Tibetan
གཅོད་པའི། །འཇོམས་བྱེད་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་འབྱོར་པ་དང༌། །བདེ་བ་དམ་པས་སེམས་ཅན་སྐྱོངས། །སྐྱེ་འཇིགས་འབྱོར་རྒུད་མི་མངའ་བ། །ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ལ་བསྟོད། །དམ་ཚིག་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པོ་ལ། །དངོས་གྲུབ་ཐོགས་པ་མེད་སྩོལ་ཞིང༌། །བར་ཆད་མ་ལུས་སེལ་བ་དང༌། །འཕྲིན་ལས་ཀུན་གྲུབ་རྣམས་ལ་བསྟོད། །དེ་ལྟར་བསྟོད་པའི་དགེ་བས་ཀྱང༌། །གསང་སྔགས་ལྷ་རྣམས་མཉེས་གྱུར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ཐོབ་ནས། །འགྲོ་ཀུན་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་ཤོག །ཅེས་སོ། །དེ་ནས་གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུའི་དྲུང་དུ་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ། ཐོད་མཁར་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཀེང་རུས་ཀྱི་ཐོག་ཕུབ་པ། དེའི་དབུས་མེ་རླུང་འཚུབ་མའི་ནང་ན། པད་ཉི་ལ་གནས་པའི་མ་ཧེ་ནག་པོ་དྲེགས་ཤིང་ཁྲོས་པ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་བམ་ཆེན་བརྫིས་པའི་སྟེང་དུ། ཡ་ལས་དབྱུག་པ་ཡས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་ཧེའི་གདོང་པ་ཅན། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཐོད་དབྱུག་ནག་པོ་འཕྱར་ ཞིང༌། གཡོན་ཞགས་པ་ནག་པོ་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་འཛུབ་མཛད་པ། སྐྲ་ཁམས་པ་གྱེན་དུ་བརྫེས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། གཅེར་བུ་ལིང་ག་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བ། རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་ཉམས་ཅན་རྒྱན་སྤངས་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་མེ་རླུང་འཚུབ་མའི་ཀློང་ན་མ་ཧེའི་གདན་ལ་ཞུགས་པའོ། །གཡོན་དུ་ཙཾ་ལས་ཡུམ་ཙ་མུཎྜི་ནག་མོ་སྐྲ་དམར་སེར་སིལ་བུར་གྲོལ་ཞིང་ནུ་མ་འཕྱང་བ། བ་ལང་གི་པགས་པ་དང༌། གོས་ནག་གྱོན་ཅིང༌། ཏྲི་ཤུ་ལ་དང་ཐོད་པ་ཐོགས་པ་ཆེར་ཁྲོས་པའོ། །མཐའ་བསྐོར་དུ། ཡ་བ་ཏི་བེ་ཅོན་འཛིན་པ། ཕྱ་སངས་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ། རྨིག་པ་གསལ་ཤིང་འཛིན་པ། རལ་པ་ཚར་དགུ་མདུང་ཐུང་འཛིན་པ། གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ། དུས་ཀྱི་ཞགས་པ་བདུད་ཞགས་འཛིན་པ། ཡ་མ་དཾཥྟི་མཆེ་བ་འབར་བ་འཛིན་པ། གཞན་ཡང་དུས་མཚན་མོ་དང༌། གསོད་པ་མོ་དང༌། ནག་མོ་དང༌། ནམ་གྲུ་ཤ་ཀ་ལཱི་ལ་སོགས་པ་གཤིན་རྗེ་དང༌། མ་མོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ལྷོ་ཕྱོགས་རིམ་པ་བདུན་གྱི་ས་འོག་གཤིན་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་སྒོ་མེད་ལྕགས་ཀྱི་མུན་ཁང་བཅུ་དྲུག་ནས། གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ
Chinese
摧灭者身前我顶礼，以寿命福德与财富，以及殊胜安乐护佑众生。无有生老病死贫困者，赞叹一切智慧化身。祈请具足誓言的修行者，无碍获得一切成就，消除所有障碍，赞叹成就一切事业者。以此赞叹之善根力，祈愿密咒诸神皆欢喜，获得金刚持果位后，令诸有情成熟解脱。如是说。此后生起并迎请阎罗法王：以 स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性)令其空性。于空性之中，于薄伽梵身前血海中央，颅骨堆砌燃烧的宫殿，以骨架覆盖其上。其内于火焰旋风之中，位于莲花日轮之上的黑色水牛，傲慢忿怒，践踏敌魔之大尸之上。由या（藏文：ཡ།，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：亚）字生出，以杖标帜，完全转变，阎罗法王身色青黑，一面二手，具水牛面。右持金刚标帜之黑色颅杖，左持黑索，作忿怒印。发色棕黄向上竖立，龇牙咧嘴，赤裸生殖器向上竖立，具极大怖畏之相，无有装饰。右腿蜷曲，左腿伸展之姿，于火焰旋风之中，安住于水牛座垫之上。左侧由ཙཾ་（藏文：ཙཾ།，梵文天城体：चं，梵文罗马拟音：caṃ，汉语字面意思：仓）字生出，明妃札姆undi（梵文音译）黑色，发红黄色散乱披散，乳房下垂。身披牛皮与黑色衣物，手持三叉戟与颅碗，极为忿怒。周围环绕：亚瓦底手持棍棒，恰桑手持轮，米巴萨手持利刃，惹巴擦古手持短矛，阎罗使者手持铁钩，时之索与魔索，亚玛丹士智手持燃烧之獠牙，另有时间夜母，杀戮母，黑母，南竹夏嘎拉等阎罗与所有空行母众围绕。自心间放出光芒，从南方七层地下的阎罗城市，无门铁室十六间中，阎罗法王与眷属，
English
I prostrate to the body that destroys. May beings be protected by longevity, merit, wealth, and supreme bliss. Praising all the wisdom manifestations who are free from birth, death, prosperity, and decline. I pray that practitioners who uphold their vows may effortlessly attain accomplishments, eliminate all obstacles, and I praise those who accomplish all activities. Through the virtue of this praise, may the deities of secret mantras be pleased, and having attained the state of Vajradhara, may all beings be ripened and liberated. Thus it is said. Then, generating and inviting Yama, the King of Dharma: Purified into emptiness by स्वाभाव (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: self-nature). From within emptiness, in the center of a sea of blood before the Blessed One's body, a palace of burning skulls, covered with a roof of skeletons. Inside, within a whirlwind of fire, a black buffalo residing on a lotus and sun disc, arrogant and wrathful, trampling upon the great corpse of enemies and obstructors. From the letter या (Tibetan: ཡ།, Sanskrit Devanagari: या, Sanskrit Romanization: yā, Chinese literal meaning: ya) arises, marked with a staff, completely transformed, Yama, the King of Dharma, with a body of dark blue-black color, one face, two arms, with the face of a buffalo. The right hand holds aloft a black skull staff marked with a vajra, the left hand makes a threatening gesture with a black lasso. The hair is reddish-brown, standing on end, baring fangs, naked with the lingam erect, with an extremely terrifying demeanor, devoid of ornaments. With the right leg bent and the left leg extended, in the midst of a whirlwind of fire, he sits upon a buffalo seat. To the left, from the letter चं (Tibetan: ཙཾ།, Sanskrit Devanagari: चं, Sanskrit Romanization: caṃ, Chinese literal meaning: cang) arises, the consort Tsamundi, black, with reddish-yellow hair scattered loosely, breasts hanging down. Wearing a buffalo skin and black clothes, holding a trident and a skull cup, extremely wrathful. Surrounding him are: Yavati holding a club, Chyasang holding a wheel, Mipasa holding a sharp knife, Rebatsagu holding a short spear, Yama's messengers holding iron hooks, the noose of time and the noose of demons, Yamadamshti holding burning fangs, and also Time Night Mother, Killing Mother, Black Mother, Namdru Shakali, and so forth, Yama and all the assemblies of Matrikas surround him. From his heart, rays of light emanate, from the southern seven-layered underworld, the city of Yama, from the sixteen doorless iron chambers, Yama, the King of Dharma, and his retinue,
Tibetan
་ས་མཱ་ཛཿ རུས་སྦལ་གྱི་འདུག་སྟངས་བཅས་ལ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་སྲིན་ལག་བརྐྱང་བའི་གཤིན་རྗེའི་དམ་རྒྱ་གཡབ་ཅིང༌། ཧཱུཾ། འདི་ནས་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་རོལ་ན། །དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲིའི་ཕ་རོལ་ན། །རིམ་པ་བདུན་གྱི་ས་འོག་ན། །ཐོད་པ་ལྕགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ན། །ཡི་དྭགས་ཀུན་གྱི་སྡེ་དཔོན་པོ། །མ་མོ་ཀུན་གྱི་ཚོགས་རྗེའོ། །གསོན་གཤིན་ཀུན་གྱི་ཟམ་ཁ་པ། །གསོན་པོ་ བཀོས་ལ་འདེབས་པ་པོ། །ཤི་བ་ཀུན་གྱི་གཤིན་བུ་རྗེ། །དགེ་བ་ཅན་གྱི་སྟངས་འཛིན་པ། །སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ཆད་པ་མཁན། །ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན། །ལེགས་ཉེས་ཆོས་བཞིན་གཅོད་པ་པོ། །ཆོས་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ། །མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་རླབས་ཅན། །འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཧྲཱྀཿཥྚཱིཿམཐར། ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ ཞེས་སྤྱན་དྲངས། གོང་གི་དམ་རྒྱ་དེ་ཉིད་དམ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་གུང་མོ་བརྐྱང་པ་དབྱུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འཕྱར་བས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཧྲཱྀཿཥྚཱིཿའི་མཐར། ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་དམ་ལ་བཞག །ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད་པ་བསྡུས་པ་ཞིག་ཕུལ། གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་ལ། །དམ་ཚིག་དབང་གིས་འདིར་བརྟན་བཞུགས། །མཆོད་པ་ཚུལ་བཞིན་བཞེས་ནས་ཀྱང༌། །ལས་གྲུབ་བར་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་མ་ཡ་པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ། ལག་པ་གཡས་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས། གཡོན་པས་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་པའམ་གཏོར་སྣོད་དམ་བཟེད་ཞལ་དུ་མཆོད་པ་བསྟབས་ལ། ཧྲཱྀཿམཐར། ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཿཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ། པཱདྱཾ། བཛྲ་པུཥྤེ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ། དེ་ནས། ནཻ་ཝི་ཏྱའི་བར་རིགས་འགྲེ། རོལ་མོའི་སྒྲ་བསྒྲགས་ཤིང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད། བཅོམ་ལྡན་ཆོས་རྗེ་འཇམ་དབྱངས་སྤྱན་སྔ་རུ། །བདུད་འདུལ་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཞལ་བཞེས་པ། །ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དང༌། །འབྱུང་པོ་རོ་ལངས་ཅི་བགྱི་བཀའ་གཉན་སོགས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དམ་ཅན་མ་ལུས་པ། །བདག་གི་རེ་བའི་སེམས་ ཀྱིས་འདུད་ཅིང་མཆིས། །ཞེས་བསྟོད། དེ་ནས་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པས་བསངས་པ་ནས། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ཞེས་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན། བྱིན་རླབས་འདི་སྔ་ཕྱིའི་གཏོར་མ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆབས་གཅིག་ཏུ་དམིགས་པས་ཆོག །ལྷ་ཐམས
Chinese
ས་མཱ་ཛཿ，伴随着乌龟的姿势等。从金刚结印中伸出食指，挥舞阎魔法印。吽。从这里向南方的方向，在八万由旬之外，在七层地底下，在铁制颅骨的城市里，是一切饿鬼的首领，是一切母神的集会之主，是一切生者死者的桥梁，是活人 被挖掘并种植之人，是一切死者的死神之主，是善良者的掌控者，是罪恶者的惩罚者，在天神等存在的世界里，是如法裁决善恶之人，名为法王阎魔者，具有神通神变威力者，祈请偕眷属降临此处。ཧྲཱྀཿཥྚཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的末尾加上：ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，阎魔法王及其眷属，请降临），这样迎请。或者用之前的法印，或者用金刚拳的食指伸出的手杖手印来挥舞也可以。ཧྲཱྀཿཥྚཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的末尾加上：ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，阎魔法王及其眷属，誓言住），这样安住誓言。从供水到乐器之间的供养，献上一个简略的供养。阎魔法王偕眷属，以誓言之力在此稳固安住，享用如法的供养之后，祈请直到事业成就之前都安住于此。ཨོཾ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་མ་ཡ་པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）融入无二。右手持金刚杵手印，左手持各自的手印，或者在食子上或盛器中献上供养，ཧྲཱྀཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的末尾加上：ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཿཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，阎魔法王及其眷属，请接受供水，啊 吽）。同样地，供足。བཛྲ་པུཥྤེ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚花，供养誓言，吽）。然后，直到供品之间都进行解释。演奏乐器的声音，念诵：ཨོཾ་བཛྲ་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚乐器，啊 吽）。顶礼世尊法王文殊菩萨尊前，曾发誓降伏魔众守护教法者，业力阎魔母神空行以及，部多僵尸作何违越严厉之命令等，所有内外秘密的持誓者们，我以希望之心 敬礼祈祷。这样赞颂。然后加持食子，念诵：ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此清净，直到变成大海。ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之间，如修法仪轨。这个加持可以同时观想用于之前和之后的所有的食子上。一切诸神
English
Samaja, along with the posture of a turtle, etc. From the vajra-bound mudra, extend the demon fingers and wave the Yamaraja mudra. Hūṃ. From here, in the direction of the south, beyond eighty thousand yojanas, beneath the seven levels of the earth, in the city of iron skulls, is the chief of all pretas, the lord of the assembly of all mamos, the bridge between all the living and the dead, the one who plants the living after digging them up, the lord of the dead of all the deceased, the controller of the virtuous, the punisher of the sinful, in the world with gods and all, the one who judges good and bad according to the Dharma, called the Dharma King Yama, possessing clairvoyance, miraculous powers, and great strength, please come here with your retinue. At the end of Hrīḥ Ṣṭrīḥ: Yama rāja sa pāriwāra ākarṣaya jaḥ. Thus, invite. Or, use the previous mudra, or wave the staff mudra with the middle finger extended from the vajra fist. At the end of Hrīḥ Ṣṭrīḥ: Yama rāja sa pāriwāra samaya stvaṃ. Thus, establish the samaya. Offer a condensed offering from argham to shapta. To the Dharma King Yama and his retinue, by the power of samaya, remain steadfast here. Having accepted the offerings properly, please remain until the task is accomplished. Oṃ Yama rāja samaya padma kamalaye stvaṃ. Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ. Dissolve into non-duality. With the right hand holding the vajra club mudra, and the left hand holding their respective mudras, or offering to the torma container or the offering vessel, at the end of Hrīḥ: Yama rāja sa pāriwāra arghaṃ pratīccha āḥ hūṃ. Similarly, pādyam. Vajra puṣpe pūja samaye hūṃ. Then, explain up to naivedya. Play the sound of music, and say: Oṃ vajra shapta āḥ hūṃ. Before the venerable Dharma Lord Manjushri, who vowed to subdue demons and protect the teachings, the Yama of karma, mamos, dakinis, and bhutas, zombies, whatever transgressions, stern commands, etc., all the samaya holders of outer, inner, and secret, I bow and pray with a hopeful mind. Thus, praise. Then, bless the torma, reciting: Oṃ āḥ vighnānta kṛta hūṃ phaṭ. Purify with this, until it becomes a great ocean. Oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ. As in the sadhana. This blessing can be visualized simultaneously for all the tormas, both before and after. All the deities