English
Hrīḥ Ṣṭīḥ, blessed by one hundred and eight. Offer with arghaṃ etc. The supreme nature of all Buddhas. Praise with etc., or it is okay to praise with the five of that. Then, the mantra for winding the thread: Oṃ Anonya, Anugata, Sarvadharma Paraspara, Anugata Sarvadharmāḥ Aryanta Anupraṝṣṭaḥ Sarvadharmāḥ Hūṃ. (藏文：ཨོཾ་ཨ་ནོ་ནྱ། ཨ་ནུ་ག་ཏ། སརྦ་དྷརྨ་པ་ར་སྤ་ར། ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨྨཿཨརྱནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་བྲྀཥྚཿསརྦ་དྷརྨྨཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ अनोण्य। अनुगत। सर्वधर्म पर स्पर। अनुगत सर्वधर्माः अर्यन्त अनुप्रबृष्टः सर्वधर्माः हूँ。, 梵文罗马拟音：oṃ anonya. anugata. sarvadharma para spara. anugata sarvadharmāḥ aryanta anupraṝṣṭaḥ sarvadharmāḥ hūṃ., English literal meaning: Om, No other, Following, All dharmas, Beyond each other, Following all dharmas, Noble, Rejoicing, All dharmas, Hum.) Wind with this, and touch the end of the thread with Jja Jja Jja. Say Oṃ Āḥ Vajra Samaya Sūtra Mati Grama Hūṃ. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ས་མ་ཡ་སུ་ཏྲ་མ་ཏི་གྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：嗡 阿ः वज्र समय सूत्र मति ग्राम हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra samaya sūtra mati grāma hūṃ，English literal meaning: Om Ah Vajra Samaya Sutra Mati Grama Hum.) Starting from the eight great lines, perform the method of applying it on top of all the action lines. Blessed One filling the sky, it is the time for you to do the benefit of beings. Say this again and again. This is done by the practitioner alone, or with friends, but not for the sake of disciples, so the fault of directional confusion is considered, and it is said that winding the thread etc. is not necessary. If the Yeshe line and the action line are done by one person, then first, according to the ritual of the Yeshe line, apply the eight great lines etc. as appropriate, and on that line itself, recite Vighnāntakṛt and Yamanta, and transform the Yeshe line into the action line and apply it. Mandala According to the general ritual, the action line mostly does not need separate blessings, but here it is determined by the guru's oral instructions. Then, focusing on the five kinds of water colors or powder colors, from the state of purification and emptiness, the black color arises from Vaṃ (藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，English literal meaning: Vam) as the essence of the Vajradhātu Īśvarī, the white color arises from Laṃ (藏文：ལཾ།，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，English literal meaning: Lam) as the essence of Buddhalocanā, the yellow color arises from Maṃ (藏文：མཾ།，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，English literal meaning: Mam) as the essence of Māmakī, the red color arises from Paṃ (藏文：པཾ།，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，English literal meaning: Pam) as the essence of Pāṇḍaravāsinī, the green color arises from Tāṃ (藏文：ཏཱཾ།，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，English literal meaning: Tam) as the essence of Tārā. Oṃ Āḥ Vaṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：嗡 阿ः वं हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vaṃ hūṃ phaṭ svāhā，English literal meaning: Om Ah Vam Hum Phat Svaha.) Oṃ Āḥ Laṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿལཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：嗡 阿ः लं हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ laṃ hūṃ phaṭ svāhā，English literal meaning: Om Ah Lam Hum Phat Svaha.) Oṃ Āḥ Maṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿམཱཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：嗡 阿ः मं हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ maṃ hūṃ phaṭ svāhā，English literal meaning: Om Ah Mam Hum Phat Svaha.) Oṃ Āḥ Paṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཔཱཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：嗡 阿ः पं हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ paṃ hūṃ phaṭ svāhā，English literal meaning: Om Ah Pam Hum Phat Svaha.) Oṃ Āḥ Tāṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཏཱཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：嗡 阿ः तां हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ tāṃ hūṃ phaṭ svāhā，English literal meaning: Om Ah Tam Hum Phat Svaha.) Recite each of these one hundred and eight times, and offer from arghaṃ to śapta. The five elements are pure goddesses, the very nature of the five immeasurables, the reality of the five Tathāgata mothers, I prostrate and praise them. Again, bless by reciting the root mantra one hundred and eight times, Oṃ Vajra Citra Samaya Hūṃ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：嗡 वज्र चित्र समय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya hūṃ，English literal meaning: Om Vajra Citra Samaya Hum.) Recite many times. Oṃ Vajra Vega Akrama Hūṃ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：嗡 वज्र वेग अक्रम हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra vega akrama hūṃ，English literal meaning: Om Vajra Vega Akrama Hum.) Thus enter into the line, He He, with this root line of the door. The place of pure Dharmadhātu wisdom, mind.
Tibetan
་ཅན་ཁམས་རྣམས་རབ་སྒྲོལ་བྱེད། །རྒྱལ་བ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གནས་པའོ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། ལྷ་མཚན་དགོད་པ་ནི། རྒྱུད་ལས། དེ་དབུས་མི་རོ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་དང༌། སྒོ་བཞི་དང་གྲྭ་བཞིར། རོ་ལངས་ཆེན་པོ་བརྒྱད་བྲིའོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་རྣམས་འདིར་རོ་ལངས་བརྒྱད་སྐོར་ལྟར་ན། བླ་མའི་མན་ངག་གིས་གདན་དགོད་པ་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གསུམ་མ་ལྟར་ན། རེ་མིག་ བརྒྱད་ཀྱི་མགོ་བོ་སོགས་ཀྱང་གདན་དུ་འགྱུར་ཞིང་ཡང་དབུས་སུ་མི་རོ་མགོ་དང་རྐང་ལག་བྲལ་བ། ཞེས་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པ་ནི། རེ་ཞིག་ཟབ་དོན་སྦས་པའི་ཕྱི་རྒྱ་ཙམ་ཡིན་ལ། རོ་ལངས་མགོ་གསུམ་པ་སོགས་ཀྱང་མཆོག་སྒྲུབ་ལ་མ་ཡིན། དགྲ་བོ་རིམས་ཀྱིས་འདེབས་པ་སོགས་དྲག་ལས་སམ། རོ་ལངས་སྒྲུབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པར་འདོད་དོ། །བཅུ་གསུམ་མ་ལྟ་བུ་ནག་པོའི་ཁ་སྐོང་ཅན་ཡིན་ལ། བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཆེ་ཞིང་དགེ་ལ་བཀྲ་ཤིས་པ་ནི་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ནག་པོ་སོགས་རྒྱུད་གཞན་གྱི་ཁ་སྐོང་མེད་པར་རྟོག་པ་བདུན་པའི་བསྟན་ཚོད་ཀྱི་དགོངས་དོན་རྒྱུད་རྐྱང་མན་ངག་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ནི། རོ་ལངས་བརྒྱད་བསྐོར་ཉིད་ལ་བརྟེན་དགོས་ལ། དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། ལི་ལ་བཛྲ་དང༌། མལ་ལུགས་སོགས་ཅི་ཐོད་ཐོད་ཀྱིས་ཁ་བསྐང་བ་མ་ཡིན་པར། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པའི་མན་ངག་ལག་ལེན་ཁྲིགས་བཀོད་དང་སྙིང་ལ་གབ་པའི་ཡིག་ཆུང་བདུན་གྱི་དགོངས་པ་ལྟར་ལག་ལེན་མཛད་པའི་རྒྱུན་ནི། དབུས་ཀྱི་མི་རོ་ལྷ་མ་ཡིན་གདན་ཡིན་པ་ལྟར་སྒོ་མཚམས་ཀྱི་མི་རོའམ་རོ་ལངས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རོ་ལངས་བརྒྱད་པོ་རང་ཨེན་ཅིག་མིན། གདན་ཡིན་ནོ་ཞེས་པས་ངེས་པ་ལས་སོ། །དེས་ནས་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་བསྟན་གྱི་ཚིག་ལྟར་དབུས་སམ་སྒོ་མཚམས་བརྒྱད་དུ་མི་རོ་རི་མོ་བྲི་བའམ། རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་བྲི་པའི་དོན་ལེགས་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལའང་འཇུག་པས། སྔོན་ཨོ་རྒྱན་ཁ་ཆེ་ཉི་འོག་སོགས་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བ་ན། བཾ་ཆེན་དངོས་སུ་འཇོག་པ་ཡིན་འདུག །བོད་དུ་ད་ལྟ་དེ་ལྟར་མི་འགྲུབ་ལ། འོན་ཀྱང་ཤ་ཆེན་ཁྲག་ཆེན་བསྲེས་པའི་བག་ཟན་བཙོས་པ་ལ། མི་གཟུགས་བྱས་ཏེ་ཙན་དན་དམར་པོས་བྱུགས་པའམ། འཇིམ་པ་ལ་བཅོས་པ་སོགས་ཀྱང་རུང་ཞིང༌། དེ་ཡང་རྩིག་པའི་ནང་ཕན་ཆད་བྲིས་ཟིན་པ་ན། དབུས་སུ་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧཱ། ཞེས་ལན་ཉེར་བརྒྱད་བཟླས་པས་མི་རོ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་གཟུགས་ བརྙན་དགོད། སྔགས་བདུན་ནི་གདན་སྤྱི་ལ་ད
Chinese
能善于救度有情众生。胜者文殊金刚您，是如来一切安住处。如是说。安置本尊像：经中说，于其中央绘制人尸。以及，四门和四隅，绘制八大起尸。如是所说，此处按照八起尸轮廓，以上师口诀安置坐垫。如十三尊法那样，八个方位的头颅等也变成坐垫，又如中央的人尸头和手脚分离。如是以上诸位所说，暂时是隐藏甚深意义的外相而已。三头起尸等也不是为了殊胜修法。降伏怨敌瘟疫等猛事业，或者，认为是修起尸的缘故。十三尊法等是黑色增补法，加持能力大，吉祥善妙。然而，没有黑色等其他续部的增补，仅凭第七分别的教言，续部单独口诀心髓，必须依靠八起尸轮廓。而且，并非像不动金刚阿阇黎，离拉金刚，玛尔派作风等随意增补，而是按照至尊金刚称的口诀实修次第和隐藏于心的小字七法的意旨来实修的传承是，如同中央的人尸是非天坐垫一样，门边的尸体或起尸也不是坛城的八起尸本尊本身。因为说是坐垫而确定的缘故。因此，按照续部的直接开示之语，在中央或八个门边绘制人尸画像，或者，另一种理解是，对于很好地理解绘制的意义也适用。以前在邬金、喀且、尼奥等大尸陀林绘制坛城时，似乎是实际放置大“邦”（བཾ་，梵文：व，va）字。现在在西藏不能那样做，但是，用混合大量血肉煮熟的糌粑，做成人形，涂上红旃檀，或者用泥土制作等也可以。而且，一旦在墙壁内部画完，在中央莲花日轮之上，念诵二十八遍“嗡 吽 哈（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ हूँ हा，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hāṃ，汉语字面意思：嗡 吽 哈）”，安置完整的人尸形象。七真言是针对所有坐垫的。
English
Those who are able to liberate sentient beings. Victorious Manjushri Vajra, You are the abode of all Tathagatas. Thus it is said. Placing the deity images: In the tantra it says, "In the center, draw a human corpse." And, "At the four doors and four corners, draw eight great risen corpses." As it is said, here, according to the outline of the eight risen corpses, the seat is placed with the guru's oral instructions. Like the thirteen deities, the heads of the eight directions also become seats, and also the human corpse in the center with the head and limbs separated. As the above-mentioned ones have said, it is only a temporary outer appearance of concealing the profound meaning. The three-headed risen corpse and others are not for the sake of supreme accomplishment. Subjugating enemies, plagues, etc., or it is considered to be the cause of practicing the risen corpse. The thirteen deities and others are black supplementary practices, with great blessings and auspiciousness. However, without the supplementation of other tantras such as black ones, relying solely on the seventh distinction's teachings, the essence of the tantra's single oral instruction, one must rely on the outline of the eight risen corpses. Moreover, it is not like the Acharya Akshobhya Vajra, Lila Vajra, Marpa's style, etc., supplementing arbitrarily, but rather according to the lineage of practicing according to the instructions of the venerable Vajrakirti's practical arrangement and the meaning of the seven small texts hidden in the heart, just as the human corpse in the center is a non-divine seat, the corpse or risen corpse at the door is not the eight risen corpse deities of the mandala itself. Because it is said to be a seat, it is certain. Therefore, according to the direct teachings of the tantra, draw a picture of a human corpse in the center or at the eight doors, or another understanding is that it also applies to understanding the meaning of drawing well. In the past, when drawing mandalas in the great charnel grounds of Oddiyana, Kashmir, Niyok, etc., it seems that the great "Bam" (བཾ་, Sanskrit: व, va) syllable was actually placed. Now it cannot be done that way in Tibet, but it is also possible to make a human figure out of tsampa mixed with a lot of flesh and blood, smeared with red sandalwood, or made of clay, etc. Moreover, once it has been drawn inside the wall, on the lotus sun disc in the center, recite "Om Hum Ha (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧཱ།, Devanagari: ओṃ हूँ हा, Roman transliteration: oṃ hūṃ hāṃ, literal meaning: Om Hum Ha)" twenty-eight times, and place the complete image of the human corpse. The seven mantras are for all seats.