Tibetan
རྟན་གྱིས། དགྱེས་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་ཞེས་བསྒྱུར་བ་དོན་ལེགས་པ་འདྲའོ། །འཇིག་རྟེན་མགྲོན་གཉེར་སྟོང་ཉིད་བཞུགས་སམ་ཅི། །རྗེ་བཙུན་འཇིག་རྟེན་བསོད་ནམས་ཉིད་ཀྱིས་བཞེངས། །བྱང་ཆུབ་རང་བཞིན་འཇིག་རྟེན་མགྲོན་གཉེར་ནས། ཁྱོད་ནི་སྟོང་ཉིད་སེམས་ཤིང་ཅི་ལ་བཞུགས། །ཞེས་བསྐུལ་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ཕུང་པོ་ཆ་གཉིས་སུ་གྱུར་པའི་ཆ་ཤས་གཅིག ཆ་གསུམ་དུ་གྱུར་ཆ་ཤས་དང་པོ། པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ། ཡང་ཆ་ཤས་གཉིས་པ་ཨཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཡང་ཆ་ཤས་གསུམ་པ་མཾ་ལས་མ་ཧེ་དམར་པོ་དྲེགས་ཤིང་ཁྲོས་པས་སྡང་བ་དང་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་གསོད་ཅིང་དངངས་པར་བྱེད་པ། སྨིན་རྫི་དང་སྨ་ར་རབ་ཏུ་འབར་བ། མེ་ལྕེ་འབར་བའི་རྭ་བརྡར་ཞིང༌། རྨིག་པ་བརྡབས་པས་འཇིགས་པའང་འཇིགས་པར་བྱེད་པ། མི་རུས་ཀྱི་འཕྲེང་བས་བརྒྱན་པར་གྱུར། གདན་དེ་རྣམས་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེང་མ་ཆ་ཅི་ཤོས་དེ་ཧཱུཾ་ཡིག་དམར་པོར་གྱུར། དེ་ལས་དབྱུག་པ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ཅན་མི་མགོ་རློན་པ་སེར་པོས་མཚན་པ། དེའི་དབུས་སུ་གཟུགས་ བརྙན་ཤར་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་དམར་པོའོ། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པ་འཕྲོས། འཕགས་པ་རྣམས་མཆོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། སླར་འདུས་ཏེ་ཐིམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཉི་མ་བྱེ་བའི་འོད་དང་མཚུངས་པ། སྒེག་པ་ལ་སོགས་པ་གར་དགུའི་ཉམས་ཀྱི་རོ་དང་ལྡན་པ། བདུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་དྲག་ཏུ་འཕྲོ་ཞིང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། གཡས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་དབྱུག་པ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ཅན། མི་མགོ་རློན་པ་སེར་པོས་མཚན་པ་སྟེང་དུ་འཕྱར་བ། གཡོན་ཐོད་པ་དཀར་པོ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔས་གང་བ་ཐུགས་ཀའི་ཐད་ཀར་འཛིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་དྲག་པོའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་གཟིགས་ཤིང་མེ་འོད་འཕྲོ་བ། དྲག་ཏུ་འབར་བའི་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ལྗགས་སྐྱོད་པ། བཞིན་ཤིན་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཁྲོ་གཉེར་འཇིགས་སུ་རུང་ཞིང༌། མགྲིན་པ་ཧཱུཾ་གི་སྒྲས་གང་བ། སྨ་ར་སྨིན་མ་དབུ་སྐྲ་ཁམས་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་པའི་གྱད་ཆེན་པོའི་འདོར་སྟབས་ཀྱིས་པདྨ་ཉི་མ་མ་ཧེ་གདོང་གཡས་སུ་བསྟན་པ་རྣམས་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ། གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་དབྱུག་པ་དང་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་ཁ་བུབ་ཏུ་བསྒྱེལ་ཞིང་བརྗིས་པས་དེ་བརྒྱལ་ཞིང་མྱོས་པ། སྐུ་སྤོམ་ཞིང་ཐུང་བ། གསུས་ཁྱིམ་ཆེ་བ། བདུད་བཞི་བསྒྲལ་ བའི་ཁྲག་གི་ཚོགས་ལ་རོལ་བ། སྟག་གི་ལྤགས་པའི་སྨད་དཀྲིས་ཅུང་ཟད་གྲོལ་ཞིང༌། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང༌། རློན་པ་ཁྲག་འཛག་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མཐའ་ཡས་སྔོན་པོས་དབུ་སྐྲ་བཅིངས་ཤིང༌། འཇོག་པོ་དམར་པོས་རྣ་རྒྱན་བྱས་པ། རིགས་ལྡན་ཁྲ་བོས་དཔུང་པ་བརྒྱན་ཅིང༌། དུང་སྐྱོང་སེར་པོས་ཕྱག་གདུབ་བྱས་པ། པདྨ་དཀར་པོས་མགུལ་བ་བརྒྱན་ཅིང༌། སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་ལྗང་ཁུས་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་བྱས་པ། ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་བདུད་རྩིའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུས་སྐེ་རགས་བཅིངས་པ། པདྨ་ཆེན་པོ་དཀར་པོས་ཞབས་གདུབ་བྱས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་གདུག་པའི་སྦྲུལ་ནོར་བུའི་གདེངས་ཀ་དང༌། ལྕེ་གཉིས་འབར་བའི་འཕྲེང་བ་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་འཁྱུད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡང་སྐུ་མདོག་དང༌། ཕྱག་མཚན་དང༌། རྒྱན་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་མཚུངས་པ་ལས། གཅེར་བུ་མི་མགོ་སྐམ་པོའི་དོ་ཤལ་ཅན། ཚངས་སྐུད་སྤངས་པ། ཕྱག་གཉིས་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་ཅིང༌། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ཁྲོ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མཆོག་གི་ཆ་བྱད་རྫོགས་པའོ། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་དབྱུག་པ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ཅན། མི་མགོ་རློན་པ་སེར་པོས་མཚན་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། དེའི་ནང་གི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཡིག་དམར་པོ་མར་མེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཉི་མ་ལ་གནས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་འོ། །གཞུང་ལས་སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེག་གི་རྗེས་སུ་ཡུམ་བསྐྱེད་པ་འདྲ་རུང་ཅིག་ཡོད་པ་ནི་བཤད་པའི་གོ་རིམ་ཡིན་ཞིང༌། དོན་དུ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་ཐུགས་ཀའི་སེམས་དཔའ་གཉིས་རྣམས་དུས་གཅིག་ཏུ་བསྐྱེད་པ་ ཡིན་པས། ཆོ་ག་སྔ་ཕྱིའི་རིམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དམིགས་པས་དེ་ལྟར་བསྒོམ་དགོས་པར་གོ་ན། ངག་གི་བརྗོད་ཚུལ་སྔ་ཕྱི་ལ་ཁྱད་མེད་དོ། །ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ། ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་ནོར་བུ་བུ་གར་ཕཊ་ཀྱིས་བཀག་པ། ཡུམ་གྱི་པདྨ་ཨཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་མཚོ་སྐྱེས། ཧྲཱིཿལས་བྱུང་བའི་ཟེ་འབྲུ་བུ་གར་ཕཊ་ཀྱིས་མཚན་པ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། རྗེས་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་དགའ་བ་བཞིའི་རིམ་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མངོ
Chinese
རྟན་གྱིས། “喜悦之心”这样翻译，意思好像不错。世间旅店空性住着吗？尊者世间福德亲自建造。菩提自性世间旅店中，你心怀空性住在哪里？这样劝请后，菩提心精华之聚变成两部分的其中一部分。变成三部分的第一个部分。 པཾ་（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花）字生出各种莲花。又第二部分ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：无）字生出日轮。又第三部分མཾ་（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：我）字生出红色水牛，骄傲愤怒，杀灭一切仇恨和恶毒，使之恐惧。眉毛和胡须极其燃烧。磨着燃烧火焰的角。蹄子践踏，使恐怖也感到恐怖。用人骨念珠装饰。在堆叠的那些座垫之上。菩提心精华之上部分，变成红色ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字。从此生出白色手杖，具有金刚杵顶端，以黄色湿人头为标志。其中心以影像显现的方式，是安住于太阳上的红色ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字。从此发出各种光芒。供养圣者们。安置一切众生于阎罗死主之位。再次聚集融入，完全融化后。自己变成薄伽梵阎罗死主红色身。大勇士如同亿万太阳之光。具有妩媚等九种姿态的韵味。安住在焚烧一切魔众坛城的智慧火焰猛烈放射燃烧的中央。一面二臂。右手高举调伏三界的白色手杖，具有金刚杵顶端，以黄色湿人头为标志。左手持充满五种智慧甘露的白色颅碗，以拥抱明妃的姿态置于心间。红色圆眼三目以凶猛的姿态注视，放射火焰。咬着猛烈燃烧的牙齿，舌头搅动。面容极其扭曲，可怖的怒纹。喉咙充满ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字之声。胡须眉毛头发呈黄色向上竖立。右腿弯曲，左腿伸展，以巨大的威严姿态，踩踏着莲花、太阳、水牛，面朝右方。
English
Regarding རྟན།, the translation "with a joyful heart" seems to have a good meaning. Does emptiness reside in the worldly inn? The venerable Worldly Merit himself built it. In the worldly inn of Bodhi-nature, where do you, mindful of emptiness, reside? After this urging, one part of the essence of Bodhicitta, which has become two parts. The first part of what has become three parts. From པཾ་ (Tibetan, Devanagari: प, Romanized Sanskrit: paṃ, Literal Chinese meaning: lotus) arises various lotuses. Again, the second part, from ཨཾ་ (Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: none) arises a solar disc. Again, the third part, from མཾ་ (Tibetan, Devanagari: म, Romanized Sanskrit: maṃ, Literal Chinese meaning: I) arises a red buffalo, arrogant and wrathful, killing and terrifying all hatred and malice. The eyebrows and beard blaze fiercely. Grinding the horns of blazing flames. Stomping the hooves, making even terror terrified. Adorned with a garland of human bones. On top of those stacked cushions. The upper part of the essence of Bodhicitta, becomes the red syllable ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable). From that arises a white staff, with a vajra tip, marked with a yellow, wet human head. In its center, in the manner of an image appearing, is the red ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) syllable abiding on the sun. From that, various rays of light emanate. Offering to the noble ones. Placing all sentient beings in the state of Yama, the Lord of Death. Again, gathering and dissolving, after completely dissolving. Oneself becomes the Bhagavan, red Yama, the Lord of Death. The great hero, equal to the light of a billion suns. Possessing the flavor of the nine moods, such as grace. Abiding in the center of the fiercely radiating and blazing fire of wisdom that burns the entire mandala of demons. One face, two arms. The right hand raises aloft the white staff that subdues the three worlds, with a vajra tip, marked with a yellow, wet human head. The left hand holds a white skull cup filled with the five nectars of wisdom, embracing the consort in the manner of holding it at the heart. The three red, round eyes gaze with a fierce expression, emitting flames. Gnashing fiercely blazing teeth, moving the tongue. The face is extremely contorted, with terrifying wrathful wrinkles. The throat is filled with the sound of ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable). The beard, eyebrows, and hair stand upright, yellowish. The right leg is bent, the left leg is extended, in a great, majestic posture, trampling on a lotus, sun, and buffalo, facing to the right.
Chinese
在层叠的座垫上，黑色阎摩手持木杖和绳索，面朝下被压制，因此他昏厥且迷乱。身躯粗壮而短小，腹部宽大，享受着诛杀四魔的鲜血之宴。虎皮裙略微松开，戴着五颗干人头颅的头饰，以及五十颗滴血湿人头的项链。龙王无边蓝色束缚着头发，红色耳环装饰着耳朵，花色豹皮装饰着臂膀，黄色海螺装饰着手镯，白色莲花装饰着颈项，绿色力量之绳为了供养而佩戴，财神的儿子，如甘露般的颜色束缚着腰带，巨大的白色莲花装饰着脚镯。所有这些都具有毒蛇的宝珠头，以及双舌燃烧的链条。 拥抱他的薄伽梵母，其身色、手印和装饰都与薄伽梵相同，只是赤身裸体，佩戴着干人头颅的项链，舍弃了梵线。双手从父亲的颈项拥抱，右腿伸展的姿势相互结合，是忿怒母的圆满象征。 主尊的心间，由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所化现的白色木杖，具有金刚杵的顶端，以黄色湿人头为标志，是智慧萨埵。其内部中央，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字红色如火焰般燃烧，位于太阳之上，是三摩地萨埵。 经文中说，在三层萨埵之后生起佛母，这似乎是描述的顺序，但实际上，主尊父母和心间的两个萨埵是同时生起的。因此，这并非仪轨的先后顺序，如果理解为需要通过观想如此修持，那么语言的表达方式先后并没有区别。父亲的密处，由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所化现的金刚杵；由嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字所化现的宝珠，被布嘎尔帕特（藏文：བུ་གར་ཕཊ，汉语字面意思：断灭）遮蔽。母亲的莲花，由阿姆（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆）字所化现的莲花；由舍利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍利）字所化现的莲须，以布嘎尔帕特（藏文：བུ་གར་ཕཊ，汉语字面意思：断灭）为标志。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努拉嘎纳 瓦日ra 斯瓦巴瓦 阿特玛 阔 杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगना वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱染金刚，自性，我）。由于先行贪欲的行为，从入定中，以四喜的次第同时生起显现。
English
On the stacked cushions, Black Yama, holding a staff and lasso, is overthrown and trampled face down, causing him to faint and become intoxicated. His body is stout and short, his belly large, he revels in the gathering of blood from the slain four demons. His tiger skin lower garment is slightly loosened, he wears a crown of five dry human heads and a necklace of fifty fresh, bleeding human heads. The blue Naga King Anantaka binds his hair, a red earring adorns his ear, a speckled leopard skin adorns his upper arm, a yellow conch shell adorns his bracelet, a white lotus adorns his throat, and a green strength cord is worn for the sake of offering. The son of the wealthy one, with a color like nectar, binds his belt, and a large white lotus adorns his anklets. All of these are adorned with the jeweled crests of venomous snakes and a garland of two burning tongues. The Bhagavati embracing him also has the same body color, hand implements, and ornaments as the Bhagavan, except that she is naked, wears a necklace of dry human heads, and has abandoned the Brahmanical thread. Her two hands embrace her father's neck, and her right leg is extended in a posture of union, completing the attributes of the supreme wrathful goddess. In the heart of the main deity, a white staff arising from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, with a vajra tip, marked with a yellow, fresh human head, is the Wisdom Being. In the center of that, the red Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, blazing like a flame, residing on the sun, is the Samadhi Being. In the texts, it seems that the mother is generated after the three stacked beings, but in reality, the main father and mother and the two beings in the heart are generated simultaneously. Therefore, this is not the order of the ritual sequence, and if it is understood that one must meditate in this way through visualization, then there is no difference in the order of verbal expression. From the secret place of the father, a vajra arising from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable; a jewel arising from the Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) syllable, blocked by Bugarphet (藏文：བུ་གར་ཕཊ，汉语字面意思：断灭). From the lotus of the mother, a lotus arising from the Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆) syllable; a lotus stamen arising from the Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍利) syllable, marked with Bugarphet (藏文：བུ་གར་ཕཊ，汉语字面意思：断灭). Oṃ Sarva Tathāgata Anurāgaṇa Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगना वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱染金刚，自性，我). Because the actions of subsequent attachment precede, from entering into union, the co-emergent four joys arise in sequence.