Tibetan
་པའི་ཕྱིར། །རང་གི་གནས་གཤེགས་བཛྲ་མུཿ ། ཨོཾ་ཛ་ཡ་ཛ་ཡ། སུ་ཛ་ཡ། བི་ཤྭ་རཱུ་པ་དྷཱ་རི་གཙྪ་གཙྪ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ནཾ། ཀྲྀ་ཏནྟེ་ན། ཏ་ཐཱ་གཙྪ། སརྦ་བུདྡྷ་ཤྩ་བི་སརྫ་ཡ། མ་མ་ཀར་མཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་གཏོར་མགྲོན་དང༌། སྔར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་མཎྜལ་གཤེགས་གསོལ་མ་ཟིན་ན་སྐབས་འདིར་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་གཤེགས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དམ་ཚིག་པ་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ། བྲིས་སྐུ་ལ་བརྟན་བཞུགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། རང་གི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། ནས། ལྟེ་ བར་སཾ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ལ། སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་གང་འགྲུབ་ཅིག་བྱའོ། །གཏོར་ཆོག་རྒྱས་པ་འདི་དང་འབྲེལ་བར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའམ། དཔའ་བོའི་སྟོན་མོ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་པ་ལས། དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་གཏོར་མ་བསྔོས་གྲུབ་མ་ཐག་ཏུ་བྱེད་པ་ཐོབ་ཐང་ཡིན་ནའང༌། ལག་ལེན་མི་བདེ་བས་དེང་སང་མི་བྱེད་ལ། གཏོར་ཟོར་འཕངས་ཟིན་ནས། རྗེས་ཆོག་མ་བྱས་པའི་བར་དེར་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པ་བྱ་བའམ། ཡང་ན་གཏོར་ཆོག་དང་འབྲེལ་བའི་བྱ་བ་དང་མཐའ་དག་གྲུབ། ལས་རྗེས་ཀྱང་བསྡུས་ཟིན་ནས་སླར་བརྩམས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །འདི་དག་གི་མན་ངག་ནི་གཞན་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་ཞིང༌། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་ནག་ལ་འདོན་པ་སྤོ་ཚུལ་དང༌། ཞི་རྒྱས་དབང་གསུམ་གྱི་ལས་དང་འབྲེལ་བའི་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་འདི་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་དཔགས་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ།། །།འདིར་སྨྲས་པ། ཐབས་ལས་དུག་ཀྱང་བདུད་རྩིར་གྱུར། །མཀྵིའི་སྦྱོར་བས་ལྕགས་ཀྱང་གསེར། །འཆི་སྟེར་དབྱུག་གུའི་ཡེ་ཤེས་ཆས། །འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ངོ་མཚར་རྨད། །དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་ཆེན་གསང་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་ཡིད་བཞིན་ནོར་རྙེད་པ། །བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱལ་མཚན་རྩེར་མཆོད་པས། །ཕུན་ཚོགས་འགྲོ་ལ་ཕན་བདེའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་འབྲེལ་བར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་གཏོར་ཆོག་གི་ངག་འདོན་ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གནོན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་མང་པོས་བསྐུལ་བའི་ངོར། ༧ རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ངེས་པར་བརྗོད་པའོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། མངྒ་ལཾ། ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་འགྲེལ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་གཏོར་ཆོག་གི་ངག་འདོན་ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གནོན།
Chinese
之故。自之处所去往 班杂 穆！（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆） 嗡 扎亚 扎亚，苏扎亚，比修瓦如巴达日 嘎擦 嘎擦 梭巴瓦南！克日丹爹纳，达塔 嘎擦，萨瓦 布达 斯擦 比萨日匝亚，玛玛 嘎玛 咕噜 梭哈！如是作朵玛迎请。先前若未作彩粉坛城迎请，则此时迎请智慧尊众。 扎 吽 邦 霍！誓言尊众融入自身。于画像依共同仪轨作坚住。于自身额间 嗡，乃至脐间 桑等令其增广。如是说诵，作随力所能之祈愿吉祥。此广大朵玛仪轨，与会供轮或勇士宴飨关系重大。虽说六十四朵玛供养完毕立即作亦无不可，然因行持不便故现今不作。朵玛掷出后，于未作后续仪轨之间，作轮供，或与朵玛仪轨相关之事及一切皆已成办。事业后续亦可摄略完毕后重新开始。此等之口诀将于他处宣说，及于阎魔敌红黑所念诵之移用方式，息增怀三事业相关之事等，亦应于此等之后推知而知晓。 此处说：以方便故毒亦转为甘露，以玛克西之调合，铁亦转为金。赐死杖之智慧相，欲求皆成，稀有奇哉！吉祥具德大续秘密之海中，成就一切，如意宝之获得，以胜伏魔之胜利幢顶供养故，愿圆满利乐成为众生之因。如是吉祥金刚怖畏金刚瑜伽相关之六十四朵玛仪轨念诵，名为三界镇伏者，亦应众多劝请之故，由第七世嘉钦巴 达热纳塔所 निश्चित说也。 达热嘉贝！芒嘎朗！ 吉祥金刚怖畏金刚瑜伽及注释六十四朵玛仪轨念诵三界镇伏。
English
Therefore. Go to your own place, Vajra Muh! (Tibetan: བཛྲ་མུཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र मुः, Sanskrit Romanization: vajra muḥ, Chinese literal meaning: Vajra Muh) Om Jaya Jaya, Sujaya, Vishvarupa Dhari Gaccha Gaccha Svabhavanam! Krtantena, Tatha Gaccha, Sarva Buddha Shca Visarjaya, Mama Karma Kuru Svaha! Thus, make the torma invitation. If the colored powder mandala invitation has not been done before, then invite the wisdom beings at this time. Dza Hum Bam Hoh! The commitment beings dissolve into oneself. Perform the stable residence on the painted image in accordance with the general practice. On one's own forehead, Om, and so on, the Sam, etc., are expanded to the navel. Saying this, make whatever auspicious prayers can be accomplished. This extensive torma ritual is very important in relation to the tsok kyi khorlo or the hero's feast. Although it is said that it is permissible to do it immediately after the sixty-four tormas have been offered, it is not done nowadays because it is inconvenient to practice. After the torma has been thrown, the wheel offering should be made in the interval before the subsequent ritual is performed, or all the activities related to the torma ritual have been completed. The subsequent activities can also be summarized and then started again. The oral instructions for these will be explained elsewhere, and the method of transferring the recitation to Yamari red and black, and the activities related to the three actions of pacifying, increasing, and empowering, should also be known by inferring from these. Here it is said: By means of skillful methods, even poison is transformed into nectar. By the combination of makshi, even iron is transformed into gold. The wisdom aspect of the death-giving staff, all desires are fulfilled, wonderful and amazing! From the glorious great tantra, the ocean of secrets, the attainment of all siddhis, the acquisition of the wish-fulfilling jewel, by offering the victory banner on top of the victory over demons, may perfect prosperity and happiness become the cause for beings. Thus, the recitation of the sixty-four torma rituals related to the glorious Vajrabhairava Vajrayoga, called the Subjugator of the Three Realms, was also definitely spoken by the 7th Gyalchhenpa Taranatha due to the urging of many. Dar Gye Phel! Mangalam! The recitation of the sixty-four torma rituals of the glorious Vajrabhairava Vajrayoga and commentary, the Subjugator of the Three Realms.