化中阴和胎儿的阶段。身体的清净结合，胎儿的阶段增长，结合的方式也，与金刚怖畏金刚的修法总的相同。三尊勇识心力的圆满和，空行秘密加持是安乐圆满和，诸佛融入面容是界增减和，于眷属的中阴净化。眷属众生增长是种姓 血统增长和，增长收摄是那些本身的胎儿阶段和，从生处加持以下与足法相同，虽然想和以前一样。三尊勇识重叠以下，如果像黑色时所说的自宗一样结合，我认为是好的。其中热哇派中，通达修持极迅速，对于僵尸等的成就，被僵尸围绕本身极迅速且深奥，而且续部中所说的脉轮也是僵尸八绕。但首先依靠成熟灌顶和，大加持等，修持怖畏金刚本身。十三尊本身吉祥，续部成熟程度大，所以主要修持这个。中间的热哇派们，在仪轨上也主要修持十三尊，因为清净结合广大。对于殊胜修持也说这个深奥，像金刚怖畏金刚本身的脉轮一样，在实践上主要以十三尊为主。实际上安住于意义上，即使不是续部所说的脉轮，但现在的
English
. The peaceful Saraswati, and not doing things like sword, Yama death lord, Yama death lord black, etc., but practicing everything equally, etc., this itself is its own system. What need is there for corrections from other systems? For example, Padma Raksha and, Vairochana Raksha, both of them, also spoke of the yellow pig-faced mother. Although it does not agree with the Black Enemy Tantra. But those two have not seen the text of the Black Enemy Tantra, wouldn't they be able to compose something similar to the Black Enemy? It should be understood that those themselves are their own systems. Now like this, here the purification combination is, the previous lamas did not clearly explain, the intermediate people explain it like this, measuring it, from the arising of the palace onwards it is the same as the common. From the Vajrapani of the cause to the Vajrabhairava of the result, purify the intermediate state and the stage of the womb. The purification combination of the body, the stage of the womb increases, the way of combining is also, the same as the general sadhana of Vajrabhairava. The perfection of the power of the three heroes and, the blessing of the secret dakini is the perfection of bliss and, the Buddhas entering the face is the increase and decrease of the elements and, purify the intermediate state of the retinue. The increase of the retinue assembly is the lineage bloodline increase and, the increase and decrease are those themselves the stage of the womb and, from the blessing of the sense bases onwards it is the same as the foot method, although they want to be the same as before. From the stacking of the three heroes onwards, if combined like the self-system spoken of at the time of the black one, I think it is good. Among them, in the Rwa tradition, the all-knowing accomplishment is sharp and fast, and for the accomplishments of zombies etc., being surrounded by zombies is sharp and profound, and the chakra spoken of in the tantra is also eight rounds of zombies. But first rely on the ripening empowerment and, great consecration etc., and accomplish Bhairava himself. The thirteen deities themselves are auspicious, and the ripening of the tantra is great, so they mainly practice this. The intermediate Rwa-bas also mainly practice the thirteen deities in the ritual arrangements, because the purification combination is extensive. For the supreme accomplishment, they also say that this is profound, like the chakra of Vajrabhairava himself, in practice they mainly use the thirteen deities. In reality, residing in the meaning, even if it is not the chakra spoken of in the tantra, but the current