Tibetan
་ཚིམས་པར་བསམ། གཞུང་ལས་སྐབས་འདིར་གཏོར་མ་འབུལ་བར་བཤད་པ་ལྟར་འདིར་བྱེད་ན། ཡང་གོང་བཞིན་ནང་མཆོད་ལྟར་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའམ། ནང་མཆོད་དང་ལྷན་ཅིག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱང་རུང་ལ། བཟླས་པའི་རྗེས་སུ་གཏོར་མ་འབུལ་ན། བྱིན་རླབས་ཀྱང་སྐབས་དེ་ཉིད་དུ་བྱ་ཡི། འདིར་མི་བྱའོ། །གཏོར་མ་འབུལ་བ་དངོས་ནི། སྔགས་གསུམ་པོ་རེ་རེའི་མཐར། ཨི་དཾ་ཨ་མྲྀ་ཏཱ་མཧཱ་སྭ་ར་ཧཱུཾ། ཞེས་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པས་གཙོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ལ་འབུལ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུན་མོང་དུ་འབུལ་བ་ནི། ཨོཾ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་སརྦ་དུཥྟ་སཏྭ་ད་མ་ཀ་མཧཱ་བྷཱུ་ཏ་ཨ་དྷི་པ་དྷི་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཨིནྡྲ་ཡ་ཧྲཱི་ནས། ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱའི་བར་སྦྱར་བ་དང༌། ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་ནི་བསྙེན་པའི་སྐབས་ཀྱི་གཏོར་སྔགས་སོ། །ཀཱ་ལ་རཱུ་པའི་སྔགས་དང༌། ཨོཾ་ཨིནྡྲ་ཡ་སོགས་དེ་དང་འདྲ་བ་ལས། དེའི་མཐར་འདི་འདོགས་ཏེ། ཨོཾ་ཧྲཱྀཿཥྚཱིཿབི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཧཱུཾ་ཡེ་མ་མ་ཤཱ་ཏྲུན་ན་ཏྲ་ན་སརྦཱན་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། མ་ར་མ་ར། བི་དྭེ་ཥ་ཡ། ཨུ་ཙ་ཊ་ཡ། ཨུ་ཙ་ཊ་ཡ། སྟཾ་བྷ་ཡ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྒྲུབ་པའི་དུས་ཀྱི་གཏོར་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པའི་སྔགས་ལ། ཨི་དཾ་བ་ལིང་ཞེས་པའི་ཚབ་ཏུ། ཨི་དཾ་མ་མ་ཤཱ་ཏྲུན་པ་ཏ་བ་ལིང་ཏ་ད་ད་མི་ཞེས་འདོན་པ་བསྒྱུར་ཞིང༌། ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་སྔགས་ཀྱི་གཞུག་ཏུ། ཨོཾ་ཧྲཱྀཿཥྚཱིཿཧཱུཾ་མ་མ་ཤཱ་ཏྲཱུཾ་ནི་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧ་ཧཱ་ཧི་ཧཱི་ཧུ་ཧཱུ་ཧེ་ཧཻ་ཧོ་ཧཽ་ཧཾ་ཧ། ཨི་དཾ་མ་མ་དི་ཤ་ཧཱུཾ། ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་མ་ར་མ་ར་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་བནྡྷ་བནྡྷ་ད་ཧ་ད་ཧ་པ་ཙ་པ་ཙ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཧྲཱྀཿཥྚཱིཿབི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་མ་མ་ཤཱ་ཏྲུན་ཨ་མུ་ཀཾ་མཛྫ་མེ་ཙ་བ་ས་མཾ་ ས་ཛི་ཝཾ་སུ་ཁཾ་རུ་དྷི་ར་པྲི་ཡཾ་བྷཀྵ་ནི་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭ་ད་ཡ། གྲྀྀཧྞ་གྲྀྀྀཧྞ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་བྷུཉྫ་ཧོ། རཀྟ་ཨརྒྷཾ་གྲྀྀྀཧྞ་གྲྀྀྀཧྞ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། པི་བ་ཧོ། ཨི་དཾ་ཨ་ཏི་ཀྲ་མ། ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ལས་སྦྱོར་གྱི་གཏོར་སྔགས་སོ། །གཏོར་སྔགས་གསུམ་པོ་འདི། ཐོབ་ཐང་ནི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་སོ་སོའི་སྐབས་སུ་སྦྱོར་རྒྱུ་ཡིན་ཡང༌། ལག་ལེན་ལ་དཀྱུས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་སྐབས། བསྙེན་པའི་གཏོར་སྔགས་ལན་བདུན་རེ་དང༌། ངག་བྱང་བའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་དང་ལས་སྦྱོར་གྱི་གཏོར་སྔགས་ཀྱང
Chinese
思维满足。 如果按照经典中所说，此时供养食子，那么，也如前一样，像内供一样加持食子，或者与内供一起加持也可以。念诵之后供养食子，那么，加持也应在那个时候做，这里不做。实际供养食子是，在每个三个真言的结尾，加上“ཨི་དཾ་ཨ་མྲྀ་ཏཱ་མཧཱ་སྭ་ར་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，念诵三遍等，主要供养给薄伽梵本身。共同供养给世间和出世间的所有神灵是：“ཨོཾ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་སརྦ་དུཥྚ་སཏྭ་ད་མ་ཀ་མཧཱ་བྷཱུ་ཏ་ཨ་དྷི་པ་དྷི་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་སྭཱཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”。从“ཨོཾ་ཨིནྡྲ་ཡ་ཧྲཱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”到“ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”之间连接起来，加上“ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”字，是修持时的食子咒。ကာလརူပ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的真言和“ཨོཾ་ཨིནྡྲ་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”等与此相同，只是在其结尾加上这个：“ཨོཾ་ཧྲཱྀཿཥྚཱིཿབི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཧཱུཾ་ཡེ་མ་མ་ཤཱ་ཏྲུན་ན་ཏྲ་ན་སརྦཱན་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། མ་ར་མ་ར། བི་དྭེ་ཥ་ཡ། ཨུ་ཙ་ཊ་ཡ། ཨུ་ཙ་ཊ་ཡ། སྟཾ་བྷ་ཡ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”。是修法时的食子咒。在ကာလརူပ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的真言中，将“ཨི་དཾ་བ་ལིང་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”替换为“ཨི་དཾ་མ་མ་ཤཱ་ཏྲུན་པ་ཏ་བ་ལིང་ཏ་ད་ད་མི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”来念诵，并翻译。在方位守护神的真言的结尾，加上“ཨོཾ་ཧྲཱྀཿཥྚཱིཿཧཱུཾ་མ་མ་ཤཱ་ཏྲཱུཾ་ནི་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”。“ཨོཾ་བི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧ་ཧཱ་ཧི་ཧཱི་ཧུ་ཧཱུ་ཧེ་ཧཻ་ཧོ་ཧཽ་ཧཾ་ཧ། ཨི་དཾ་མ་མ་དི་ཤ་ཧཱུཾ། ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་མ་ར་མ་ར་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་བནྡྷ་བནྡྷ་ད་ཧ་ད་ཧ་པ་ཙ་པ་ཙ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”。“ཨོཾ་ཧྲཱྀཿཥྚཱིཿབི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་མ་མ་ཤཱ་ཏྲུན་ཨ་མུ་ཀཾ་མཛྫ་མེ་ཙ་བ་ས་མཾ་ས་ཛི་ཝཾ་སུ་ཁཾ་རུ་དྷི་ར་པྲི་ཡཾ་བྷཀྵ་ནི་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭ་ད་ཡ། གྲྀྀཧྞ་གྲྀྀྀཧྞ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་བྷུཉྫ་ཧོ། རཀྟ་ཨརྒྷཾ་གྲྀྀྀཧྞ་གྲྀྀྀཧྞ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། པི་བ་ཧོ། ཨི་དཾ་ཨ་ཏི་ཀྲ་མ། ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”。是事业行的食子咒。 这三个食子咒，获得的资格是在修持、修法、事业三种场合分别应用，但在实践中，在通常的修习时，修持的食子咒念诵七遍，为了使语言清晰，修法和事业行的食子咒也
English
Think of being satisfied. If, as explained in the scriptures, the offering of torma is done here at this time, then, as before, the torma should be blessed like the inner offering, or it can be blessed together with the inner offering. If the torma is offered after the recitation, then the blessing should also be done at that time, not here. The actual offering of the torma is: at the end of each of the three mantras, add "idam amrita maha svara hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", recite it three times, etc., and offer it mainly to the Bhagavan himself. The common offering to all the deities of the world and beyond is: "om kala rupa sarva dushta sattva dama ka maha bhuta adhi pa dhi imam balim grihna grihna paya svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)". From "om indraya hri (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" to "phaim phaim phat phat svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" is connected, and adding the letter "a (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" is the torma mantra for the time of practice. The mantra of kala rupa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and "om indraya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" etc. are the same as this, except that this is added at the end: "om hrih shti vikritanana hum hum hum phat phat hum ye ma ma shatrun natrana sarvan kha kha khahi khahi. mara mara. bideshaya. uchataya. uchataya. stambhaya stambhaya hum phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)". It is the torma mantra for the time of sadhana. In the mantra of kala rupa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), replace "idam balim (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" with "idam mama shatrun pata balim ta da da mi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" to recite and translate. At the end of the mantra of the directional guardians, add "om hrih shti hum mama shatrum ni maraya hum phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)". "om vikritanana ha ha hi hi hu hu he hai ho hau ham ha. idam mama disha hum. kha kha khahi khahi mara mara grihna grihna bandha bandha daha daha paca paca hum hum phat svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)". "om hrih shti vikritanana mama shatrun amukam majja meca basa mam sa jivam sukham rudhira priyam bhaksha ni idam balim amrita svadaya. grihna grihna khahi khahi bhunjaho. rakta argham grihna grihna khahi khahi. piba ho. idam ati krama. samaya hum hum hum phat phat phat svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)". It is the torma mantra for the action. The qualification for these three torma mantras is to be applied separately in the three occasions of practice, sadhana, and action, but in practice, during the usual practice, the torma mantra of practice is recited seven times, and for the sake of clarifying the language, the torma mantras of sadhana and action are also
Tibetan
་ཚར་རེ་རེ་དཀྱུས་ལ་ཡང་འདོན་པར་བྱེད་དོ། ཁྱད་པར་གྱི་འཕྲིན་ལས་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། དུར་ཁྲོད་གནས་པའི་གཤིན་རྗེ་ལ་འབུལ་ན། ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཡ་མ་རཱ་ཛ། ཨོཾ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ནས། གྲྀྀཧྞ་པཱ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཏགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། ས་དོ་མེ་ཡ་ས་དོ་མེ་ཡ་ས་དོ་མེ་ཡ། ཨོཾ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་སོགས་བཏགས་པ་དང༌། དེས་མཚོན་ཏེ། ནི་རཱ་མ་ཡའི་བར་དུ་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཤིན་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་འཁོར་བྱེ་བ་ཐེར་འབུམ་དང་བཅས་པ་ལ་དམིགས་ནས། ཡ་མ་སྙིང་ཤ་ཤ་ཛཱཿཛཱཿདུན། ཡ་མ་སྙིང་རཱུ་པ་ཤ ། ཡ་མ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་ལ་ཨོཾ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པའི་སྔགས་བཏགས་པ་ལན་བདུན་གྱིས་རི་རབ་ཆེན་པོའི་འོག རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་ནས་གནས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་འབུལ་ལོ། །སྐབས་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཕོ་ཉ་བསྐུལ་པ་བྱས་ནའང་རུང་མོད་ཀྱི། བཟླས་པའི་གཞུག་ཏུ་བྱེད་པ་ཉིད་གཙོ་ཆེའོ། །འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་གི་གཤིན་རྗེ་མོ་བརྒྱད་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྲོ་མོ། རོ་ལངས་མ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་གདུལ་བྱ་མ་མོ་བརྒྱད་དང༌། གཤིན་རྗེ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚུལ་བཟུང་བ་ཙམ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ལ་གཙོ་བོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཏོར་མ་ཕུལ་ བར་མོས་པས་ཆོག་གི་སྒོས་སུ་མེད་ཀྱང་ཆོག །ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གཏོར་སྔགས་ཀྱིས་དུར་ཁྲོད་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འབུལ་བ་ཡིན་པས། སྔགས་དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་སྤྱིའི་གཏོར་སྔགས་ཞེས་བྱ་ལ། མ་གཤིན་བཅུ་དྲུག་ཀྱང་དེའི་ཁོངས་སུ་འདུས་པས་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚེ་དེ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཆོག་ཅིང༌། ཨ་ཀཱ་རོ་ནི་འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་གཉིས་ཀའི་ཐུན་མོང་བ། རྒྱུད་གཞན་ལས་འབྱུང་བ་དྲངས་པ་ཡིན་ཡང༌། འདིར་མ་ཟད། ལ་ལི་ཏ་ཆུང་བས་ཀྱང་ནག་པོའི་སྐབས་སུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཁྱད་པར་གྱི་འཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ། ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་བཀའ་ཉན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། མ་མོ་གཤིན་རྗེའི་སྒོས་ཀྱི་གཏོར་མ་ཡང་ངེས་པར་བྱེད་དགོས་པ་ནི་ཡིན་ནོ། །དེ་རྗེས་བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། བདག་མདུན་ཞལ་སྤྲོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྔགས་གསུམ་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ་ཞིང༌། གཙོ་བོར་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱའོ། །སྐྱོ་ལུགས་ཕལ་ཆེར་དུ་རྩ་སྔགས་ལ་ཧཱུཾ་གཉིས་ཕཊ་གཉིས་ཡོད། སྭཱཧཱ་མེད་ལ། ལ་ལར་སྭཱཧཱ་ཡང་ཡོད་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ཏུ་ཧཱུཾ་གཅིག་དང་ཕཊ་གཅིག་དང༌། འགའ་ཞིག་ཏུ་ཧཱུཾ་མེད་པར་ཕཊ་གཉིས་བྱས་པའང་སྣང་བ། རྒྱུད་ཀྱི་སྔགས་བཏུའི་དཔེ་མི་འདྲ་བ་དང
Chinese
每次都要在通常情况下念诵。为了催动特殊的加持，如果向住在坟地的阎罗王供奉，就念诵：亚玛茹阿匝，亚玛茹阿匝，亚玛茹阿匝。嗡，嘎拉茹巴开始，格里赫纳，巴雅，梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་གྲྀྀཧྞ་པཱ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ कालरूप गृह्ण पाय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kālarūpa gṛhṇa pāya svāhā，汉语字面意思：嗡，黑 रूप，拿，喝，梭哈！）加上这些。同样地，萨多美亚，萨多美亚，萨多美亚。嗡，嘎拉茹巴等加上。以这些为例，直到尼茹阿玛亚为止连接起来。同样地，观想所有阎罗王的首领，业之阎罗王及其眷属千百万亿，念诵：亚玛心，夏夏匝匝顿。亚玛心茹巴夏。亚玛阿嘎日夏亚，吽，啪！（藏文：ཡ་མ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：यम आकर्षय हुं फट्，梵文罗马拟音：yama ākarṣaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：阎摩 吸引 吽 啪！）在此之上加上嗡，嘎拉茹巴的咒语七遍，向须弥山下，从海底居住的法王供奉。此时，即使做了坛城和使者的催动也可以，但主要的是在念诵的最后做。这里坛城中的八位阎罗女是：智慧的忿怒母，僵尸母等八位是八位被调伏的母众，只是呈现阎罗女的形象而已。对她们和主尊一起供奉食子，认为这样就可以了，即使没有特别的供奉也可以。用方位守护神的食子咒语向居住在坟地的所有众生供奉，因此，这个咒语被称为世间共同的食子咒语。十六位母夜叉也包含在其中，所以在简略的时候，仅仅这样也可以。阿嘎若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿字）是世间和出世间二者的共同之处，虽然是从其他续部中引用的，但不仅限于此。因为拉里塔小，所以在黑法的时候也说了。即使这样，为了成就特殊的加持，因为忿怒王阎罗敌是独一无二的使者，所以也必须特别做母夜叉阎罗的食子。之后，清晰地确定念诵的观想，以自前对面的方式，尽力念诵三种咒语，主要做本尊瑜伽的禅定。在大多数的修行方式中，根本咒有二个吽和二个啪。没有梭哈，但有些有梭哈，有些只有一个吽和一个啪，有些没有吽而做了二个啪，这也有出现。这是因为续部的咒语汇编的例子不同。
English
Each time, it should be recited in the usual way. In order to stimulate special blessings, if offering to the Yama who resides in the charnel ground, recite: Yama Raja, Yama Raja, Yama Raja. Om, starting with Kala Rupa, Grihna Paya Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་གྲྀྀཧྞ་པཱ་ཡ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ कालरूप गृह्ण पाय स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ kālarūpa gṛhṇa pāya svāhā, literal Chinese meaning: Om, black रूप, take, drink, Svaha!) Add these. Similarly, Sado Meya, Sado Meya, Sado Meya. Om, Kala Rupa, etc., add. Taking these as examples, connect up to NirAmaya. Similarly, visualizing the chief of all Yamas, the Yama of Karma and its retinue of billions and trillions, recite: Yama heart, Sha Sha JAh JAh Dun. Yama heart Rupa Sha. Yama Akarshaya Hum Phat! (Tibetan: ཡ་མ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: यम आकर्षय हुं फट्, Sanskrit Roman transliteration: yama ākarṣaya hūṃ phaṭ, literal Chinese meaning: Yama attract Hum Phat!) On top of this, add the mantra of Om, Kala Rupa seven times, and offer to the Dharma King who resides beneath Mount Meru, from the bottom of the ocean. At this time, even if the summoning of the mandala and messengers is done, it is fine, but it is most important to do it at the end of the recitation. Here, the eight Yama goddesses in the mandala are: the Wisdom Wrathful Mother, the Corpse-raising Mother, etc., the eight are the eight to-be-tamed mothers, merely presenting the image of the Yama goddesses. It is sufficient to offer the torma to them together with the main deity, and it is fine even if there is no special offering. By offering the torma mantra of the directional guardians to all beings residing in the charnel ground, therefore, this mantra is called the common torma mantra of the world. The sixteen Matrikas are also included in it, so in brief, it is sufficient to do just that. Akaro (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ་, Sanskrit Devanagari: अकारो, Sanskrit Roman transliteration: akāro, literal Chinese meaning: A syllable) is the commonality of both the mundane and supramundane, although it is quoted from other tantras, it is not limited to this. Because Lalita is small, it is also explained in the context of the Black Dharma. Even so, in order to accomplish special blessings, because Wrathful King Yama Enemy is the unique messenger, it is also necessary to specifically make the torma of the Matrika Yama. After that, clearly establish the visualization of the recitation, and in the manner of self-in-front, recite the three mantras as much as possible, and mainly do the samadhi of the deity yoga. In most of the practice methods, the root mantra has two Hums and two Phats. There is no Svaha, but some have Svaha, and some have one Hum and one Phat, and some have no Hum and have two Phats, which also appear. This is because the examples of the tantric mantra compilations are different.