Tibetan
མཚོན་ཅིང༌། སེང་གེ་ཡང་དཔལ་ཆེན་མོའི་བཞོན་པ་ཡིན་པས་དོད་མཚུངས་པ་ལ་དགོངས་པའི་ཕྱིར་མི་འགལ་བས། འདབ་ཆགས་ཀྱི་སྡེབས་ལ་གཅན་གཟན་བྱུང་བ་མ་དག་གོ་སྙམ། བློ་བཟོའི་བཅོས་མི་བྱའོ། །ཡང༌། དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དང༌། ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་མང་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། སྡང་བ་དང༌། གདུག་པ་རྣམས་ཚར་བཅད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ལ་བཀོད། ཞིང་ཁམས་དག་པར་བྱས། ཞེས་པ་ནས། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོས་ལྟ་བར་ཡང་མི་བཟོད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར། ཅེས་པའི་བར། སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པ་ལས། ཞབས་འོག་གི་ལྷའི་སྐབས་སུ། གཞོན་ནུ་གདོང་དྲུག་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་རྣམས་ཁ་བུབ་ཏུ་བསྒྱེལ་ནས་གནོན་པ། ཞེས་ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་དུ་བརྗོད་ན། གཞུང་ལས། གཞོན་ནུ་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་སོགས། །ཞེས་པའི་དོན་དང་མཐུན་པར་འགྱུར་ལ། གཙོ་བོའི་གཡས་གཡོན་གྱི་ཞལ་དྲུག་ནི་འདི་ལ་ངེས་པར་འཁོར་ཞལ་ཡིན། དེ་ཡང་གཞུང་ལས། གཡས་ཀྱི་དང་པོའི་ཞལ་ནི་སྔོ། །དེའི་གཡས་དམར་གཡོན་སེར་པོ་དང༌། །ཞེས་འབྱུང་བས། ཞེ་དགུ་མའི་སྐབས་འདིར་མདུན་ནས་མུ་དེད་ཡིན་པར་གསལ་ལོ། །འདིར་དེ་ལྟར་ཡིན་ཡང་སྤྱིར་རྭ་ཞལ་དང༌། བརྩེགས་ཞལ་དང༌། འཁོར་ཞལ་ཉིད་ལ་ཡང༌། གཡས་གཡོན་གྱི་དང་པོ་ནི། གཡས་ གཡོན་གྱི་དབུས་མ་ལ་ངོས་འཛིན་པ་སོགས་ཀྱང༌། རྒྱུད་གཞུང་རྣམས་ལས་ཅི་རིགས་པ་འབྱུང་ཞིང༌། འགའ་ཞིག་མན་ངག་ཡིན་ལ། རྒྱུད་དང་ཡང་འགལ་བ་མེད་དོ། །ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་གླང་ལྤགས་འཛིན་པ་དང༌། འོག་གིས་འཛིན་པའང་མི་འགལ་མོད། །དཀྱུས་དང་འདྲ་བར་བྱས་ཀྱང་ལེགས་སོ། །རེ་མིག་བརྒྱད་ལ་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མགོ་བོ། ལྷོར་རྡོ་རྗེ་ལག་པ་ཞེས་པ་ནས། ནུབ་བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཁྱིམ་བྱ། བྱང་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་བཞད་དཀར། ཞེས་པའི་བར་དུ་ཕྱག་མཚན་དགོད་པའི་སྐབས་དང་འདྲ་བ་ལས། མིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་རེ་འཇུག་ཅིང༌། རེ་མིག་གི་གྲྭ་བཞིའི་ལྷ་ལ། ཤར་ལྷོར་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཁྲག་མོ་ཞེས་སོགས་ལྷ་མོའི་མཚན་འཇུག་གོ །ཡུམ་བཞི་ནི། ཁྲོ་མོ་ལྷ་ཞལ་ཅན་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། གཞན་རྣམས་མ་ཧེའི་ཞལ་ཅན། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དང་ལྡན་ཅིང༌། ལིང་ག་རྒྱས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཕྱག་གཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་མིང་དང་མཐུན་པའི་ཕྱག་མཚན་འཕྱར་ཞིང༌། གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་འཛིན་པ། ཞབས་གཡས
Chinese
象征着，狮子也是大吉祥天的坐骑，因为考虑到作用相同，所以不矛盾。我认为在飞禽的排列中出现猛兽是不正确的，不要随意修改。又，从那些之中发出巨大的光芒，同时涌现出许多金刚细末，以及无数的佛等形象，降伏了嗔恨和恶毒，将一切众生安置于佛的境界，净化了净土。从“成为连世间三界都无法忍受的自性”之间，如《成就法精髓》中所述，在足下的神祇部分，将六面童子、象头神、月亮和太阳都面朝下压制。如果说是八大天神，就与经文中的“童子毗那夜迦等”的意思相符。主尊左右的六面必定是眷属面。经文中说：“右边的第一张脸是蓝色，它的右边是红色，左边是黄色。”因此，在这个四十九尊母的场合，很明显是从前面开始排列的。虽然这里是这样，但一般来说，角面、重叠面和眷属面本身，以及左右的第一个，也存在将左右的中间认定为（第一个）的情况等，在续部经文中各有不同，有些是口诀，也与续部不矛盾。前两只手拿着象皮，下面的手拿着也不矛盾，但如果做得和通常一样也可以。八个方位中，东方是金刚头，南方是金刚手，从西北方的金刚家禽到东北方的金刚白笑之间，与安放手印的情况相似，只是所有名字的开头都加上“金刚”二字，四个角落的神灵，东南方是金刚颅血母等，安放的是女神的名字。四位明妃是：忿怒母具有天神面容，以五印庄严；其他都是水牛面容，具有六印，生殖器外露，所有都是黑色身，一面二手，右手中的拿着与自己名字相符的法器，左手拿着盛满甘露的颅碗，右脚
English
It symbolizes, and the lion is also the mount of Shri Devi, so it is not contradictory because it is considered that the functions are the same. I think it is incorrect to have beasts of prey in the arrangement of birds, do not modify it arbitrarily. Also, from those, a great collection of rays of light emanates, and at the same time, many small vajras and countless forms of Buddhas, etc., arise, subduing hatred and malice, placing all sentient beings in the realm of the Buddha, and purifying the pure land. From "becoming the nature that even the three realms of the world cannot tolerate," as stated in the Essence of Sadhana, in the part of the deities under the feet, the six-faced youth, Ganapati, the moon, and the sun are all suppressed face down. If it is said to be the eight great gods, it will be in accordance with the meaning of "youth Vinayaka, etc." in the scriptures. The six faces on the left and right of the main deity must be the retinue faces. The scripture says, "The first face on the right is blue, its right is red, and its left is yellow." Therefore, in this case of the forty-nine mothers, it is clear that they are arranged from the front. Although it is like this here, in general, the horn face, the stacked face, and the retinue face itself, as well as the first on the left and right, there are also cases where the middle of the left and right is identified as (the first), etc., which vary in the tantric scriptures, and some are oral instructions, and are not contradictory to the tantras. The first two hands hold the elephant skin, and the hands below holding it are not contradictory either, but it is better to do it as usual. In the eight directions, the east is the Vajra Head, the south is the Vajra Hand, from the Vajra Bird in the northwest to the Vajra White Smile in the northeast, it is similar to the case of placing hand symbols, except that the word "Vajra" is added to the beginning of all names, and the deities in the four corners, the southeast is the Vajra Skull Blood Mother, etc., and the names of the goddesses are placed. The four consorts are: the Wrathful Mother has a divine face and is adorned with five seals; the others all have buffalo faces, have six seals, and have erect lingams. All are black in color, with one face and two hands. The right hands hold the weapons that match their names, and the left hands hold skull cups filled with nectar. The right foot
Tibetan
་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་པས་མི་རོའི་གདན་ལ་གནས་པ། སྤྱན་གསུམ་མཆེ་གཙིགས། དབུ་སྐྲ་ཁམས་སེར་གྱེན་དུ་བརྗེས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་རས་ལ་བལྟ་བ། ཆེས་ཆེར་འཁྲུགས་ཤིང་ཕཻཾ་ཀྱི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་རྒྱ་ཆེར་བཞད་པ། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་དང༌། མགོ་རློན་གྱི་དོ་ཤལ་དང༌། གདུག་པའི་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དེའི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚུལ་གྱིས། འབར་འཕྲེང་འཁྲུགས་པའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །འདིར་གཞུང་ལས། བཅོམ་ལྡན་ཇི་བཞིན་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། ། ཞེས་འབྱུང་བའི་དོན། གོང་མ་ཕལ་ཆེར། མ་ཧེའི་ཞལ་སྟོན་བྱེད་དུ་བཞེད་པ་ལྟར། བླ་མའི་ངག་སྒྲོས་དང་མན་ངག་མི་སྤོང་བའི་ཕྱིར་འདིར་ཡང་དེ་ལྟར་བཀོད་དོ། །འོན་ཀྱང་གཞུང་ནས་འཁོར་རྣམས་ལ་མ་ཧེའི་ཞལ་སྟོན་བྱེད་གསལ་བོ་མེད་ཅིང༌། བཅོམ་ལྡན་ཇི་བཞིན་ཞེས་པ་ཡང་ཉམས་དང་ཆ་བྱད་རགས་རིམ་འདྲ་བ་ལ་དགོངས་པ་ཤས་ཆེ་བས། འཁོར་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་ཞལ་དུ་བྱས་ཀྱང་ལེགས་སོ་སྙམ་པ་ནི། བདག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །ཞེ་དགུ་མའི་ལུགས་འཛིན་པ་ཁ་ཅིག །གཞན་ཕོ་མོ་ཐམས་ཅད་མ་ཧེའི་ཞལ་དུ་བྱེད་ཅིང༌། རྒྱུད་ལས་སྒོ་མཚམས་བརྒྱད་དུ་རོ་ལངས་འབྲི་བར་བཤད་པས། བརྒྱད་པོ་ཁྲོ་ཞལ་དུ་བྱ་དགོས་ཏེ། རོ་ལངས་ལ་མ་ཧེའི་ཞལ་མི་བདེ་བས་སོ་ཟེར་བ་ནི། དོན་ཤིན་ཏུ་མ་རྟོགས་པ་སྟེ། སྤྱིར་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་བསྟན་ཕྱག་མཚན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། རོ་ལངས་བརྒྱད་བཀོད་པ་ཡིན་ཡང༌། ཞེ་དགུར་བྱེད་པ་ནི་ལ་ལི་ཏ་ཆུང་ངུས་བླ་མའི་མན་ངག་བཀོད་པ་ཡིན་གྱི། རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་བསྟན་མིན་ལ། མན་ངག་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུད་དོན་འཆད་པའི་ཚེ། སྒོ་མཚམས་ཀྱི་རོ་ལངས་བརྒྱད་པོ་ལྷའི་གདན་ཡིན་གྱི་ལྷ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་འཁོར་གྱི་རོ་གདན་ཐམས་ཅད་རོ་ལངས་ཡིན་ཡང༌། ལྷ་གཞན་རྣམས་ལ་གདན་མི་འགོད་པར་ཕྱག་མཚན་འགོད། སྒོ་མཚམས་རྣམས་ལ་གདན་ལྷ་མཚན་དུ་འགོད་པ་ཡིན་པར་འཆད་དགོས་པ་མ་ཤེས་པ་དང༌། རོ་ལངས་བརྒྱད་སྐོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཆད་པ་ལྟར་ན། རོ་ལངས་ཀྱི་དོན་མི་རོ་ལངས་པ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་གྱི། རོ་ལངས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པའི་ལྷ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་པས། དེ་ལ་གདོང་བརྙན་བྱུང་ཡང་འགལ་བ་ཡེ་མེད་དོ། །འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ལ་ཁ་ཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀས་མགོ་བོ་ལ་སོགས་པ་རེ་རེ་བསྣམས་པར་བཞེད་ན། དེ་ཡང་གཅིག་ཏུ་འགལ་བ་མེད་མོད། ཁ་ཅིག་རང་དེ་ལྟར་སྨྲ་བཞིན་དུ། གཞན་ལྷ་མཚན་ལ་འགོད་པའི་ལག་པ་དང་རྐང་པ་ གཉིས་གཉིས་བྱེད་པ་ལ་དགག་པ་གཏོང་བ་ནི། རྗེ་དངོས་ཀྱི་དབང་ལས་ན
Chinese
左腿蜷曲右腿伸展安住于人尸座上，三眼獠牙，发色棕黄向上竖立，注视着薄伽梵的容颜，极其愤怒，伴随着“呸 (ཕཻཾ་，梵文天城体：फें，梵文罗马转写：pheṃ，汉语字面意思：呸)”的声音而大笑。以干骷髅为头饰，以鲜人头为项链，以毒蛇为装饰。以薄伽梵及其眷属所生的方式，安住在燃烧火焰旋绕的中央。此处经文中说：“所有薄伽梵都如是。” 这句话的意思是，前辈大德大多认为（眷属）示现为水牛面，为了不舍弃上师的口诀和秘诀，所以这里也这样记载。然而，经文中并没有明确说明眷属示现为水牛面，而且“薄伽梵如是”也大多是指仪态和装束大致相似。我认为即使所有眷属都示现为忿怒相也是可以的，这只是我个人的分别念。有些奉行四十九法的（人），将其他男女都做成水牛面。经中说在八个门槛处绘制僵尸，所以八个都必须是忿怒相，他们说因为僵尸用水牛面不合适。这是非常不理解其含义的说法。一般来说，经部的直接意思是手印坛城和绘制八僵尸，而做成四十九法是小拉里达所记载的上师口诀，不是经部的直接意思。在依靠这个口诀来讲解经义时，门槛的八个僵尸是神的座垫，而不是神本身。因此，虽然所有眷属的尸体座垫都是僵尸，但其他神不设置座垫，而是设置手印。门槛处要讲解成设置座垫神相，这是因为不了解。如果按照讲解八僵尸坛城的方式，僵尸的意义不仅仅是僵尸本身，而是指做僵尸事业的神，所以即使出现脸部形象也没有任何矛盾。关于眷属的手印，有些人认为两只手都拿着头颅等物，这也没有什么矛盾。有些人自己这样说，却又否定在其他神相上设置两只手和两只脚，这是因为受到至尊（宗喀巴）的影响。
English
He abides on a seat of a corpse with his left leg bent and his right leg extended. He has three eyes and bared fangs. His hair, the color of saffron, is raised upwards. He gazes upon the face of the Bhagavan. He laughs loudly with great fury and accompanied by the sound of "Phem (ཕཻཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马转写：pheṃ，汉语字面意思：Phem)". He is adorned with a crown of dry skulls, a necklace of fresh heads, and venomous snakes. In the manner of being born from the Bhagavan and his lineage, he dwells in the center of a swirling mass of flames. Here, the scripture states: "All the Bhagavans are just like that." The meaning of this is that most of the previous masters considered (the retinue) to manifest as buffalo faces. In order not to abandon the oral instructions and secret instructions of the lama, it is recorded here in that way as well. However, the scripture does not explicitly state that the retinue manifests as buffalo faces, and "Bhagavan is just like that" mostly refers to the similarity in demeanor and rough appearance. I think it is fine even if all the retinue manifest as wrathful faces, this is just my own conceptual thought. Some who practice the forty-nine rites make all the other males and females into buffalo faces. The tantra says to draw corpses at the eight door frames, so all eight must be wrathful faces, they say because it is not appropriate for corpses to have buffalo faces. This is a statement that does not understand the meaning at all. Generally, the explicit meaning of the tantra is the mandala of hand gestures and the arrangement of eight corpses, but making it into forty-nine is the lama's secret instruction recorded by Little Lalita, it is not the explicit meaning of the tantra. When explaining the meaning of the tantra based on this secret instruction, the eight corpses at the door frames are the seats of the deities, not the deities themselves. Therefore, although all the corpse seats of the retinue are corpses, other deities are not given seats, but hand gestures are given. At the door frames, it must be explained that the seat is the deity's symbol, because they do not understand. If one explains according to the way of explaining the mandala of the eight corpses, the meaning of corpse is not just the corpse itself, but refers to the deity who performs the actions of a corpse, so there is no contradiction even if a face appears. Regarding the hand gestures of the retinue, some think that both hands hold a head and so on, this is also not contradictory. Some people say this themselves, but then deny setting two hands and two feet on other deity symbols, this is because they are influenced by the Lord himself (Tsongkhapa).