Tibetan
པར་ངེས་ཤིང༌། མ་ནང་ལོ་ཙཱ་བ་གོ་རུ་བ་ཆོས་ཤེས་བྱས་པ་ཡིན་ཡང༌། བོད་ཀྱི་མཁས་པར་འདོད་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཡིན་པ་ཙམ་དུ་རྩི་བར་སྣང་སྟེ་དེ་ལས་བྱུང་བའོ། །རྒྱས་པ་ལ་མོས་ན་སྐབས་འདིར་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེག་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་རླབས། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ། དབང་བསྐུར་མཁན་རྣམས་རང་ལ་ཡེ་ཤེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཞུག་པ་རྣམས་བྱེད་ཅེས་ཞི་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞུང་གི་མཆན་བུ་རྙིང་པ་ལས་འབྱུང་ཞིང༌། འཛིམས་པ་ཡང་བཞེད་དོ། །ད་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། རང་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ། དྲག་ཅིང་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་གཟི་བརྗིད་ཅན། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེའི་ལྷོ་སྒོ་ནས་ཞུགས་ཏེ། དེའི་ཐད་ཀའི་ལྷ་སྣམ་ལ་འཁོད་པར་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ སེམས་དཔའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས། འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་བསྲུང་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཧཱུཾ། འཇམ་དཔལ་རང་བཞིན་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དངོས། །གནས་མེད་འགྲོ་འོང་བྲལ་བ་ནམ་མཁའ་བཞིན། །དུས་ཀྱི་མཁའ་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་འགྲོ་འོང་བྲལ། །སྤྲུལ་པ་འགྲོ་འོང་བྲལ་བའི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །འགྲོ་དང་འོང་བའི་མཚན་ཉིད་མི་མངའ་ཡང༌། །ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུ་གང་དམིགས་དེར་སྣང་བའི། །དེང་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་ལྷ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འཇམ་པའི་དབྱངས། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་འཇིགས་བྱེད་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་བསྐོར། །ལས་བྱེད་སྤྲུལ་པ་གཤིན་རྗེའི་འཁོར་དང་བཅས། །འདིར་གཤེགས་བརྟན་པར་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་བྷོ་མཧཱ་ཀྲོ་དྷ། ཨཱ་གཙྪ་གཙྪ། ཨསྨཏ་པཱུ་ཛ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞནྟུ་པྲ་སཱ་དྷ་མེ་དྷཱི་མཱ་ན་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨང་ཀུ་ཤ་ཛཿ སོགས་སམ། བསྡུ་ན། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ལན་མང་དུ་བརྗོད། བདག་དང་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀ་ལ་ཐིམ། གཉིས་མེད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཁྱབ་པའི་སྐུ། །ཀུན་ལ་སྙོམས་མཛད་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡབ། །ཆོས་ཀྱི་ དབྱིངས་གྱུར་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡུམ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྲས། །ཕྱག་འཚལ་འཇམ་པའི་དཔལ་གྱུར་རྫོགས་པ་ཁྱོད། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་བྱམས་སྡང་མི་མ
Chinese
确定无疑。虽然是玛囊译师郭如巴·曲西所作，但那些自认为是藏地智者的人，似乎仅仅认为这是佛陀的教言，并由此而来。如果喜欢广繁的仪轨，那么此时对所有主尊眷属都要做三重菩萨，身语意加持，灌顶广布，观想灌顶者以智慧尊的形式融入自身，这是寂静智论典的旧注中所说的，也赞同禁语。现在就这样做：自己观想为吉祥金刚怖畏大尊，具有猛烈且难以忍受的光辉，从那个大坛城的南门进入，安住在其正前方的神座上。从自己心间的等持 菩萨心的吽字中，发出无量光芒。从自性宫殿中，迎请所有部族之主、愤怒文殊阎魔敌、吉祥金刚怖畏大尊坛城，由诸佛菩萨、勇士空行、具誓护法众一切围绕，班杂萨玛扎 吽。（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्रसमाजाःहुं，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ hūṃ，汉语字面意思：金刚萨玛扎 吽）文殊自性，诸法皆为实，无处去来离，犹如虚空般，如同时之空，大悲离去来，化身离去来，如水中之影，虽无去来之体性，然如水中月，随所见而显现，今于此处迎请降临之神，诸佛之自性，妙音文殊尊，为调伏恶毒，怖畏阎魔敌，从智慧心所化现之天女眷属，以及行事业之化身阎魔眷属等，祈请降临于此，并垂念于我。嗡 舍利 诃 婆 玛哈 卓达，阿嘎恰 阿嘎恰，阿斯玛达 布扎 扎地 哲那度 扎萨达 麦地 玛纳 咕噜 咕噜 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་བྷོ་མཧཱ་ཀྲོ་དྷ། ཨཱ་གཙྪ་གཙྪ། ཨསྨཏ་པཱུ་ཛ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞནྟུ་པྲ་སཱ་དྷ་མེ་དྷཱི་མཱ་ན་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओँ ह्रीः ह भो महा क्रोध आ गच्छ आगच्छ अस्मत् पूजा प्रति गृह्णन्तु प्रसाध मे धी मान कुरु कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ha bho mahā krodha ā gaccha āgaccha asmat pūjā prati gṛhṇantu prasādha me dhī māna kuru kuru svāhā，汉语字面意思：嗡 舍利 诃 婆 大 忿怒 来 来 吾等 供养 接受 赐予 我 智 敬意 做 做 梭哈）嗡 班杂 昂古夏 扎。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨང་ཀུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र अङ्कुश जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra aṅkuśa jaḥ，汉语字面意思：嗡 金刚 钩 扎）等等，或者，如果简略，则念诵 扎 吽 班 霍。（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 班 霍）多次。自身和前方坛城都融入。无二无别共同遍布之身，平等对待一切，诸佛之父，法界所化，诸佛之母，智慧菩萨，诸佛之子，顶礼妙吉祥，圆满您。
English
It is certain. Although it was made by Ma Nang Lotsawa Goruwa Chöshé, those who consider themselves Tibetan scholars seem to regard it merely as the Buddha's words, and it originates from that. If you prefer elaborate rituals, then at this time, for all the main deities and retinues, do the three-fold bodhisattva, body, speech, and mind blessings, empower and expand, and visualize the empowerers entering oneself in the form of wisdom deities. This is what is said in the old commentary of the Shiwé Yeshe's treatise, and it also approves of silence. Now, do it like this: Visualize oneself as the great glorious Vajrabhairava, possessing fierce and unbearable splendor, enter from the south gate of that great mandala, and be seated on the deity seat directly in front of it. From the samadhi of one's own heart, From the Hūṃ syllable of the bodhisattva's mind, emanate immeasurable rays of light. From the palace of self-nature, invite the lord of all families, the wrathful Mañjuśrī Yamāntaka, the mandala of the great glorious Vajrabhairava, surrounded by all the Buddhas, bodhisattvas, heroes, dakinis, and oath-bound protectors, Vajrasamājaḥ Hūṃ. (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजाःहुं, Sanskrit Romanization: vajrasamājaḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Vajra Samaja Hum) Mañjuśrī's self-nature, all phenomena are real, without going or coming, like the sky, like the sky of time, great compassion without going or coming, emanation without going or coming, like a reflection in water, although without the nature of going or coming, like the moon in water, appearing wherever it is seen, now invite the deity to descend here, the self-nature of all Buddhas, the melodious Mañjuśrī, to subdue the wicked, the terrifying Yamāntaka, surrounded by the goddesses emanated from the wisdom mind, and the retinue of Yama, the emanation of action, etc., please descend here and be mindful of me. Oṃ Hrīḥ Ha Bho Mahā Krodha, Ā Gaccha Ā Gaccha, Asmat Pūjā Pratigṛhṇantu Prasādha Me Dhī Māna Kuru Kuru Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་བྷོ་མཧཱ་ཀྲོ་དྷ། ཨཱ་གཙྪ་གཙྪ། ཨསྨཏ་པཱུ་ཛ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞནྟུ་པྲ་སཱ་དྷ་མེ་དྷཱི་མཱ་ན་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओँ ह्रीः ह भो महा क्रोध आ गच्छ आगच्छ अस्मत् पूजा प्रति गृह्णन्तु प्रसाध मे धी मान कुरु कुरु स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ ha bho mahā krodha ā gaccha āgaccha asmat pūjā prati gṛhṇantu prasādha me dhī māna kuru kuru svāhā, Literal Chinese meaning: Om Hrih Ha Bho Maha Krodha, Come Come, Accept Our Puja, Grant Me Wisdom, Respect, Do Do Svaha) Oṃ Vajra Aṅkuśa Jaḥ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨང་ཀུ་ཤ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र अङ्कुश जः, Sanskrit Romanization: oṃ vajra aṅkuśa jaḥ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Hook Jah) etc., or, if brief, recite Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Jah Hum Vam Hoh) many times. Both oneself and the mandala in front dissolve. The body that is non-dual, common, and pervasive, treating all equally, the father of all Buddhas, transformed from the Dharmadhatu, the mother of all Buddhas, the wisdom bodhisattva, the son of all Buddhas, I prostrate to the glorious Mañjuśrī, the perfect you.
Tibetan
ངའ་ཡང༌། །སྲིད་གསུམ་གདུག་པ་མ་ལུས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱིས་ཁྲོ་རྒྱལ་སྐུར་བསྟན་པ། །འཇིགས་བྱེད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་དང་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་པ། །སྒྲུབ་མཆོག་བདག་གི་སེམས་ཀྱང་དེ་ལགས་ན། །དེ་དོན་མཚོན་ཕྱིར་རྟགས་ཀྱི་སྐུར་བསྟན་པ། །ཐུགས་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཕྲོས་པའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་རྨད་པོ་ཆེ། །བསམ་འདས་བརྗོད་བྲལ་དཔག་གིས་མི་ལང་ཡང༌། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་འདུས་བསྟན་པ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རང་བཞིན་རྣམ་དག་རིགས་བརྒྱུད་མི་མངའ་ཡང༌། །རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་མཚོན་ཕྱིར་རྒྱས་བཏབ་པ། །དབུ་རྒྱན་རྡོ་རྗེས་མཚན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་སྣང་མེད་ཆགས་པའི་རྡུལ་བྲལ་ཞིང༌། །འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་འདུལ་སླད་དུ། །ཐབས་ལ་མཁས་པས་འདོད་ཡོན་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་ཞི་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུགས་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན། དཀྱུས་ལྟར་ན་མཆོད་པའི་སོགས་ཀྱི་དོད་ལ། མཚམས་ཀྱི་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་བྲལ་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ དུ། །གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་བློ་འཇུག་ཕྱིར། །འཁྲུལ་པའི་བགེགས་ཚོགས་འདུལ་བའི་སྐུར་སྟོན་པ། །གཞལ་ཡས་སྒོ་སྐྱོང་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་ཆོས་རྗེ་འཇམ་དབྱངས་སྤྱན་ལམ་དུ། །བདུད་འདུལ་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཞལ་བཞེས་པ། །ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །འབྱུང་པོ་རོ་ལངས་ཅི་བགྱི་བཀའ་མཉན་ཚོགས། །ཕྱི་ནང་སྐྱོང་བའི་དམ་ཅན་མ་ལུས་ལ། །བདག་ནི་རེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བདུད་ཅིང་མཆིས། །ཞེས་ཕྱག་འཚལ། རྒྱལ་བ་རྣམས་ནི་གཙང་གྱུར་ཅིང༌། །སྨེ་ཡི་རྟོག་པ་མི་མངའ་ཡང༌། །སྲིད་ཞུའི་ཚུལ་གྱི་ཡོན་ཆབ་འདི། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ལ་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿཧཱཿ མཆོད་ཡོན་ནོ། །ཚིགས་བཅད་དེ་ཉིད་དང༌། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བསང་གཏོར་རོ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་སྐུ། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པའི་དྲི་ངད་ལྡང༌། །ཨོཾ་བི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན། དུཥྟཾ་སཏྭ་ད་མ་ཀ་གཿགཿགཿ བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་རྒྱན་པ་མེ་ཏོག་མཛེས། །ཨོཾ་ཀུ་མ་ར་རཱུ་པི་ནི་ཛ་ཛ་ཛ། ཡེ་ཤེས་ཕོ་བྲང་མཚན་གྱི་མེ་ཏོག་སྤོས། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧཿཧེ་
Chinese
我亦然。 །为调伏三有诸恶不遗余，以悲心方便示现忿怒尊，敬礼怖畏阎罗死主尊。 །三世诸佛一切之智慧，与诸法一切自性无差别，修持殊胜我心亦如是，为显彼义故示现表相身，为从心中所住智慧放光，敬礼智慧萨埵之身。 །善逝一切功德甚希有，不可思议不可言说量难及，然于不坏金刚三处集而示，敬礼身语意之天。 །善逝一切平等性法身，自性清净不具种姓然，为显瑜伽修持故加印，敬礼头饰金刚之名号。 །智慧无垢离贪执之尘，为调伏欲界之有情故，以方便善巧幻化欲妙之形，敬礼供养天女之众。 །此乃寂静智慧之理的掌握。通常来说，供养等的替代，敬礼边际之忿怒母众。 །如是念诵去除。 法界离戏法界之宫殿中，为使离能取所取之智慧入于心，为示现调伏错乱魔众之身，敬礼宫门四护门者。 །薄伽梵法王文殊师利尊前，承诺调伏魔众守护教法者，业之阎罗母众空行母，部多起尸作何祈使听命众，对于守护内外之一切誓盟者，我以希望之心而祈祷赞颂。 །如是敬礼。 诸佛是清净的，虽无垢染之分别念，然为成办事业之供水，为诸善逝作沐浴。 །嗡 舍利 悉地 吽 供水。 偈颂亦如是。 嗡 吽 吽 啪 桑 朵。 诸佛之功德殊胜之身，具足戒律清净之香气。 །嗡 维讫哩答那那 杜斯当 萨埵答玛嘎 嘎 嘎 嘎。 以菩提分庄严之鲜花美妙。 །嗡 咕玛ra 噜比尼 匝 匝 匝。 智慧宫殿名称之鲜花供养。 །嗡 舍 吽 嘿
English
I also. To subdue all evils of the three realms without exception, Showing the wrathful king's form through compassion and means, I prostrate to the terrifying Yama, the lord of death. The wisdom of all Buddhas of the three times, Is naturally inseparable from all dharmas, Since the mind of the supreme practitioner, myself, is also like that, To represent that meaning, the symbolic form is shown, To radiate the wisdom abiding in the heart, I prostrate to the body of the wisdom being. The qualities of all Sugatas are wondrous, Inconceivable, inexpressible, and immeasurable, Yet shown gathered in the indivisible three vajras, I prostrate to the deity of body, speech, and mind. All Sugatas are the Dharmakaya of equality, Naturally pure, without lineage, Yet, to represent the practice of yoga, sealed, I prostrate to the name with the vajra diadem. Wisdom is stainless, free from the dust of attachment, In order to subdue sentient beings of the desire realm, Skillful in means, transforming into forms of desirable qualities, I prostrate to the assembly of offering goddesses. This is done according to the way of peaceful wisdom itself. Usually, instead of offering and so on, I prostrate to the assembly of wrathful women at the border. Reciting thus is omitted. In the palace of the Dharmadhatu, the sphere free from elaboration, In order for the wisdom free from grasping and holding to enter the mind, Showing the form to subdue the hosts of deluded obstacles, I prostrate to the four gatekeepers of the palace. Before the Bhagavan Dharma Lord Manjushri, Having promised to subdue demons and protect the teachings, Yama, the mother of karma, dakinis, Bhutas, corpses, whatever is commanded, the obedient assembly, To all oath-bound ones who protect the outer and inner, I pray and praise with a hopeful heart. Thus I prostrate. The victorious ones are pure, Although they do not have the defilement of concepts, Yet, this water for service, I offer a bath to all the Sugatas. Om Hrih Shti Hah Offering water. The verse is the same. Om Hum Hum Phat Cleansing and scattering. The excellent body of the qualities of the victorious ones, Is filled with the fragrance of pure morality. Om Vikritanana Dushtam Sattva Damaka Ga Ga Ga Ga. Beautiful flowers adorned with the limbs of enlightenment. Om Kumararupini Dza Dza Dza. Flowers of fame, incense of the wisdom palace. Om Hrih Hah He