Tibetan
མས་བརྒྱ་རྩ་རེ་བཟླས་ལ་ཁྲུས་བུམ་བྱ། སྔར་བུམ་སྒྲུབ་བྱས་ན་འདིའི་དོད་ལས་བུམ་གྱིས་ཆོག་པས་འདི་མི་དགོས་སོ། །ཉི་མ་ཐོག་མའི་ཐུན་དང་པོ་ཡིན་ན། ཞི་བ་དང༌། ཞི་དྲག་ཕྱེད་མ་དང༌། དྲག་པོའི་སྒོ་ནས། བགེགས་སྦྱང་བ་བོད་ཀྱི་ལག་ལེན་སྤྱི་དང་འདྲ་བར་བྱ། བར་སྐབས་སུ་ལྟས་འཚུབ་པ་བྱུང་ནའང་འདི་བྱེད་དགོས། དེ་མིན་ཐུན་ཕྱི་མ་དང་ཉི་མ་གཉིས་པ་ཕན་ལ་མི་དགོས་ཏེ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་བཟླ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་གསོར་བས་བགེགས་བསྐྲད་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག །དེ་རྗེས་ཏིལ་སྦྱངས་ནི་ཟ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ལུགས་བཞིན་གྱིས་བྱུར་བསལ། དེ་རྗེས་ཁྲུས་བུམ་བླངས་ནས་ཁྲུས་གསོལ་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གི་ལག་ལེན་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ཕྱི་དཀར་ལ་ཞེས་པ་ནས། ཕཊ་སྭཱཧཱ། དེའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨ་དང༌། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། བྷྲུཾ་ལས་འཁོར་ལོ་བྷྲུཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་གཞལ་མེད་ཁང༌། གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ། རིན་ པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པ། ནང་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ། ནག་སེར་དམར་ལྗང་དཀར་བའི་རྩིག་པ་རིམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཕ་གུ་སེར་པོ་ལ། དྲ་བ་དང༌། དྲ་ཕྱེད་འཕྱང་བ། སྟེང་མདའ་ཡབ་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྣམ་པས་མཛེས་པ། པུ་ཤའི་ཁོར་ཡུག་ལ་གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་བསྒྲེང་བ། ནང་གི་ལྷ་སྣམ་ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང༌། ནང་ཀ་བ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ། སྟེང་རྡོ་རྗེའི་གདུང་བཞིས་མིག་མངས་རིས་སུ་བྲེས་པ། དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ། མི་མགོ་སྐམ་པོའི་ར་བ་ཟླུམ་པོ་འཛུལ་སྒོ་བཞི་ལས་སྒོ་གཅིག་ཕྱེ་བ། དེའི་ནང་རེའུ་མིག་དགུར་གྱུར་པ། དབུས་ཀྱི་གཞི་ནག་པོའི་སྟེང༌། ཕྱི་ནང་གི་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ཁྲག་ཞག་འཁྲུག་པ། སྟེང་ཀེ་རུས་ཀྱི་ཀ་གདུང་གིས་ཕུབ་པ། གཡང་གཞིའི་བླ་བྲེ་དང༌། རྒྱུ་རློན་གྱི་ལྡ་ལྡི་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའི་དབུས་ཕྱུར་བུར་གྱུར་པའི་རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ། རྩིག་པའི་ཕྱི་རོལ་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣམ་བུ་ལ། མཆོད་པའི་གཟུངས་མ་རྣམས་དང༌། སྒོ་བཞིའི་ཐད་ཀ་ནས། ཀ་བ་བཞི་བཞིས་བཏེགས་པའི་རྟ་བབས་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་མོར་པདྨ་ལ་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་དང༌། རི་དྭགས་དང༌། གདུགས་ཀྱིས་མཚན་པ། འཁྱམས་ལ་མཆོད་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་གཏུམ་དྲག་ལ་སོགས་པ་ནས། སྣ་ཚོགས་པས་གང་བའོའི་བར་བདག་བསྐྱེད་བཞིན། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབུས་ཀྱི་རེ་མིག་གཙོ་བོའི་གནས་སུ། ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བའི་ ཁ་དོག་ཅེས་པ་ནས། བཞུགས་པ་རྣམས་སུ་གྱུར། གྱི་བར་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་དང་འདྲ། དེ་ནས་གཙོ་བོ་ལ། ཉེ་སྙིང་དང༌། སྙིང་པོ་དང༌། རྩ་སྔགས་རྣམས་ལན་བདུན་བདུན་བཟླས། རོ་ལངས་བརྒྱད་ལ། ཡ་མཱནྟ་ཀ་དང༌། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ ལན་བདུན་བདུན་ནམ་གསུམ་ཙམ་བཟླས། གདན་གྱི་རོ་ལངས་བརྒྱད་ལ། ཨོཾ་པྲེ་ཏ་ཨུ་ལ་ཀ ། སོགས་ལྔའམ་གསུམ་གསུམ་བཟླས་པས། དེ་རྣམས་རོ་ལངས་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ཅན། གཞོན་ཅིང་སྒེག་ཉམས་དང་ལྡན་པ་བརྒྱད། རོ་ལངས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བཞོན་པའི་ཚུལ་དུ་གྱུར། ཕྱག་མཚན་གཞན་རྣམས་ལའང༌། ཉེ་སྙིང་ལན་བདུན་བདུན་བཟླས། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྒྲུབ་པའོ། །བཅུ་གསུམ་མ་ལྟར་སྒྲུབ་ན་སྟ་གོན་གྱི་རིགས་འགྲེ་བ་ལས་ལྷ་བཅུ་གཉིས་ལ་རང་སྔགས་བདུན་བདུན་བཟླ། ཕྱག་མཚན་རོ་ལངས་རྣམས་ལ་ཉེ་སྙིང་དང༌། ཐོད་པ་ལ་འབྲུ་གསུམ་བདུན་བདུན་བཟླ་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ་ཅེས་གོ་བར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། མིག་ཏུ་ཀྵིཾ་ནས་སཾ་དཀར་པོ། སྤྱི་བོར་ཨོཾ་ནས་འཁྱིལ་བ་ལས་གཙོ་བོ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རོ་ལངས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ། འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཕྱག་གཉིས་པ་རེས་དབུ་བརྒྱན། ཨོཾ་བཛྲ་ནས། གྷཎྜེ་ཧོཿ དེ་ནས་ཉི་མ་ཐོག་མའི་ཐུན་དང་པོ་ལ་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་དང་སྲེ་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང༌། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ནས་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ ལན་གསུམ་གྱིས་ཕྱི་འབྲང་གི་བགེགས་བསྐྲད། སླར་ཡང༌། ཧྲཱིཿཥྟྲིཿ ལན་གསུམ་གྱིས་གུར་གྱི་སྒོ་ཕྱེ་ལ་ནང་དུ་སྤྱན་དྲངས། ཡང་གསུམ་གྱིས་མཚམས་བཅིང་ངོ༌། །ཨོཾ་བཛྲ་ལཱ་སྱ་ཧཱུཾ། སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཨཾ་ཀུ་ཤ་སོགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ། དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དོན་དུ་སྔགས་གསུམ་ཅི་རིགས་པ་དང༌། ཡིག་བརྒྱ་ལན་དགུ་བཟླའོ། །ལྔ་པ་མཆོད་བསྟོད་འབུལ་བ་ནི། དེ་ནས་སླར་ཡང་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤམ། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཨ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞུ་བ་ལ
Chinese
念诵一百零八遍后进行沐浴瓶灌顶。如果之前已经做过瓶灌顶，那么用瓶即可代替，不需要这个。如果是第一天的第一个时段，那么通过寂静、寂静与忿怒相兼、忿怒的方式，进行驱除障碍，与藏地的通常做法相同。即使中间出现不祥之兆，也必须这样做。否则，在之后的时段和第二天就不需要了，只需念诵甘露旋转的咒语，挥舞金刚杵驱除障碍即可。之后，按照食肉金刚空行母的仪轨进行芝麻施食，清除障碍。之后，取来沐浴瓶进行沐浴，这些仪轨与通常的做法相同。然后，清扫和净化前置的坛城。从空性中，从白色外显的三角法源开始，念诵：ཕཊ་སྭཱཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 帕特 斯瓦哈。 在其中心，从邦字（པཾ，，paṃ，莲花）生出莲花，从阿字（ཨ，अ，a，无）生出月亮坛城，其上，从仲字（བྷྲུཾ，भृं，bhrūṃ，种子字）生出轮，轮上布满仲字（བྷྲུཾ，भृं，bhrūṃ，种子字），从中显现出毗卢遮那佛的自性无量宫。四方形，有四个门，由五种珍宝构成。内部依次是黑色、黄色、红色、绿色、白色的五层墙壁。其上是黄色的屋檐，悬挂着网和半网，顶部装饰着伞和佛塔的形状。布夏的周围悬挂着伞、胜幢和幡。内部的唐卡，东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色。内部有八根柱子，上方用四根金刚杵梁柱编织成网状图案。中央是圆形坛城，用骷髅头围成的圆形围墙，四个入口中打开一个。其中变成九宫格。中央黑色地基上，内外地面上混合着血和脂肪。上方覆盖着骷髅柱子和梁，用祭祀的幡和生肉的肉条等装饰，中央隆起的顶端装饰着金刚杵和珍宝顶。墙外是欲妙的绸缎，供养天女们，从四个门的正前方，由四根柱子支撑的马面，其顶端是莲花上的轮、鹿和伞的标志。走廊里装饰着供品。其外是凶猛而
English
Recite one hundred and eight times and then perform the bathing vase initiation. If the vase initiation has been done before, then the vase can be used as a substitute, and this is not necessary. If it is the first session of the first day, then through peaceful, semi-peaceful and wrathful, and wrathful means, perform the purification of obstacles, which is the same as the general practice in Tibet. Even if inauspicious omens occur in the middle, this must be done. Otherwise, it is not necessary for the later sessions and the second day, just recite the mantra of the rotating nectar and wave the vajra to dispel obstacles. After that, perform the sesame offering according to the practice of the Meat-Eating Vajra Dakini to clear away obstacles. After that, take the bathing vase and perform the bathing, these practices are the same as the general practice. Then, cleanse and purify the visualized mandala. From emptiness, starting from the triangular Dharma source that is white on the outside, recite: ཕཊ་སྭཱཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Phaṭ Svāhā. In its center, from paṃ (པཾ，，paṃ，lotus) arises a lotus, from a (ཨ，अ，a，absence) arises a lunar mandala, and on top of that, from bhrūṃ (བྷྲུཾ，भृं，bhrūṃ，seed syllable) arises a wheel, the wheel is marked with bhrūṃ (བྷྲུཾ，भृं，bhrūṃ，seed syllable), from which appears the immeasurable palace of Vairocana's nature. A square shape with four doors, made of five kinds of precious jewels. Inside, in sequence, are five layers of walls: black, yellow, red, green, and white. On top of that is a yellow eave, hanging with nets and half-nets, the top is decorated with umbrellas and stupas. Around the bushā are hung umbrellas, victory banners, and streamers. The inner thangka, white in the east, yellow in the south, red in the west, and green in the north. Inside are eight pillars, and the top is woven into a net-like pattern with four vajra beams. In the center is a circular mandala, surrounded by a circular fence made of skulls, with one of the four entrances open. Inside it becomes a nine-grid pattern. On the black base in the center, the ground inside and outside is mixed with blood and fat. The top is covered with skull pillars and beams, decorated with sacrificial banners and strips of raw meat, etc., the raised top in the center is decorated with a vajra and a jewel top. Outside the walls are silk fabrics of desirable qualities, offering goddesses, and directly in front of the four doors are horse faces supported by four pillars, the tops of which are marked with a wheel, a deer, and an umbrella on a lotus. The corridors are decorated with offerings. Outside of that is fierce and
Chinese
从……开始，直到充满各种事物之间，如是进行自生。于大坛城中央的主要方位的格子中，从“ཡཾ་（藏文，梵文天城体，yam，风）字化为风轮”的颜色开始，直到“成为安住者”之间，与预备阶段相似。然后，对主尊念诵近心咒、心咒和根本咒各七遍。对八个罗浪，念诵“雅曼达嘎”以及“ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ（藏文，梵文天城体，oṃ hūṃ hrīḥ ṣṭīḥ，嗡 吽 赫利 什提）”七遍或三遍左右。对座垫的八个罗浪，念诵“ཨོཾ་པྲེ་ཏ་ཨུ་ལ་ཀ（藏文，梵文天城体，oṃ preta ulaka，嗡 毕列达 乌拉嘎）”等五遍或三遍。如此，他们都变成了具有罗浪女身，年轻且具有魅力的八位，成为了罗浪大怖畏金刚的坐骑。对于其他的法器，也念诵近心咒各七遍。这是在誓言坛城中修持。如果像十三尊法那样修持，那么在预备阶段的类别中，对十二位神念诵各自的咒语七遍。对于法器的罗浪等，念诵近心咒，对于颅碗，念诵三个种子字各七遍，这是不同之处，应当理解。在所有方位上，于月轮之上，从眼睛里的ཀྵིཾ་（藏文，梵文天城体，kṣiṃ，克辛）到སཾ་（藏文，梵文天城体，saṃ，桑）白色。在头顶的ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ，嗡）字盘旋，由此主尊是不动明王，而八个罗浪大怖畏金刚，则由文殊金刚怖畏双尊作为头饰。ཨོཾ་བཛྲ་（藏文，梵文天城体，oṃ vajra，嗡 瓦吉拉）……གྷཎྜེ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，ghaṇḍe hoḥ，甘德 吼）。然后，在太阳初升的第一个时段，需要与预备阶段的神灵融合。也就是，从自己的心间发出光芒，从前方的虚空中，迎请预备阶段的神灵，即大吉祥金刚怖畏金刚的坛城，由诸佛菩萨众围绕。ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ（藏文，梵文天城体，oṃ vajra samājaḥ，嗡 瓦吉拉 萨玛札） ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ（藏文，梵文天城体，hrīḥ ṣṭīḥ，赫利 什提）念诵三遍，驱逐外围的魔障。再次，ཧྲཱིཿཥྟྲིཿ（藏文，梵文天城体，hrīḥ ṣṭrīḥ，赫利 什赤）念诵三遍，打开帐篷的门，迎请入内。再念诵三遍，结界。ཨོཾ་བཛྲ་ལཱ་སྱ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，oṃ vajra lāsya hūṃ，嗡 瓦吉拉 拉西亚 吽）等进行供养。ཨཾ་ཀུ་ཤ་（藏文，梵文天城体，aṃ kuśa，昂 钩）等使坛城与自身无二无别地融合。为了加持坛城，念诵三种咒语，并念诵百字明咒九遍。第五，供养赞颂：然后再次陈设广大的供品，进行净化。从空性中，从ཨ་（藏文，梵文天城体，a，阿）字化为智慧的颅器，广大而宽敞，在其中，ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ āḥ hūṃ，嗡 阿 吽）融化为……
English
From... to being filled with various things, thus perform self-generation. In the main grid in the center of the great mandala, starting from the color of the wind mandala transformed from the syllable ཡཾ་ (Tibetan, Devanagari, yam, wind), until "becoming those who dwell," it is similar to the preparatory stage. Then, for the main deity, recite the near-heart mantra, heart mantra, and root mantra seven times each. For the eight rolangs, recite "Yamantaka" and ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ (Tibetan, Devanagari, oṃ hūṃ hrīḥ ṣṭīḥ, Om Hum Hrih Shtih) seven times or about three times. For the eight rolangs of the seat, recite ཨོཾ་པྲེ་ཏ་ཨུ་ལ་ཀ (Tibetan, Devanagari, oṃ preta ulaka, Om Preta Ulaka) etc., five or three times each. Thus, they all transform into eight rolangs with female bodies, young and full of charm, becoming the mounts of the great terrifying Vajrabhairava. For the other hand implements as well, recite the near-heart mantra seven times each. This is the practice in the samaya mandala. If practicing like the Thirteen Deity practice, then in the category of the preparatory stage, recite each deity's own mantra seven times for the twelve deities. For the rolangs of the hand implements etc., recite the near-heart mantra, and for the skull cup, recite the three seed syllables seven times each, which is the difference, and should be understood. In all places, on top of the lunar mandala, from ཀྵིཾ་ (Tibetan, Devanagari, kṣiṃ, Kshim) in the eyes to སཾ་ (Tibetan, Devanagari, saṃ, Sam) white. From ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari, oṃ, Om) swirling on the crown of the head, thus the main deity is Achala, and the eight rolang great terrifiers are adorned with the two-armed Manjushri Vajrabhairava as head ornaments. ཨོཾ་བཛྲ་ (Tibetan, Devanagari, oṃ vajra, Om Vajra)... གྷཎྜེ་ཧོཿ (Tibetan, Devanagari, ghaṇḍe hoḥ, Ghande Hoh). Then, in the first session of the rising sun, it is necessary to merge with the deity of the preparatory stage. That is, rays of light emanate from one's own heart, and from the sky in front, invite the deity of the preparatory stage, the mandala of the great glorious Vajrabhairava, surrounded by all the Buddhas and Bodhisattvas. ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ (Tibetan, Devanagari, oṃ vajra samājaḥ, Om Vajra Samaja) Hrīḥ ṣṭīḥ (Tibetan, Devanagari, hrīḥ ṣṭīḥ, Hrih Shtih) Recite three times to dispel the obstructing demons of the outer circle. Again, Hrīḥ ṣṭrīḥ (Tibetan, Devanagari, hrīḥ ṣṭrīḥ, Hrih Shtrih) Recite three times to open the door of the tent and invite them inside. Recite three more times to bind the boundary. ཨོཾ་བཛྲ་ལཱ་སྱ་ཧཱུཾ། (Tibetan, Devanagari, oṃ vajra lāsya hūṃ, Om Vajra Lasya Hum) etc. offer. ཨཾ་ཀུ་ཤ་ (Tibetan, Devanagari, aṃ kuśa, Am Kusha) etc. merge the mandala with oneself without duality. To bless the mandala, recite the three mantras as appropriate, and recite the Hundred Syllable Mantra nine times. Fifth, offering praise: Then again, arrange extensive offerings, purify. From emptiness, from the syllable ཨ་ (Tibetan, Devanagari, a, A) transform into the wide and vast skull cup of wisdom, in which ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, oṃ āḥ hūṃ, Om Ah Hum) melts into...