Tibetan
ས་ཀྱི་ལྷན་ཐབས། དྲག་པོའི་གའུ་སྐོར་བའི་མན་ངག་ཤྲཱི་བྷ་དྲའི་ལུགས། འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འགྲེལ་ཆུང༌། ཞུ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གསལ་བྱེད། སྤོགས་པའི་ཆོ་ག །སྔགས་བཏུའི་བྱིན་རླབས་ཚིགས་བཅད་མ་ཚོགས་མཆོད་དང་བཅས་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས། ཚ་ཚ་གདབ་པའི་ཚུལ་མར་མེ་མཛད་ཟླ་བས་མཛད་པ། ཡི་གེའི་སྒྲ་དོན་བཤད་པ་ལ་ལི་ཏས་མཛད་ཟེར་བ་གཅིག །འཁོར་ལོ་བཟློག་པའི་རྒྱུ་བཤད་པ། འཁོར་ལོའི་དབྱེ་བ་བསྟན་པ། གཏོར་སྔགས་ཀྱི་ཞལ་བཞེས། འཁོར་ལོ་རྐྱང་པའི་མན་ངག་འཕྲོས་དང་བཅས་པ། བྲིས་སྐུའི་རབ་གནས། སྒྲུབ་པའི་ཡིག་ཆུང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཟའ་བའི་གདམས་ངག །རལ་གྲི། མིག་སྨན། རིལ་བུ། འབྱུང་པོ་དབང་དུ་བྱེད་པ། རོ་ལངས་སྒྲུབ་པ། སྲིན་པོ། གནོད་སྦྱིན། ཀླུ་རྣམས་དབང་དུ་བྱེད་པ། ཀླུ་ལ་གཏད་པ། ཞུ་བའི་བསམ་གཏན་དང༌། ཨ་མོ་གྷའི་ཞལ་གདམས། འདི་གཉིས་རྫོགས་རིམ་ཡིན། གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཞལ་གདམས། ནང་མཆོད་ཀྱི་ཞལ་གདམས། ཚོགས་འཁོར་གསལ་བྱེད། ཞི་བ། རྒྱས་པ། དབྱེ་བ། དབང་སྡུད། དགུག་པ། མནན་པ། བསྐྲད་པ། བསད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིག་ཆུང་རེ་རེ། འཁོར་ལོ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་མན་ངག །ཕུར་པ་ཅན་གྱི་གདམས་ངག །བཾ་སྲོག་གཉིས་ཀྱི་ཡིག་ཆུང༌། བཾ་སྲོག་གཉིས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཆེ་བ། འདི་གཉིས་གཤིན་རྗེར་སྒྲོལ་གྱི་གདམས་ངག་ཡིན། ཕྱག་མཚན་དབབ་པ་ཟེར་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཡི་གེ་གཅིག །ཡང་ཕྱག་མཚན་དབབ་པའི་ཡིག་སྣ་གསུམ། འཁོར་ལོའི་ཞལ་ ཤེས་ཐོར་བུ་གཞན་ཡང་མང་དུ་སྣང༌། ལས་མཁན་གྱི་བསྟོད་བསྐུལ་ཆེ་ཆུང་སོགས་འཕྲོས་དོན་གྱི་ཡིག་ཆུང་དུ་མ་དང་བཅས་པ་ཡོད་དོ། །སྔར་བཤད་པའི་རྒྱ་གཞུང་དེ་རྣམས་ལ་བསྡུས་དོན་མཆན་བུ་ཡིག་སྣ་ཐོར་བུ་རེ་དང་བཅས་པ་ཡོད་ཅིང༌། ལྷ་དགུ་དང༌། ཞེ་དགུ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། དབང་ཆོག །སྦྱིན་སྲེག །རབ་གནས་སོགས་སྦྱར་བྱང་ཡོད་མེད་ཅི་རིགས་པ་སྣ་ཚོགས་དག་ཡོད་དོ། །ཡིག་ཆུང་དེ་དག་ཕལ་ཆེར་ལ་སྦྱར་བྱང་མེད་ཅིང༌། འགའ་ཞིག་སྐྱོ་ཆེན་པོ་དང༌། ཕལ་ཆེར་སྐྱོ་ཁམ་པས་མཛད་དོ་ཞེས་གྲག་གོ །ཁོ་བོས་མཐོང་བ་ནི་དེ་འདྲ་ལ་ད་དུང་ལྷག་པོ་ཡོད་སྲིད་དོ། །དེས་ན་ལུགས་འདི་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་སེམས་དཔའ་བསྡུས་པའི་ལུགས་ཀྱི། དབང་བསྐུར་རྐང་ཚུགས་སུ་བྱེད་པའི་སྲོལ་མ་བྱུང་བས། ངོར་པ་རྣམས་འདི་ལ་དེར་རློམ་པ་ནི། མུན་རྡོ་འཕངས་པ་འབའ་ཞིག་སྟེ། སེམས་དཔའ་བསྡུས་པ་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་ལག་ལེན་སོགས་རྒྱབ་བརྟེན་གྱི་གཞུང་ཡིན་གྱི། སྒོས་སུ་དབང་བཀའ་ཙམ་ཡང་མེད་པ་ལ་ཉམས་
Chinese
地的辅助。猛烈的护身符旋转的口诀，吉祥贤的规矩。幻轮的小释。请求智慧的修法明示。抛食仪轨。咒语汇集的加持偈颂，包括会供和祭祀，大小两种。制作擦擦的方法，由玛尔麦匝达所作。解释文字的音义，据说由利达所作，共一份。解释轮转的原因。显示轮的分类。朵玛咒语的承诺。单轮的口诀，包括其余部分。彩绘佛像的开光。修法的小字。享用菩提心的口诀。宝剑。眼药。药丸。役使鬼神。修持起尸。罗刹。夜叉。役使龙族。交付于龙。请求的禅定，以及阿莫伽的口诀。这两者是圆满次第。朵玛加持的口诀。内供的口诀。会供明示。寂静。增益。分类。怀柔。勾招。镇压。驱逐。诛杀等的小字各一份。轮的合修口诀。橛金刚的口诀。瓦姆（བཾ，vam，वं，种子字）命二字的短文。瓦姆（བཾ，vam，वं，种子字）命二字的大字。这两者是度阎罗王的口诀。名为降下手印的念修之字一份。又是降下手印的字条三份。轮的诀窍零散的还有很多。 工匠的赞颂祈请等，以及其余意义的小字等也有。以前所说的印度典籍中，有总结意义的注释和零散的字条。九尊神和四十九尊神的修法。灌顶仪轨。火供。开光等，有无附签的各种都有。这些小字大多没有附签，有些是乔钦波（skyo chen po），大部分据说是乔康巴（skyo kham pa）所作。我所见到的就是这样，可能还有更多。因此，此派系没有出现修法勇识汇集派的，作为稳固灌顶的传统。诺尔巴派认为此派系是那样的，这仅仅是抛掷黑暗的石头而已。勇识汇集是幻轮实修等的后盾之典籍，但实际上连单独的灌顶传承都没有，却加以
English
Earth's Supplement. The oral instructions for rotating the fierce amulet, according to the system of Shri Bhadra. A short commentary on the magic wheel. A clarification of the method of requesting Yeshe. The Spo Ritual. A collection of blessing verses of mantras, including tsok offerings and sacrifices, both large and small. The method of making Tsa-tsas, made by Marme Dze Da. An explanation of the sound and meaning of letters, said to be made by Lita, one copy. Explaining the cause of reversing the wheel. Showing the classification of wheels. The commitment of the Torma mantra. The oral instruction of the single wheel, including the rest. Consecration of painted images. A small text for practice. The oral instruction for consuming Bodhicitta. Sword. Eye medicine. Pills. Subjugating Bhutas. Practicing rising corpses. Rakshasa. Yaksha. Subjugating the Nagas. Entrusting to the Nagas. The meditation of requesting, and the oral instructions of Amogha. These two are the completion stage. The oral instructions for the blessing of Torma. The oral instructions for inner offering. Clarification of the Tsokhor. Peaceful. Increasing. Classification. Magnetizing. Summoning. Suppressing. Expelling. Killing, one small text each. The oral instruction for the combined practice of the wheel. The oral instruction for Vajrakilaya. A short text on the two syllables Vam (བཾ，vam，वं，seed syllable) and life force. A large text on the two syllables Vam (བཾ，vam，वं，seed syllable) and life force. These two are the oral instructions for liberating Yama. One text of recitation and practice called "Descending the Hand Seal." Also, three notes on "Descending the Hand Seal." The oral instructions of the wheel, scattered, are also seen in abundance. Praises and exhortations of the worker, etc., and various small texts of additional meaning, etc., are also present. In those Indian texts mentioned earlier, there are summary commentaries and scattered notes. The practice methods of the Nine Deities and the Forty-Nine Deities. Empowerment rituals. Fire offerings. Consecrations, etc., with or without attached labels, are all kinds of things. Most of these small texts do not have attached labels, some are by Kyo Chenpo, and most are said to be made by Kyo Khampa. What I have seen is like that, and there may still be more. Therefore, in this system, the tradition of the practice method of the Condensed Heroic Mind, which is the basis for stable empowerment, has not arisen. The Nyorpa school thinks that this system is like that, which is merely throwing a dark stone. The Condensed Heroic Mind is the supporting text for the practice of the Magic Wheel, etc., but in reality, there is not even a separate empowerment lineage, yet it is
Tibetan
ལེན་མཐིལ་ཡིན་ནོ་སྐད་སྨྲ་བ་འདི་ལས་རྫུན་ཆེ་བ་ཅི་ཡོད། ད་ནི་ལུགས་འདིའི་སྒྲུབ་ཐབས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་བསྙེན་པ་ལ་འཇུག་ན། མཎྜལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོམ་བུ་དགུ་པ་ཅན་བྱ་ལ། རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ལ་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ་མེད་ཀྱང་ཆོག །གང་ལྟར་ཡང་རུང་སྟེ་བྲིས་སྐུའི་མདུན་དུ་མཉྫི་ལ་དཔལ་གཏོར་ཆེན་པོ་བ་དན་དང་བཅས་པ་བཤམས། དེའི་མདུན་དུ་དམར་གྱིས་གང་པའི་ཀ་པཱ་ལ། གཏོར་སྣོད་དང་མཐོ་དམན་མཉམ་པར་བཞག །ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ། དེ་ལས་ཅུང་ཟད་དམའ་བའི་སྟེང༌། ཐོད་ཆེན་ནམ། ཚལ་བུའམ། མ་རྙེད་ན་སྣོད་གང་ཡང་རུང་བ་རཀྟས་གང་བ་བཞག །གཞན་ཐོད་པ་དམ་རྫས་ཀྱིས་གང་པ་དང༌། མཾ་སའི་ལྷ་བཤོས་དང༌། ཞི་དྲག་གི་མཆོད་པ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ་བར་བཤམ། ཐུན་གཏོར་ཡང་དགོས། སྔོན་འགྲོ་ གཏོར་མ་དང༌། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་དང༌། ནང་མཆོད་བྱིན་རླབས་རྣམས་ཀྱང་བྱ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཡིག་བརྒྱ་རྣམས་སྔོན་དུ་བཏང༌། རང་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེགས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ། གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨཱ་ནཱ་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བིདྱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པའམ། ཡང་ན་བདེ་མཆོག་གི་ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་ལྟ་བུ་བྱས་ཀྱང་རུང༌། ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷ་ཏ་ཡ་གྷ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྟཾ་ཕཊ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པ་པཾ་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཀཱ་ཡ་ཝཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་མུད་ག་ར་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཡི་གེ་བཅུ་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ། བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྐྲད་པར་བསམ། བསྲུང་བ་འདི་བསྙེན་ཆུང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཨ་མོ་གྷས་མཛད་པ་ལ་བརྟེན་པར་སྣང་ཡང༌། གང་དུ་སྒོམ་པའི་གནས་སྐབས་དང་ཆོ་ག་དངོས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བ་ནི། མན་ངག་དབང་བཙན་པར་བྱས་པའོ། །སྐད་ཅིག་གིས་རང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཅེས་པ་ནས། ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱ་ད་བནྡྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མི། ཞེས་ཕྱག་འཚལ། སྙིང་ག་ནས་སྤྲོས་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར། གོང་མ་རྣམས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པ་སྐབས་འདིར་མཛད། འཛིམས་པ་རིན་ཤེས་སྐབས་འདིར་བསྡུས་པ་ལེགས་གསུངས་ཏེ། ད་ལྟའི་འགྲོ་བ་ལ་ལག་ལེན་ཟོར་ཡང་པ་འཕྲོད་པར་སྣང་བས། འདིར་ཡང་འཛིམས་པ་བཞིན་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་བྷཻ་ར་བ་པྲ་ཝ་ར་སཏ་ཀཱ་ར་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། ཞབས་བསིལ་དང༌། ཨོཾ་ནི་
Chinese
说“是领受处”这样的话，还有比这更虚假的吗？现在要讲此法的修法，也就是，如果进入近修，要做九聚坛城。如果是日常修持，有没有坛城都可以。无论如何，在画像前，在矮桌上陈设带幡幢的大食子。其前放置装满红色的颅器，食子器皿和高低一样放置。八个方位，在比那稍微低矮的上面，放置颅器或者木碗，如果找不到，任何器皿装满血即可。其他装满誓言物的颅器，以及肉的供品，寂静和忿怒的供品都和通常一样陈设。朵玛也需要。前行朵玛，处所加持，内供加持等也要做。皈依、发心、百字明等先念诵。自己变成大威德金刚，三怙主重叠之身。嗡 桑巴尼 桑巴吽（藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओंसुम्भनिसुम्भहुं，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ，汉语字面意思：嗡，降伏，降伏，吽）。格里哈纳 格里哈纳 吽（藏文：གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：गृण्ह गृण्ह हुं，梵文罗马拟音：gṛhṇa gṛhṇa hūṃ，汉语字面意思：拿，拿，吽）。格里哈纳 巴雅 格里哈纳 巴雅 吽（藏文：གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：गृण्ह पाय गृण्ह पाय हुं，梵文罗马拟音：gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ，汉语字面意思：拿，饮，拿，饮，吽）。阿纳亚 霍 巴嘎万 维迪亚 惹杂 吽 啪特（藏文：ཨཱ་ནཱ་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བིདྱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：आनाय हो भगवान विद्या राज हुं फट्，梵文罗马拟音：ānāya ho bhagavān vidyā rāja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：带来，呼，薄伽梵，明王，吽，啪特）。或者，也可以念喜金刚四面咒。嗡 嘎嘎 嘎达亚 嘎达亚 萨瓦 杜斯当 啪特（藏文：ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷ་ཏ་ཡ་གྷ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྚཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओंगघ घतय घतय सर्व दुष्टं फट्，梵文罗马拟音：oṃ gha gha ghātaya ghātaya sarva duṣṭaṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，杀，杀，杀，摧毁，摧毁，一切，恶，啪特）。给拉亚 给拉亚 萨瓦 啪旁 啪特（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པ་པཾ་ཕཊ།，梵文天城体：कीलय कीलय सर्व पापं फट्，梵文罗马拟音：kīlaya kīlaya sarva pāpaṃ phaṭ，汉语字面意思：钉，钉，一切，罪，啪特）。吽 吽 吽 瓦吉拉 给拉 瓦吉拉 达若 阿嘉巴 亚地 萨瓦 维格南 嘎亚 瓦嘎 चित्त 瓦吉拉 给拉亚 吽 啪特（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཀཱ་ཡ་ཝཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：हुं हुं हुं वज्र कील वज्र धरो आज्ञापयति सर्व विघ्नान काय वक चित्त वज्र कीलय हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ vajra kīla vajra dharo ājñāpayati sarva vighnān kāya vaka citta vajra kīlaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽，吽，吽，金刚，橛，金刚，持者，命令，一切，障碍，身，语，意，金刚，橛，吽，啪特）。嗡 瓦吉拉 穆德嘎拉 瓦吉拉 给拉 阿果达亚 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུད་ག་ར་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओंवज्र मुदगर वज्र कील आकोटय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra mudgara vajra kīla ākoṭaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，杵，金刚，橛，击打，吽，啪特）。念诵十个字三遍，观想驱逐一切障碍。这个守护法看来是依据阿莫伽所作的简略近修法，但是，观修的处所和实际仪轨也有稍微不同的地方，这是使口诀更加强力。瞬间自己成为金刚怖畏金刚，从“萨玛杂（藏文：ས་མཱ་ཛཿ）”开始。“嗡 萨瓦 达塔嘎达 巴达 班达南 嘎若弥（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱ་ད་བནྡྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མི།）”这样顶礼。从心间发出供养天女进行供养。以上那些，下面出现的广大供赞，此时做。智美仁协说此时做简略的好，因为现在对于修行人来说，简略的实修似乎更合适，所以这里也像智美仁协那样做。嗡 瓦吉拉 贝若瓦 扎瓦惹 萨达嘎惹 扎地杂 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷཻ་ར་བ་པྲ་ཝ་ར་སཏ་ཀཱ་ར་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།）。洗脚水和嗡呢
English
What could be more false than saying, "This is the place of reception"? Now, I will explain the method of accomplishment for this practice. When engaging in the approach retreat, one should create a mandala with nine sections. For daily practice, it is permissible to proceed without a mandala. In any case, in front of the painted image, arrange a large torma with banners on a low table. In front of it, place a skull cup filled with red substances, with the torma vessel and the skull cup placed at the same height. In the eight directions, on slightly lower platforms, place large skull cups or wooden bowls, or any container filled with blood if skull cups are unavailable. Additionally, arrange skull cups filled with samaya substances, offerings of meat, and peaceful and wrathful offerings as usual. A share torma is also necessary. Perform the preliminary torma offering, the blessing of the place, and the blessing of the inner offering. Recite the refuge prayer, bodhicitta generation, and the hundred-syllable mantra beforehand. Transform oneself into the great Vajrabhairava, the form of the three lords stacked upon each other. oṃ sumbhani sumbha hūṃ (藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओंसुम्भनिसुम्भहुं，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ，汉语字面意思：嗡，降伏，降伏，吽). gṛhṇa gṛhṇa hūṃ (藏文：གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：गृण्ह गृण्ह हुं，梵文罗马拟音：gṛhṇa gṛhṇa hūṃ，汉语字面意思：拿，拿，吽). gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ (藏文：གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：गृण्ह पाय गृण्ह पाय हुं，梵文罗马拟音：gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ，汉语字面意思：拿，饮，拿，饮，吽). ānāya ho bhagavān vidyā rāja hūṃ phaṭ (藏文：ཨཱ་ནཱ་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བིདྱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：आनाय हो भगवान विद्या राज हुं फट्，梵文罗马拟音：ānāya ho bhagavān vidyā rāja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：带来，呼，薄伽梵，明王，吽，啪特). Alternatively, one can recite the four-faced Heruka mantra. oṃ gha gha ghātaya ghātaya sarva duṣṭaṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷ་ཏ་ཡ་གྷ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྚཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओंगघ घतय घतय सर्व दुष्टं फट्，梵文罗马拟音：oṃ gha gha ghātaya ghātaya sarva duṣṭaṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，杀，杀，杀，摧毁，摧毁，一切，恶，啪特). kīlaya kīlaya sarva pāpaṃ phaṭ (藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པ་པཾ་ཕཊ།，梵文天城体：कीलय कीलय सर्व पापं फट्，梵文罗马拟音：kīlaya kīlaya sarva pāpaṃ phaṭ，汉语字面意思：钉，钉，一切，罪，啪特). hūṃ hūṃ hūṃ vajra kīla vajra dharo ājñāpayati sarva vighnān kāya vaka citta vajra kīlaya hūṃ phaṭ (藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཀཱ་ཡ་ཝཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：हुं हुं हुं वज्र कील वज्र धरो आज्ञापयति सर्व विघ्नान काय वक चित्त वज्र कीलय हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ vajra kīla vajra dharo ājñāpayati sarva vighnān kāya vaka citta vajra kīlaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽，吽，吽，金刚，橛，金刚，持者，命令，一切，障碍，身，语，意，金刚，橛，吽，啪特). oṃ vajra mudgara vajra kīla ākoṭaya hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུད་ག་ར་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओंवज्र मुदगर वज्र कील आकोटय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra mudgara vajra kīla ākoṭaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，杵，金刚，橛，击打，吽，啪特). Recite the ten syllables three times, visualizing the expulsion of all obstacles. This protection seems to be based on the concise approach retreat method composed by Amogha, but the place of meditation and the actual ritual are slightly different, which is to make the instructions more powerful. Instantly, one becomes Vajrabhairava, from "samājaḥ (藏文：ས་མཱ་ཛཿ)" onwards. "oṃ sarva tathāgata pāda bandhanaṃ karomi (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱ་ད་བནྡྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མི།)" Thus, prostrate. The offering goddesses emanated from the heart make offerings. The extensive praise and offerings that appear below are performed at this time. Dzimpa Rinchen She said it is good to condense it at this time, because it seems more suitable for practitioners nowadays to have a simpler practice, so here too, it should be done like Dzimpa. oṃ vajra bhairava pravara satakāra pratīccha svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷཻ་ར་བ་པྲ་ཝ་ར་སཏ་ཀཱ་ར་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།). Foot washing and oṃ ni