Tibetan
ར་དངོས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ། ལིང་ག་འགུགས་སྒྲོལ། དྲག་པོའི་མཆོད་གཏོར། ལས་གཏད་བསྐུལ་བ། གཏོར་ཟོར་འཕང་བ་སྟེ་བཞིའོ། །དང་པོ་ལ། ལིང་ག་བསྐྱེད་པ། དགུག་གཞུག །ལྷ་དབྱེ། བསྒྲལ་ཆོག་སྟེ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། འབྲུབ་ཁུང་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྒྱ་ཆེ་ལ་གཏིང་ཟབ་པ། མི་བཟད་པའི་མུན་པ་ཆེན་པོར་མཚོན་ཆའི་བུ་ཡུག་དང༌། ནད་རིགས་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ན་ བུན་འཐུལ་བ། རྒྱོབ་གསོད་ཀྱི་སྒྲ་དང༌། དྲག་པོའི་འབྲུག་སྒྲས་ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་སྙིང་འགས་པར་བྱེད་པ། ཐར་པའི་གོ་སྐབས་མེད་པའི་གནས་སུ་གྱུར། དེ་ལྟ་བུའི་ནང་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲིའི་གཏིང་དུ། རླུང་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཎྲྀ་འམ་ཏྲི་ལས་དགྲ་བོའམ་བགེགས་ལུས་རིད་ཅིང་ཉམ་ཆུང་བ། དབང་པོ་དོད་པ། ལྕགས་སྒྲོག་དང༌། ཞགས་པས་བཅིང་ཞིང༌། བུ་ག་དགུ་ནས་ཁྲག་འཛག་པ། ལུས་རྨ་ཤུའི་འཕྲེང་བས་ཁྱབ་ཅིང་ཀྱི་ཧུད་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུངས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གྱུར། གཉིས་པ་ནི། ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཤིང༌། ཅུང་ཟད་གཡབས་ལ། ན་མོ་རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི༴ ལུང་དང་རྟོགས་པས་བསྡུས་པ་དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི༴ ཐེག་པ་གསུམ་ལ་གནས་པ་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱི༴ ཡི་དམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི༴ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། ལས་ཀྱི་རིགས་སུ་ཞུགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི༴ སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། གསང་སྔགས་དང༌། རིགས་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི༴ དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི༴ བཀའ་སྡོད་ཕྱག་བརྙན་དམ་ཅན་བསྲུང་མའི་ཚོགས་ཀྱི༴ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི༴ ཀུན་རྫོབ་རྒྱུ་འབྲས་ བསླུ་བ་མེད་པའི༴ རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཅག་གི་སྔགས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེན་པ་དང༌། བདེན་པ་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས། སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་འཇིགས་པར་བྱེད་པ། སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བ། མི་དགེ་བ་བཅུ་དང༌། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་སྡིག་པའི་ལས་ལ་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བརྙས་ཤིང་མཐོ་འཚམས་པ་མ
Chinese
实际的作法是，林伽的勾招解脱，猛烈的供养，交付事业的催促，投掷朵玛和钺斧，共有四种。第一种，林伽的生起，勾招安住，分神，解脱仪轨，共有四种。第一种是，以 स्वाभाव (svabhāva，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，自性) 净化。从空性中，生出一个广大而深邃，具有天铁性质的洞穴。在令人无法忍受的巨大黑暗中，充满着武器的风暴，以及四百零四种疾病的烟雾。伴随着搏斗杀戮的声音和猛烈的雷鸣，使黑方的内心爆裂，变成一个没有解脱机会的地方。在那样的内部，在八万由旬的深处，在风和火的坛城中，由ཎྲྀ་或ཏྲི་使敌人或障碍的身体变得瘦弱而虚弱，感官迟钝，被铁链和绳索束缚，九个孔流血，身体布满伤疤，发出“ཀྱི་ཧུད་”的声音，变成一个充满痛苦之心的形象。第二种是，结 ஹூྃ (hūṃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字) 印，稍微摇动，念诵：顶礼至尊根本和传承的具德上师，以及十方三世诸佛的教言真谛，以及包含经和证悟的圣法，以及安住于三乘的圣僧，以及本尊诸佛坛城的所有圣众，以及如来、金刚、珍宝、莲花和事业部的所有圣众，以及心髓、手印、真言和明咒的所有圣众，以及过去、现在、未来一切诸佛的身、语、意金刚，以及大忿怒尊阎罗敌的所有圣众，以及奉命差遣的誓言护法眷众，以及法界完全清净且不可思议的，以及世俗因果不虚的，以及瑜伽士我等的真言、手印和三摩地的真谛，以及以大真谛加持，总的来说，对于破坏佛法，危害和伤害一切众生，经常从事十不善和五无间罪等罪恶行为，轻蔑三宝并触犯禁忌者。
English
The actual practices are: the hooking and liberation of the linga, fierce offerings, the urging of entrusted tasks, and the throwing of the torma and axe, these are four. The first of these four is: the generation of the linga, hooking and abiding, separating the deities, and the liberation ritual. The first is: purified by स्वाभाव (svabhāva, Devanagari: स्वभाव, Romanization: svabhāva, meaning: self-nature). From the state of emptiness, a vast and deep hole with the nature of meteoric iron arises. In the unbearable great darkness, a storm of weapons and a haze of four hundred and four types of diseases billow forth. Accompanied by the sounds of fighting and killing, and the fierce roar of thunder, causing the hearts of the dark forces to burst, turning into a place without the opportunity for liberation. Within such a place, at a depth of eighty thousand yojanas, in the mandala of wind and fire, may ཎྲྀ་ or ཏྲི་ cause the body of the enemy or obstacle to become thin and weak, the senses dull, bound by iron chains and ropes, blood dripping from the nine orifices, the body covered with a rosary of scars, uttering the sound of "ཀྱི་ཧུད་", transforming into an image filled with a mind tormented by suffering. The second is: forming the ஹூྃ (hūṃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, seed syllable) mudra, waving it slightly, and reciting: Homage to the venerable root and lineage glorious and sacred lamas, and the truth of the words of the Buddhas of the ten directions and three times, and the sacred Dharma, gathered by scripture and realization, and the noble sangha abiding in the three vehicles, and all the holy beings of the mandala of the yidam deities, and all the holy beings who have entered the families of the Tathagata, Vajra, Ratna, Padma, and Karma, and all the holy beings of the heart essence, mudra, mantra, and vidya mantra, and the body, speech, and mind vajra of all the Buddhas of the three times, and all the holy beings of the great wrathful king Yama, and the assembly of oath-bound protectors who carry out commands, and the Dharma realm, completely pure and inconceivable, and the conventional cause and effect, which is not deceptive, and by the truth of the mantra, mudra, and samadhi of us yogis, and by the great truth, may it be blessed, in general, for those who destroy the Buddha's teachings, harm and injure all sentient beings, constantly engage in sinful actions such as the ten non-virtues and the five heinous crimes, despise the Three Jewels and violate vows.
Tibetan
་རུངས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་རྣལ་འབྱོར་བསྒྲུབ་པ་པོ་བདག་ཅག་ལ་ཞེས་པའམ། བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྟན་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ལྟ་བུ་ལ་ཞེས་སོགས་སྐབས་སུ་བབ་ཀྱི་མཚམས་སྦྱར་ནས། དངོས་དང་བརྒྱུད་པའི་སྒོ་ནས་གནོད་པར་བྱེད་པའི་སྔ་དགྲ་ལག་ལ་བདར་བ། ཕྱི་དགྲ་ཡིད་ལ་བསམས་པ། ད་ལྟར་སྔོན་དུ་གྱུར་པའི་ལས་ངན་གྱི་དགྲ་བགེགས། དངོས་གྲུབ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བསམ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། བསྒོམ་པ་ལ་ལོག་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཚེ་དང༌། འབྱོར་པ་དང༌། དབང་ཕྱུག་དང༌། བདེ་བ་དམ་པ་ལ་མི་མཐུན་པར་རྩོམ་པ། མདོར་ན་ཆོས་དང་འབྱོར་བའམ་ཕན་པ་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་མཐོ་དམའ་དབུས་གསུམ། ཉེ་རིང་བར་གསུམ། ས་འོག །ས་སྟེང༌། ས་བླ་གང་གནས་ཀྱང་རུང༌། ལས་མཁན་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་མ་ཐོགས་པར་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འདིར་ཁུག་ཅིག །རྒྱབ་རྟེན་མགོན་སྐྱབས་ཀྱི་དབང་དུ་མ་གཏོང༌། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཁག་ མི་བཞག །ཕྱི་མ་ལ་དུས་མ་འདེབས་པར་འཚོར་བ་མེད་པར་འདིར་ཁུག་ཅིག །ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་རྒྱབ་ནས་དེད་ཅིག །མུན་པ་ནག་པོས་མདུན་ནས་བསུས་ཤིག །གཤིན་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་ནས་དྲོངས་ཤིག །འཆི་བདག་གི་ཞགས་པས་{ེ་ནས་ཆིངས་ཤིག །ལས་ངན་གྱི་དུག་གིས་སྨྱོ་བར་གྱིས་ཤིག །སྲོག་བདུད་ཀྱི་མཚོན་ཆས་ལུས་ལ་བཏབ་ནས། རབ་ཏུ་བསྡིགས་ཏེ་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་འདི་ཉིད་ལ་ལིང་ག་འདིར་ཕོབ་ཅིག །ཧྲཱྀཿདང༌། ཀཱ་ལ་རཱུ་པའི་མཐར། སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤ་ཏྲུན་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿཛཿ ནྲྀ་ཡཾ་ཛཿ ཏྲྀ་ཡཾ་ཛཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ། ཨོཾ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨ། ཞེས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དྲག་པོ་དང་བཅས་ཏེ་ལན་གསུམ་དགུག་གཞུག་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་མཆོད་པ་གཅིག་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཁ་སྦྱོར་བཞིའམ་གསང་སྡེའི་ལྷ་ལ་ཕུལ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཐུགས་རྗེའི་བདག །ལུས་ངན་འདི་ལ་མ་བཞུགས་ཤིག །མཁའ་དབྱིངས་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ། །ལྷ་དང་བཅས་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཅེས་མཆོད་པ་སྟེང་དུ་གཏོར་ཞིང་དམིགས་པ་དྲག་ཏུ་གཏད་དོ། །བཞི་པ་ནི། དེ་ནས་ཕྱག་མཚན་རྣམས་རིམ་གྱིས་འདེབས་ཚུལ་དུ་བྱས་ནས། ཧཱུཾ། ཞེ་སྡང་གིས་མནན་འགྲོ་གཟིགས་ནས། །ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་གཟུགས་སུ། །བཅོམ་ལྡན
Chinese
所有相符之物，特别是对于修习瑜伽的我们，或者对于像这样殊胜的讲修教法等，结合当下的情境。以直接和间接的方式，伤害我们的前敌，用手磨砺；外敌，心中思量；现在，成为先前的恶业之敌魔；阻碍成就、三摩地和意念；使闻、思、修颠倒；对寿命、财富、权势和殊胜安乐制造违缘；总之，对于佛法和财富，或者利益安乐圆满造成障碍的那些高、低、中三者，近、远、中间三者，无论位于地下、地上、地上方，役使者、使者的眷属们，你们现在立刻毫不耽搁地迅速带到这里。不要放纵于后盾庇护的势力，不要对业的成熟找借口，不要拖延到以后，毫无知觉地带到这里。让业之风从背后驱赶，让黑暗从前方迎接，用阎罗的铁钩从心中钩出，用死主的绳索从{ེ་}处捆绑，用恶业的毒药使其疯狂，用命魔的武器击打身体，极度恐吓，刹那、片刻、瞬间，就在这立即将灵牌投入。ཧྲཱྀཿ（藏文，梵文天城体，hrīḥ，惭愧）以及，迦罗茹巴之后。 萨瓦 维格南 夏 trunk 阿卡夏 亚 匝 匝 （藏文，梵文天城体，sarva vighnān śatrūn ākarṣaya jaḥ jaḥ，勾摄一切障碍和敌人 匝 匝） 呢 扬 匝 （藏文，梵文天城体，nṛ yaṃ jaḥ，舞 匝） 哲 扬 匝 （藏文，梵文天城体，tri yaṃ jaḥ，掷 匝） 嗡 班匝 昂 固夏 匝 （藏文，梵文天城体，oṃ vajra aṃ kuśa jaḥ， 嗡 金刚 钩 匝） 嗡 班匝 巴夏 吽 （藏文，梵文天城体，oṃ vajra pāśa hūṃ，嗡 金刚 索 吽） 嗡 班匝 斯波 札 旺 （藏文，梵文天城体，oṃ vajra sphoṭa vaṃ，嗡 金刚 爆炸 旺） 嗡 阿贝夏 阿 （藏文，梵文天城体，oṃ āveśa ā，嗡 降临 阿）。伴随着强烈的乐器声响，进行三次勾招。第三，之后，将一份供品以三字真言加持，从ཨརྒྷཾ་（藏文，梵文天城体，arghaṃ，供水）到ཤཔྟའི་（藏文，梵文天城体，śaptai，声音）之间，以咒语和手印供养敌魔的四合一，或者供养密集金刚的本尊。不分别的慈悲之主，不要住在这恶劣的身体里，在虚空法身之界中，祈请与诸神一同前往。这样将供品向上抛洒，并强烈地专注于观想。第四，之后，将手印依次以按压的方式进行。吽，看到被嗔恨压迫的众生，以嗔恨阎罗死神之形，世尊
English
All that is fitting, especially for us yogis who practice, or for such a special teaching of explanation and practice, etc., combining the circumstances as they arise. The former enemy who harms us directly and indirectly, sharpening the hand; the outer enemy, contemplating in the mind; now, the enemy demons of past bad karma; obstructing accomplishments, samadhi, and thoughts; causing hearing, thinking, and meditation to be perverted; creating unfavorable conditions for life, wealth, power, and supreme bliss; in short, whatever obstructs Dharma and wealth, or benefit, happiness, and perfection, those high, low, and middle three, near, far, and intermediate three, whether located underground, above ground, or above ground. You hosts of workers and messengers, bring them here now without delay and quickly. Do not indulge in the power of backing and protection, do not make excuses for the ripening of karma, do not postpone it to the future, bring them here without awareness. Let the wind of karma drive from behind, let the darkness meet from the front, use Yama's iron hook to hook from the heart, use the Lord of Death's noose to bind from {ེ་}, use the poison of bad karma to make them mad, strike the body with the weapon of the life-taker demon, terrify them greatly, and in a moment, a moment, an instant, immediately cast the effigy into this. hrīḥ (Tibetan, Devanagari, hrīḥ, shame) and, after Kalarupa. sarva vighnān śatrūn ākarṣaya jaḥ jaḥ (Tibetan, Devanagari, sarva vighnān śatrūn ākarṣaya jaḥ jaḥ, Hook all obstacles and enemies jaḥ jaḥ) nṛ yaṃ jaḥ (Tibetan, Devanagari, nṛ yaṃ jaḥ, dance jaḥ) tri yaṃ jaḥ (Tibetan, Devanagari, tri yaṃ jaḥ, throw jaḥ) oṃ vajra aṃ kuśa jaḥ (Tibetan, Devanagari, oṃ vajra aṃ kuśa jaḥ, oṃ vajra hook jaḥ) oṃ vajra pāśa hūṃ (Tibetan, Devanagari, oṃ vajra pāśa hūṃ, oṃ vajra noose hūṃ) oṃ vajra sphoṭa vaṃ (Tibetan, Devanagari, oṃ vajra sphoṭa vaṃ, oṃ vajra explosion vaṃ) oṃ āveśa ā (Tibetan, Devanagari, oṃ āveśa ā, oṃ descent ā). Accompanied by loud musical sounds, perform the hook three times. Third, then, bless one offering with the three-syllable mantra, and from arghaṃ (Tibetan, Devanagari, arghaṃ, water offering) to śaptai (Tibetan, Devanagari, śaptai, sound), offer the four-in-one of the enemy demons with mantra and mudra, or offer to the deity of Guhyasamaja. Lord of non-discriminating compassion, do not dwell in this evil body, in the realm of the Dharmakaya of space, please go together with the deities. Thus, scatter the offering upwards and focus strongly on visualization. Fourth, then, perform the mudras in order in a pressing manner. Hūṃ, seeing beings oppressed by hatred, in the form of the wrathful Yama death, the Bhagavan