Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མཛད་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྐོར་ལ་མེད་མི་རུང་གི་གལ་པོ་ཆེ་སྒྲུབ་པའི་ལག་ལེན་གྱི་ཡི་གེ་ཡང་དག་པའོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མཛད་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྐོར་ལ་མེད་མི་རུང་གི་གལ་པོ་ཆེ་སྒྲུབ་པའི་ལག་ལེན་གྱི་ཡི་གེ་ཡང་དག་པའོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མཛད་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྐོར་ལ་མེད་མི་རུང་གི་གལ་པོ་ཆེ། སྒྲུབ་པའི་ལག་ལེན་གྱི་ཡི་གེ་ཡང་དག་པའོ། །འཇིགས་མཛད་སྐོར་གྱི་ཡིག་ཆར་བརྫུ་བ་ཕྱིས་ཀྱི་བསྲེ་ལྷད་ཅན་རྟ་ཁལ་གཅིག་ལས་དགའ་བ་ལགས། འདི་ལ་དཀྱིལ་ཆོག་བློ་ལ་བྱང་བ་གཅིག་གིས་འཇུག་དགོས་ཏེ་བླ་མ་ལ་མ་ཞུས་པར་དཔེ་ཀློགས་ཙམ་གྱིས་མི་རུང་ངོ༌། །དགེ་ལེགས་འཕེལ། སའི་ཆོ་ག་ལྷག་པར་གནས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞག་གི་ཆོ་ག །དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ། མཆོད་བསྟོད་འབུལ་བ། བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྟེ་རྣམ་པ་བདུན་ལས། དང་པོ་ལ་ས་བསླང་བ་ནི། གཏོར་མ་སོགས་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས། ཤཱུ་ནྱ་ཏས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། རང་ཉིད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལྗང་ཁུ། གཡས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང༌། གཡོན་ཞགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་འཛུབ་ཅན། ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ཞེས་པའམ། ཡང་ན། བདག་ཉིད་འཇིགས་མཛད་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་ཀྱང་ཆོག །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པའམ། ཧྲཱིཿ ཚར་གསུམ་བརྗོད། གཏོར་མ་ཡ་མཱནྟ་ཀའམ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ལན་མང་དུ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཨོཾ་ཨིནྡྲ་ཡ་ཧྲཱིཿཞེས་པ་ནས། ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱའི་བར་ལན་གསུམ་དང༌། ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་བདུན་དང༌། ཁ་འབར་མའི་སྔགས་ལན་བདུན་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ། ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ། གི་བར་གྱིས་མཆོད། གང་ཡང་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའམ་གཞན་དག་ལ། །ས་འདི་བདག་གིས་བསླང་བར་བགྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་དོན་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྩོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་ཕྱིར་དོར་རོ། །འདི་ལ་གཏོར་མ་དང་ལྷན་ཅིག་མཆོད་པའང་བཤམས་ཤིང་དོར་དགོས་ལ། མཆོད་གཏོར་བྱིན་རླབས་ཀྱང་ལྷན་ཅིག་ཡིན་ཞིང༌། བཟའ་བཅའ་འབྲུ་སྣ་གོས་སྣ་གླུད་གཟུགས་སོགས་ཀྱང་གཏོར་ གསུང༌། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞིར་མཎྜལ་བྱས་ཏེ་དྲི་བཟང་གིས་ཐིག་ལེ་ལ་ཚོམ་བུ་གཅིག་བ
Chinese
薄伽梵文殊金刚大威德法类中不可或缺之重要修法之正确文字。 薄伽梵文殊金刚大威德法类中不可或缺之重要修法之正确文字。 薄伽梵文殊金刚大威德法类中不可或缺之重要。修法之正确文字。大威德法类之文书中，胜过一驮假冒后世掺杂之文书。此需精通坛城仪轨者方可涉入，未经上师许可，仅阅读文本是不允许的。吉祥增盛！ 安立地基之仪轨，坛城安住之仪轨，坛城修法，供赞献供，念诵瑜伽，后行之事，共七种。首先是立地基，备妥食子等一切资具。以Śūnyatā（藏文：ཤཱུ་ནྱ་ཏ།，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：空性）令其空性。从空性中，由吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出各种金刚，以吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志。自身观为甘露漩，绿色。右手持交叉金刚，左手持带绳索之期克印。圆满一切忿怒尊之装束。或者，也可观自身为大威德。嗡 班匝 阿弥利达 滚扎利 哈哈 哈哈 吽 啪特。或者，念三遍 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。食子以雅曼达嘎或阿弥利达净化，以自性空净化。嗡 阿 吽 哈哈 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）念诵多次加持。从嗡 因扎雅 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）到 呸 呸 啪特 啪特 梭哈之间念诵三遍，阿嘎若念诵七遍，火鬘咒念诵七遍献食子。嗡 班匝 阿尔嘎 梭哈，直到嗡 班匝 夏布达 阿 吽之间供养。凡在此处居住之天神与龙族，以及夜叉罗刹或其他众生，此地我今欲征用，为成坛城之事祈请赐予。如是祈请三遍后，伴随乐器之声向外抛掷。此处食子与供品一同陈设并抛弃，供食加持亦一同进行，食物、谷物、衣物、替身等亦于食子中陈 述。之后，于坛城之地上作坛城，以妙香于点上作一堆。
English
The correct text of the essential and important practice in the Dharma cycle of the Bhagavan Manjushri Vajrabhairava. The correct text of the essential and important practice in the Dharma cycle of the Bhagavan Manjushri Vajrabhairava. The correct text of the essential and important practice in the essential Dharma cycle of the Bhagavan Manjushri Vajrabhairava. Among the texts related to Bhairava, this is better than a horse-load of forged and later adulterated texts. One must enter into this with a clear understanding of the mandala ritual; it is not permissible to merely read the text without consulting a lama. May virtue and auspiciousness increase! The ritual for establishing the ground, the ritual for the mandala's stay, the practice of the mandala, offering praise and oblations, the yoga of recitation, and subsequent activities, are the seven aspects. First, for raising the ground: gather all the necessary items such as tormas. Purify them into emptiness with Śūnyatā. From within emptiness, from Hūṃ (ཧཱུཾ།, huṃ, Hūṃ) arises a variety of vajras, marked by Hūṃ (ཧཱུཾ།, huṃ, Hūṃ). Visualize oneself as a swirling nectar, green in color, holding a crossed vajra in the right hand and a threatening mudra with a noose in the left. Complete with all the attire of a wrathful deity. Alternatively, one may also generate oneself as Bhairava. Oṃ Vajra Amrita Kuṇḍali Hana Hana Hūṃ Phat. Or, recite Hrīḥ (ཧྲཱིཿ, hrīḥ, Hrīḥ) three times. Purify the torma with Yamāntaka or Amrita, purify with Svabhāva. Bless by reciting Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Ho Hrīḥ (ཧྲཱིཿ, hrīḥ, Hrīḥ) many times. From Oṃ Indrāya Hrīḥ (ཧྲཱིཿ, hrīḥ, Hrīḥ) to Pheiṃ Pheiṃ Phat Phat Svāhā, recite three times, Akāro seven times, and offer the torma with the Fire Garland mantra seven times. Offer with Oṃ Vajra Arghaṃ Svāhā to Oṃ Vajra Shapta Āḥ Hūṃ. Whatever gods and nāgas reside here, as well as yakshas, rākshasas, or other beings, I now wish to claim this land for the purpose of the mandala; please grant it. After making this request three times, cast it outwards with the sound of musical instruments. Here, the torma and offerings should be arranged and discarded together, and the blessing of the offering torma should also be done together. Food, grains, cloths, effigies, etc., are also described in the torma. Then, make a mandala on the ground for the mandala, and make a pile of dots with fragrant incense.
Tibetan
ཀོད། མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་བཤམས། བསྡུ་ན་སའི་ལྷ་མོ་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་མི་དགོས་གསུང་ནའང་ལག་ལེན་མཛད་པ་ཀ་ཤས་ཆེ་སྟེ། ཚོམ་བུ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བཾ་ལས་སའི་ལྷ་མོ། གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། གཡས་དཔང་པོར་ཁས་ལེན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། གཡོན་གསེར་གྱི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་འཐོན་པ། རང་གི་སོར་མོ་གསུམ་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ས་ལ་བརྡབས། ས་འོག་ནས་སའི་ལྷ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ སླར་ཡང་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང༌། དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན། བསྡུས་པའི་སྐབས། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་མེད་ཀྱང་ཆོག །མཆོད་པ་རྣམས་བསངས་སྦྱངས་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཨོཾ་པྲི་ཐི་ཝཱི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་ཤཔྟའི་བར་དུ་སྦྱར། ཨོཾ་མཧཱ་པྲི་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི། ལོ་ཀ་མཱ་ཏ་རེ་ཨི་དཾ་བ་ལིང་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་བདུན་སོགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་ པར་གྱི། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་སྡེ་ལས། །རྒྱལ་བར་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི། །ལན་གསུམ། གོང་བཞིན་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། རིག་པ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་སའི་ཕྱོགས་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་དང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཅི་དགའ་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པར་གྱུར། སླར་ཡང་གོང་བཞིན་མཆོད། སའི་ལྷ་མོ་སླར་ཡང་ས་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། ཞེས་ལན་མང་དུ་བརྗོད། ས་སྦྱང་བ་ནི། ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ། ས་གཞི་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ། ས་གཞི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བརྗོད་ཅིང༌། ཡུངས་ཀར་ཆུ་ཤིང་ཐ་ལ་རྣམས་ཀྱིས་གཏོར་རོ། །དེ་ནས་ས་བཟུང་བ་ནི། དེ་རྣམས་ཕྱགས་མས་བཏབ་སྟེ་དེར་རང་ཉིད་འདུག་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བཟླས་པ
Chinese
科德。前面陈设供品朵玛。如果简略的话，据说不必生起誓言地的女神，但实际上这样做的情况很多。清扫坛城。从空性中，由邦字化为地的女神。金色，一面二臂。右手是承诺的印契，左手持充满甘露的金瓶于胸前。以丝绸和珍宝装饰。肚脐以上从地的坛城中显现。自己的三根手指上是嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् आः हुम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。以三尖金刚杵的印契击打地面。从地下，地的女神及其眷属，班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎）。扎吽邦霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）。再次从自己的心间放出光芒。五部灌顶尊，班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎）。嗡班哲巴瓦阿比钦扎吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།），这样说着，以宝瓶之水灌顶。身体充满。清净垢染。剩余的水向上溢出，由宝生佛作为顶饰。简略的时候，可以没有详细的灌顶。清扫所有供品，以三字明加持。清扫朵玛，以嗡啊吽哈霍舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ）加持。嗡普日提维阿甘札 札 梭哈（藏文：ཨོཾ་པྲི་ཐི་ཝཱི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།）。同样地，直到夏帕达也加上。嗡玛哈普日提维得瓦伊。洛嘎玛达热伊当巴林卡卡卡卡嘿卡嘿（藏文：ཨོཾ་མཧཱ་པྲི་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི། ལོ་ཀ་མཱ་ཏ་རེ་ཨི་དཾ་བ་ལིང་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།）。七遍等供养朵玛。救护者一切诸佛，行持的方式和差别，对于地和波罗蜜多，女神您是见证。释迦狮子救护者，如何降伏魔众，同样我从魔众中，获得胜利后绘制坛城。三遍。如上以阿甘等供养。持明者您在这片土地上，对于坛城的事业和咒语的行持，随您所愿行持吧，这样说了。再次如上供养。地的女神再次融入那片土地中。嗡班杂底叉底叉（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏིཥྛ་ཏིཥྛ།），这样多次念诵。清净土地是：嗡布康（藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ།）。土地化为空性的自性。吽朗吽（藏文：ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ།）。土地化为金刚的自性。嗡哈纳哈纳班杂格洛达吽啪（藏文：ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།），这样念诵一百零八遍等。用芥子、水、树枝等抛洒。然后是占据土地：用扫帚清扫那些，自己在那里坐下，从皈依开始念诵
English
Kod. Arrange the offering torma in front. If it is abbreviated, it is said that it is not necessary to generate the samaya earth goddess, but in practice, it is often done. Cleanse the mandala. From emptiness, from Bam arises the earth goddess. Golden in color, one face and two arms. The right hand is in the mudra of acceptance as a witness, and the left hand holds a golden vase filled with nectar at the heart. Adorned with silk and jewels. From the navel upwards, she emerges from the mandala of the earth. On one's three fingers are Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् आः हुम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum). Strike the ground with the mudra of the three-pointed vajra. From under the earth, the earth goddess and her retinue, Vajrasamājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：Vajrasamājaḥ). Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ). Again, rays of light emanate from one's heart. The five families of empowerment deities, Vajrasamājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：Vajrasamājaḥ). Oṃ Vajri Bhava Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།), saying this, empower with the water of the vase. The body is filled. Impurities are cleansed. The remaining water overflows upwards, adorned with Ratnasambhava as a crown. In the abbreviated version, it is acceptable to not have the detailed empowerment. Cleanse all the offerings, bless them with the three syllables. Cleanse the torma, bless it with Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Ho Hrīḥ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ). Oṃ Pṛthivī Arghaṃ Pratīccha Svāhā (藏文：ཨོཾ་པྲི་ཐི་ཝཱི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།). Similarly, add up to Śapta. Oṃ Mahā Pṛthivī Devī. Loka Mātare Idaṃ Baliṃ Kha Kha Khāhi Khāhi (藏文：ཨོཾ་མཧཱ་པྲི་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི། ལོ་ཀ་མཱ་ཏ་རེ་ཨི་དཾ་བ་ལིང་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།). Offer the torma seven times, etc. By all the saviors, the Buddhas, the manner of conduct and the distinctions, for the earth and the pāramitā, you, goddess, are the witness. Just as Śākyasiṃha, the savior, subdued the armies of Māra, similarly, after I have triumphed over the armies of Māra, I will draw the mandala. Three times. Offer as above with Arghaṃ, etc. May you, vidyādhara, in this direction of the earth, do whatever you please with the activities of the mandala and the practice of mantra, it is said. Again, offer as above. May the earth goddess again dissolve into that very earth. Oṃ Vajra Tiṣṭha Tiṣṭha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏིཥྛ་ཏིཥྛ།), say this many times. The purification of the earth is: Oṃ Bhu Khaṃ (藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ།). May the earth become the nature of space. Hūṃ Laṃ Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ།). May the earth become the nature of vajra. Oṃ Hana Hana Vajra Krodha Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།), say this one hundred and eight times, etc. Scatter mustard seeds, water, branches, etc. Then, occupying the earth: Sweep those away with a broom, sit there oneself, and recite starting from taking refuge.