Tibetan
་ཆགས་གཤིན་རྗེ་རྡོ་རྗེ་ནི། །སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ལས། ཁམས་གསུམ་པ་དག་ཁྲོ་བོར་སྤྲུལ། མ་ཆགས་སྤྱན་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །བནྡྷུ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ལ་འདུད། །ཤེས་རབ་ཐབས་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ ། ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་རྡོ་རྗེ་ནི། །རྣམ་རྟོག་དཔེ་དང་བྲལ་བ་ལས། །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ནི། །འགྲོ་དོན་བརྩོན་པའི་རལ་གྲི་ཅན། །སྣ་ཚོགས་མདོག་ཅན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་ལྷ་མོ་ཆེ། །དབང་པོ་ལྟ་བུར་བསྒྱུར་མཛད་པ། ཁམས་གསུམ་གཟིགས་པའི་སྤྱན་དང་ལྡན། །རྣམ་སྣང་ཅན་གྱི་བདུད་བཞི་འཇིགས། །བདེ་བ་ཆེན་པོས་རྟག་ཏུ་དགྱེས། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ཅན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཀུན་སྡུད་ལྷ་མོ་རིན་པོ་ཆེ། །བདག་རྟོག་སྐྱོན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཡང༌། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་བདག་གིར་བྱེད། །རིན་ཆེན་ཏོག་ཅན་མཛེས་པའི་སྐུ། །དོན་དམ་ཐུགས་ཆུད་འཁོར་བ་སེལ། །མ་ལུས་ཀུན་གྱི་བདག་ལ་འདུད། །འདུས་བྱས་མ་ལུས་སྲེག་ བྱེད་པ། །རྣམ་རྟོག་ཞི་བའི་རང་བཞིན་ལས། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་སྒྲོལ་བར་བྱེད། །འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་རབ་མཛེས་པ། །མ་ཆགས་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ཡིས། །འཕྲིན་ལས་དག་བྱེད་ཅན་ལ་འདུད། །ཐུགས་རྗེས་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་ཅན། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དག་སྒྲོལ་བར་བྱེད། །གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་ངང་ཉིད་ལས། །འཕྲིན་ལས་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ཅན། བཏང་སྙོམས་བཞུགས་པས་འགྲོ་བ་འདུལ། །ཀུན་ཏུ་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་ལ་འདུད། །སྟུ་ཏི་བཛྲ་གྱི་ང་རྒྱལ་བཟུང༌། དེ་རྗེས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་རྭ་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོར་བཤད་པ་ལྟར་བདུད་རྩི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སྔགས་རྣམས་ཀྱི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་མྱང༌། ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭ་དས་ང་རྒྱལ་བཟུང་ངོ༌། །འདིར་རྒྱུད་ལས་བདུད་རྩི་མྱང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་པ་ནས། འཕྲོས་པས་བཀུག་སྟེ་ཚིམས་པར་བྱ་ཞེས་པའི་བར་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་མྱང་བའི་གཞུང་ཡིན་ཏེ། སྡོམས་ཀྱི་སྐབས་སུ། ཡང་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། །བདུད་རྩི་མྱང་བར་བྱ་བ་དང༌། །ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམ་པ་དང༌། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་གདན་བཅས་བསྒོམ་པ། བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྐབས་ཉིད་དང་འབྲེལ་བས་ན། བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྭ་ལུགས་འདི། རྒྱུད་སྡོམ་གསུམ་པའི་དགོས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྣང་ངོ། །དེ་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སྣང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས
Chinese
不染爱欲阎魔金刚，从清净生处法界中，将三界众幻化为忿怒尊，不染爱欲具眼慈悲者，顶礼如红带花之身。智慧方便具足黑汝嘎，嫉妒阎魔金刚，从远离分别譬喻中，慈悲幻化的忿怒尊，为利生精进持剑者，顶礼具足各种颜色之您。生养一切之大天母，如自在天般转变，具有照见三界之眼，摧毁遍照尊之四魔，恒时喜悦于大乐，顶礼具有智慧眼之您。 جمع一切之珍宝天母，亦从我执过失中解脱，将三世善逝据为己有，具有珍宝顶饰庄严之身，通达胜义断除轮回，顶礼无余一切之主宰。焚烧一切和合事物者，从分别寂灭之自性中，救度无余三界众生，由无量光所庄严，以不染爱欲之手所持，顶礼具有清净事业者。具有慈悲动摇之自性，救度清净三界，从无二大乐之自性中，具有成就事业之自性，以舍心安住调伏有情，顶礼普作事业之王。执持斯度地金刚之慢，之后如所说吉祥金刚怖畏金刚惹律派之修法心要般加持甘露，于诸咒语之后加持三字而饮用，以饮用甘露之味执持慢心。此处经续中从名为饮用甘露之等持起，至以光芒勾招令喜悦之间，一切皆为饮用甘露之正文，于总摄之时，因为宣说了“又作真实加持，及饮用甘露，及修持四梵住”之故。观想五部佛具有坐垫，因为与甘露加持之时相关联，所以此甘露加持仪轨惹律派，显现为经续总摄三者之所需未颠倒。彼等乃是胜乐轮王之等持。如是了知显现之坛城轮，亦如梦幻。
English
The Yama Vajra without attachment, From the pure origin of the Dharmadhatu, Transforms the three realms into wrathful ones. Possessing eyes and compassion without attachment, I prostrate to the body like a Bandhu flower. Heruka possessing wisdom and skillful means, The Yama Vajra of jealousy, From being free from conceptual examples, The wrathful one who is the emanation of compassion, Possessing a sword striving for the benefit of beings, I prostrate to you who have various colors. The great goddess who gives birth to all, Transforming like the Lord of Power, Possessing eyes that see the three realms, Terrifying the four Maras of Vairochana, Always delighted with great bliss, I prostrate to you who have the eye of wisdom. The precious goddess who gathers all, Also liberated from the faults of self-grasping, Possesses the Sugatas of the three times, The beautiful body with a precious crest, Understanding the ultimate meaning eliminates samsara, I prostrate to the master of all without exception. Burning all compounded things, From the nature of the pacification of conceptualization, Liberating all three realms without exception, Beautifully adorned by Amitabha, With the hand holding without attachment, I prostrate to the one who performs pure actions. Possessing the nature of moving with compassion, Liberating the three worlds, From the nature of non-duality and great bliss, Possessing the nature of accomplishing actions, Subduing beings by dwelling in equanimity, I prostrate to the king who always acts. Holding the pride of Stuti Vajra, Then, as explained in the essence of the Ra lineage sadhana of glorious Vajrabhairava, bless the nectar. At the end of the mantras, taste it by adding three syllables. Hold the pride with the taste of Amrita Svada. Here, from the tantra, from the samadhi called tasting nectar, to the point of attracting and satisfying with light, all are the texts of tasting nectar. In the summary, because it is said, "Also make true blessings, and taste nectar, and meditate on the four Brahma-viharas." Therefore, meditating on the five Buddha families with seats, because it is related to the time of nectar blessing, this Ra lineage ritual of nectar blessing appears to be the need of the three tantras and summaries without being reversed. These are the samadhis of the supreme king of mandalas. Thus, knowing the wheel of the appearing mandala is also like a dream.